הדף היומי ירושלמי מסכת ביכורים דף כג

דף היומי - שיעורי הדף היומי בגמרא תלמוד ירושלמי מסכת ביכורים מבית "דרשו" עם הרב אליהו אורנשטיין שליט"א, הדף יומי קצר וישיבתי
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

הדף היומי ירושלמי מסכת ביכורים דף כג

[מוזיקה] ביקורים דף כף ג לפי כבוד הנכנסים כך הם היו יוצאים לקראתם מירושלים אז הגמרא מתפללת וכי יש קטן וגדול בישראל מה שריך להגיד כבוד אלא כ מתניתין באכלוס זאת אומרת לפי רוב נכנסים היו יוצאים אם היו באים הרבה אנשים היו יוצאים לקראתם יותר אנשים ואם פחות אז פחות כל בעלי אומנויות שבירושלים היו עומדים לקראתם שואלת הגמרא למה ולא כן תני הרי האם לא למדנו תקום והדרת אנחנו למדים מה כי מה שאיין ב חסרון כיס אף הדור שאדם צריך להדר את החכם את הזקן לקום לכבודו שאין בה חסרון כיס לא על חשבון להפסיד עבודה אז למה כאן האומנויות כלל האומנים מוצרים את העבודה אונה הגמרא שניי הי שהיא אתית ליקי צים זה פעם ב זה לא דבר שהוא כל יום רבי יוסי ברבי בונו בשם רבי חונא ברכיה בואו ראה כמה גדול כוכן של עושי מצוות שמפני זקן אין עומדים כמו שאמרנו כדי לא להפסיק את העבודה ומפני עושי מצוות עומדים אומר רבי יוסי ברבי בון אלין דקמ מקו מיתה שאדם רואה הלוויה שמלווים את המת שבא לקראתם לקראתו אז הוא צריך לקום לכבד אותם אז לא מפני המת וקם לא מקומי מתק מלון אלא מקומי אלין דגמן חסד שכיוון שהם עושים חסד עם המת צריך לקום לכבודם ולכבד אותם עד כמה אדם צריך לעמוד בפני זקן שמעון ברבא בשם רבי יוחנן פעמיים ביום רבי אלעזר אמר פעם אחת ביום אומרת הגמרא לא כן תני רבי שמעון בן אלזור אומר מנין לזקן שלא יטריח תלמוד לומר כאילו מפסקים את הפסוק ככה ואומרים זקן וירת מאלוקיך אני השם גם הזקן צריך לא להטריח על דעת ד רבי יוחנן ניכה שכיוון שהוא אמר שצריך לקום לפניו פעמיים ביום אז פעם אחת קמו לפניו פעם שנייה הוא צריך לשים לב לא להטריח אבל על דעת ד רב לוזו שקמים לפניו רק פעם אחת ביום אז מה אתה רוצה שלא יקום לא יקום כל עיקר אונה הגמרא רבי יקב ברחה בשם רב לוזו ש הכוונה היא דל חמי סית דסבין אם הוא רואה קבוצה של אנשים כבר זקנים שקשה להם לקום ששמה ועבר קומון בגינדי קום לון מקמו על זה מזהירים אותו שיזהר שלא יטריח כשם שהם חלוקין כאן כך הן חלוקין בשאילת שלום כמה פעמים אדם צריך להקדים שלום לרבו פעם אחת ביום או פעמיים רב חזקיה רב חנינא ברי רבב בשם רבי אבדו דמן חיפא לזקן ארבע אמות שהוא מתקרב אלינו ארבע אמות צריך לקום כבר לכבודו עבר ישב לו נשיא מי שהוא רואה הו ועד שהוא נכסה ממנו מאיפה אנחנו לומדים את זה מתמה והיה כצ משה אל האוהל יקומו כל העם ונצו יש פתח אוהלו והביטו אחרי משה עד בוא האהלה היינו מאז שרואים אותו עד שהוא נכסה מעיניהם טרן המורן על מה שכתוב והביטו אחרי משה חל אמר לשבח אחד אמר לגנאי מן ד אמר לשבח מחמ צדיקי ומסכה זה זכות גדולה לראות את הצדיקים ומן ד אמר לגנאי שהם היו אומרים חזי שקי חזי קרעין תראה הוא הכיל מן יהודה השת וד כל מדילי מן יהודי כך היו חס ושלום מגנים אותו אומרת הגמרא אהרון איפה הוא אמור להיות פניו כלפי העם והכהנים כשם מברכים את העם גם כן כלפי העם וישראל פניהם כלפי הקודש אומר רבי לאזור אין התורה עומדת מפני בנה אז פירוש אחד מפרשים כאן שאדם שעוסק בתורה פתאום עובר על ידו זקן שלא יעצור התורה לא אומדת מפני בנה פירוש שני שמפרשים שהרב לא יעמוד מפני התלמיד שלו שמואל אמר אין עומדים מפני חבר זא אומרת אלא רק מפני רב רבי רבי יעקב ברידיון טי עבר שמואל ברבה וקמו לון מקמו קמו לכבדו אמר לו טרת גביון יש לכם שתי עניינים שלא עשיתם טוב אחד ושני זקן לא התך צריכים לקום לכבודי וחד שאן התורה אומדת מפני בנה אתם מסכים בתורה לא הייתם צריכים לעמוד אומר רבי זירא רב אחה מפסיק וקין הוא כן היה מפסיק את הלימוד דו חשש כדין תניה דתני כותבי ספרים תפילין ומזוזות מפסיקים לקריאת שמע ואין מפסיקים לתפילה רבי חנניה בן עקביה אומר כשם שמפסיקים לקריאת שמ כך מפסיקים לתפילה ולתפילין ולשאר מצוותיה של תורה אז אם כן מבטלים את התורה בשביל לקיים את ההידור לקום לפני הזקן חזקיה ורבי חיא חזקיה בנו של רב חי אמין דבלי ורית כל צורכי כשהוא היה לומד את הלימוד כל צורכו היה רוצה קצת לנוח אז מה הוא היה עושה ה זל וי טבלי מקומי בית ועדה היה יושב לפני הפתח של בית הועד של החכמים בגין מח מסבין הוא רצה לראות את הסבן ומ קמלין מקמהון רצה לזכות לקום לכבודם יהודה ברכיה זה אחיו היטי סליחה יהודה ברכיה יליף סליק ושל בשלומה דרב יני חמו מערב שבת לערב שבת כל רב שבת ה בע לשאול בשלמה של חמי ואביה תבלי על טלי רבין היה יושב במקום גבוה למה בגין מחמניה כדי לראות אותו ומקים מקומו רצה לקום לכבודו אמרי לין תלמידו לאכן אלפן רבי לזקן ארבע אמות אתה כבר ממרחק רוא אותו אתה קם אמר לו אין ישיבה לפני סיני הוא יהודה חתני הזה הוא כמו סיני חד זמן אני מסיק והוא ממתין לו ועוד לא הגיע אמר לית אפשר יהודה ברי משן מנהגי לא יכול להיות שיהודה ישנה את המנהג שלו אמר זה גם לית אפשר דלא יגיעו סורין בו גופה לצדיקה גם לא יכול להות שהוא חולה כי לא יכול להיות שיסור יגיעו לגוף שכזה צדיק אז מסתברא שאין לנו יהודה בריבי אז הרב מביא את הגמרא בבבלי שהגמרא אומרת שהה וקש גש יצא מלפני השליט ובאמת רב מי חמי אפילו זב עם הארץ ומי קמלי מן קומו אפילו היה רואה זקני עם הארץ היה קם לפניהם למה אמר ואמר לא מגן מעריך ימים לא בחינם הוא מעריך ימים הזקן הזה רב חנינה חימן דלק מקומו וא אמר לי כי בהית מבטלה דאורייתא זה שאתה לא קם אתה מבטל בזה את כבוד התורה או בי בעית מבטלה דאורייתא בשבילי אתה צריך לבטל את הלימוד ולקום אומר רבי שמעון אמר הקדוש ד ברוך הוא מפני סיבה תקום ודעת פני זקן ויראת מאלוקיך אני השם מה הכוונה אני השם הקדוש ברוך הוא כביכול אומר אני בעצמי קיימתי את זה אני הוא שקיימתי המידת זקן תחילה איפה זה היה אז הרש צירי ליו מאריך שכתוב ואברהם עודנו עומד לפני השם אז המדרש אומר מה זה אברהם עודנו עומד כביכול הקדוש ברוך הוא עדיין אומד ותיקון סופרים הוא אז הקדוש ברוך הוא אומר אני קיימתי את העמידה לכבוד אברהם אבינו ראשון כשנשיא נכנס כל העם עומדים מפניו אין רשות לאחד מהם לשב עד שיאמר להם שהו אף בית דין שהוא פחות חשוב כשהוא נכנס עושים לו בית שורות אחת מכאן ואחת מכאן ונכנס בנם עד שמגיע למקומו כל השביל שהוא עובר עומדים שני הזדים אבל אלה שמאחורי השורות יכולים לשבת חכם שנכנס אחד עומד ואחד יושב ואחד אומד ואחד יושב עד שמגיע ויושב לו במקומו רבי מאיר רבי אליף הוא היה רגיל שסלק לבית ד ובון כל עם החם ילי כל הציבור ראה אותו וקמו לי מקמו קמים לכבודו כת שמעו הן תניה שתני אחרי שהם למדו שמדדו את הבריתה הזאת שלמדנו עכשיו שאחד עומד ואחד יושב באו נמם בדלי כן הוא לא הסכים כעס ונפק לי אמר לו שמעתי שמעלים בקודש ולא מורידים רבי זהיר הבון ביין ממליטה רצו למנות אותו לתפקיד חשוב ולא בא מקבל עלו היא לא רצה לקחת על עצמו עוד ציבור כד שמע הן תניה שכתוב ככה תני חכם חתן נשיא גדולה מכפרת כשהוא שמע את זה קביל הלאומנית קיבל עליו את המינוי מה המקור חכם שכתוב מפני שבה תקום והדרת פני זקן מה כתיב בתרי וכי יגור אתכם גר בארצכם לא תונו אותו משווים את החכם לגר מה הגר מוכן לו על כל עוונותיו אף חכם שנתמנה מוחלין לו על כל עוונותיו חתן שכתוב בפסוק ויילך עשו ל ישמעאל ויקח את מוחלת בת ישמעאל וכי מוחלת שמ ולא בסמת שמ אז למה המסר של מוחלת אלא שנמחל לו כל עוונותיו נשיא מאיפה אנחנו לומדים כי כתוב בן שנה שאול במלכו כי בן שנה היה אלא שנמחל לו כל עוונותיו כתינוק בן שנה עד כאן דף חוף ג
לצפיה בתכנים נוספים: