הדף היומי ירושלמי מסכת ערלה דף מא

דף היומי - שיעורי הדף היומי בגמרא תלמוד ירושלמי מסכת ערלה מבית "דרשו" עם הרב אליהו אורנשטיין שליט"א, הדף יומי קצר וישיבתי
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

הדף היומי ירושלמי מסכת ערלה דף מא

[מוזיקה] אור לו דף מא הלכה זייון אומרת המשנה ספק העורלה בארץ ישראל אסור למה כי ספק איסור דאורייתא אסור ובסוריה מותר מן התורה אורלה אסורה רק בארץ ישראל רבנן באו וגזרו ואסרו בחוץ לארץ סוריה מדאורייתא אין לדין של ארץ ישראל כי הט שלנו סובר שכיבוש יחיד לא שמי כיבוש אבל בסוריה החמירו קצת יותר מחוץ לארץ ולכן בסוריה מותר מצב שספק יהיה מותר אבל רק ספק עוד מעט נראה איזה ציור זה ספק בחוץ לארץ אחנו מקלים עוד יותר ואומרים יורד ולוקח ובלבד שלא יראנו לוקט אף על פי שמסתבר שזה אורלה אם זה לא וודאי אורלה אז זה מותר עד עכשיו דיברנו על אורלה עכשיו הולכים לדבר על כיילים קרם שהוא נטוע ירק וירק נמכר חוצה לו בארץ ישראל אסור כי זה ספק בא מהקרם הזה וזה כיל עין ובסוריה מותר כמו שאמרנו שספק איסור כזה בסוריה יהיה מותר בחוץ על הארץ יורד ולוקח ובלבד שלא יראנו לוקט ככה הגמרא תגיד שצריך לגרוס כמו שגרס ברישה החדש זה שאסור לאכול מהתבואה החדשה עד זמן הקרבת העומר אסור מן התורה בכל מקום זאת אומרת גם בחוץ לארץ והאור הלכה זה שהיא אסורה בכל מקום זה הלכה הגמרא תבאר מה הכוונה הלכה והכלא מדברי סופרים איזהו ספק העורלה קרם של אורלה ים נמכרות חוצ לו בארץ ישראל אסור כי זה ספק איסור ובסוריה מותר אמר רבי יודן הוא לא מסכים אומר במקרה כזה שענים נמכרים מחוץ לכרם והקרם הזה הוא של אורלה אף זה ספקו אסור בסוריה זה יותר קב קרוב לודאי איזה הוא ספק המותר בסוריה כרם של אורלה וכרם אחר בצידו יש על ידו קרם שהוא לא אורלה והנביא קרו חוצה ללא בארץ ישראל אסור ובסוריה מותר כי פה זה יותר קל פה אפשר לטלו שזה בא מהקרם הסמוך עכשיו אנחנו מוסיפים בגרסה ועוברים לדבר על איזהו ספק כלא הקרם על פי גרסת תגרה כרם של כילי של כילי הכרם וירק נמכר חוצה לו בארץ ישראל אשור כי זה ספק כליים ובסוריה מותר אמר רבי יהוד גם גם פה הוא חולק ואומר אף זה ספקן אס בסוריה כי זה קרוב לודאי איזה הו ספק המותר בסוריה קרם נטו ירק ושדה ירק אחר בצידו שהוא לא כילים וירק נמכר חוצה ללא אז בארץ ישראל אסור ובסוריה מותר ומה שאמרנו בכלאים ובחוץ לארץ יורד ולו קטו בבד שלו ילקות ביד אז כאן אמר רבי יודן עוד היא כקד מיתא צריכים לגרוס פה כמו שגרס ברשע לגבי העורלה יורד ולוקח ובלבד שלא יראנו לוקט החדש אסור מן התורה בכל מקום מתניתא שלנו ה שי היא שיטתו של הטען רב לזר רבי אליעזר דתנינן תמן למדנו במשנה בקידושין כל מצווה שאינה תלוייה בארץ היא נוהגת בארץ ובחוץ לארץ וכל שהיא תלוייה בארץ כמו תרומה ומעשרות אינה נוהגת על בארץ חוץ מן העורלה ומן הכלאים שלמרות שהם תלויים בארץ הם נוהגים גם בחו רץ וכבר ראינו במשנה כילה מדברי סופרים וורלה הלכה רבי אליעזר אומר אף חדש זאת אומרת שגם החדש נוהג בחוץ לארץ למרות שהוא דבר שהוא תלוי בארץ מהת לרב ליזר כי כתוב בפסוק בכל מושבותיכם משמע בכל מקום בין בארץ בין בחוץ לארץ מה מקיימים רבני טעמה לרבי אליעזר הם יסבירו שבכל מושבותיכם הכוונה בחדש שבו שיצא לחוצה לארץ היינו יבול של ארץ ישראל שיצא לחוץ לארץ אסור לאכול אותו גם בחוץ לארץ עד שהקריבו את העומר אבל יבול של חול אין בו איסור רבי יונה הבא קו מרבי יוסי ולמה לא תנינ במשנה אף החלה אם ההן גם הפרשת חלה זה דבר ש הוא הוא בדבר שהוא זה מצווה שהא תלוייה בארץ ובכל אופן מדרבנן זה נוהג גם בחוץ לארץ אז למה זה לא כתוב אמר לי לוין מתניתין אלא דבר שהוא נוהג בישראל הוא בגויים אבל חלה אינה נוהגת אלא בישראל דכתיב ראשית עריסותיכם ולא של גויים לכן התנה לא הביא את זה במשנה שלנו והעולה הלכה מה הכוונה הלכה שמואל אמר כהלכות המדינה הכוונה שהעם נהגו וקיבלו על עצמם זה מנהג שהתקבל רבי יוחנן אמר הלכה למשה מ זאת אומרת שזה דאורייתא אז רבי יסע בא יקום מרבי יוחנן הלכה למשה מסיני ואת תמר הכן בשלמה לפי שמול שזה רק מנהג הז ספק בחוץ לארץ מותר אבל אם זה הלכה למשה מסיני למה בחוץ על הארץ זה מותר למה הספק מותר אמר בשעה שניתנה הלכה כך ניתנה שזה אסור רק בודאי ודאי אורלה אסור אבל אם זה לא ודאי זה מותר אמר אילו לא לקית לארץ ישראל אלה לשמוע דבר זה די עד כאן דף מ
לצפיה בתכנים נוספים: