האם מותר לחלק שקיות ממתקים לילדים בשבת על פי הגרלה?- שכ"ב ו'

הדף היומי בהלכה בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il​

האם מותר לחלק שקיות ממתקים לילדים בשבת על פי הגרלה?- שכ"ב ו'

בסיעתא דשמיא סימן ש חוב סעיבוב בסעיף זה נלמד דין הטלת גורל בשבת אז נראה שיש הבדל בין בני ביסוי לבין אנשים זרים אומר המחבר המחלק לבני ביסוי מונויס בשבס יש מנות בסעודה רוצה להחליט כל מנה למי תהיה יוכו להטיל גיר לאמר למי שיוצר על פלויני יהיה חלק פלוני שלוי אבל והוא שיו החלוקים שובים המנות שוות ואינו מויסים אלו כדי להשוויסום שוללה תלקנה ביניהם הוא רוצה דווקא את זה הוא רוצה דווקא את זה אבל הכל שווה אז אף אחד לא מרוויח על חשבון חברו אין כאן שום איסור של משחק בקוביה אבל עם החירים אם יש אנשים זרים הוא רוצה לעשות גורל אוסור אפילו עם המנות שוות כן שמקפידים זה על זה שלא למחול אחד לשני אפילו דבר מועט יובו לידי מידו ומשקול חוששים שיבואו למדוד ולשקול וזה אסור בשבת אבל דווקא אם מחלקים גורל אבל אם מתחלקים בלי גורל אז מסתום אומרים שאינם מקפידים ולא יבוא למדוד ולשקול רק הם רוצים להטיל גורל אז רואים שהם מקפידים אז אומרים שמה יבוא למדוד ולשקוש זה בדיוק אותו דבר כל מנה אומר המשתברורו אפילו הם שכנים ולא י בני בחבורה אחת שדרך סתם שכנים כן להקפיד אלו אלו מכל מקום לא יוסרו חכום לחלק בלי גורל עד כאן דיברנו כשהחלקים שווים אז אמרנו בבני בישראל מותר אחרים אסור אבל ליטן מונוגדוילו כנגד מונוקטנו ולהטיל גוירוללים מי שיזכה בגורל הוא יטול את המנה הגדולה ומי שיפסיד יתול את הקטנה אפילו בבני ביסוי ובכל אפילו ביום חול אסור משום קוביה כך שיטה ראשונה אפילו שבעצם בעל הבית עם בני ביתו הכל שייך לו. בכל זאת גזרו חז"ל גם עם בני ביתו שמו יבואו לשחק גם עם אחרים. ומה זה קוביה? קוביה זה משחק שמשחקים על קוביות, מרוויחים כסף וזה אבק גזל מדבריהם. כי כל אחד ששם את הכסף הוא שם זאת כי הוא חושב שהוא ינצח. וכשחברו ניצח הוא לא נותן לו זאת בלב שלם, לא מקנה לזו בקייה גמור. ולכן גם ביום חול אסור. וכיוון שביום חול אסור עם אחרים אז גזרו גם מבני ביתו שלא עשו בחול בכל שקם בשבת שזה דומה למקח ומםמק אז ודאי שאסור עם אחרים אז גם בבני ביתו אסרו אפילו שבעצם שם אין כאן שום מקנא כי הכל שייך לו מובא כאן שהגרלות שמתבצות על ידי איסוף כסף אנשים רבים המנת שאחד יזכה בכל הכסף כמו שעושים בלוטו מפעל הפיס כותב הרך שי כיוון שנהגו כל העולם בגרלות לו נחש דבר כקניין סיטומטה ומכנזת בקניין סיטומטה קניין שהסכימו הסוחרים והם בזה משום חשש גזל בשוט בשלומה כותב שהם בכך שר גזל כלדס פוסקים רבים מסחק בקוביה לא נחשב כסמחתא נחשב כסמחתא זה לא קניין גמור ואפילו דעת המחמירים הועילו מועיל דבר מצדין דמכוסה יש לטלות שיקנו המשתתפים את כספם לזוכה בלב שלם אבל בחזון איש מבואר שאין דין דמרחוסמו לבטל דיןסמכת במקום שמנהג העולם כפי דין המלכוס כותב מחסי צחוק שאין בכך משמסמכת כי זה נחשב כסיתומטה וכנל הגרלות שמתבצות באופן שנותנים כמה אנשים סכום מועט על מנת שיזכה אחד מהם בחפץ מסוים וטיר ברב פעולים כמבואר בשוט חבסיו הוא ביאר רב פעולים כיוון שהזוכה לא מקבל את הכסף שנתנו לחפץ אחר הוא לא זוכה בדבר ששייך להם אלא בחפץ ששייך לבעל הגורל אין זה כגוזל את שאר אנשים המשתתפים בהגרלה לצורכי צדקה כותב פסחונשן שמותרת הגלה לכוללמ כיוון שעיקר מטרת המשתתפים בעגלה אינה לזכות בפרס אל לטבור בצדקה ואפילו אם זו יקרא קבלתם עיקר הגרלה יעבור הצדקה עד כאן שיטה ראשונה אומר המחבא ויש האמרים דמבונו ובני ביסו מותלטל גוירול אפילו על מונוגדוילו כנגד מונוקטנו מפני שהם מקפידים הרי הכל שייך לו ולא שייך ששמדו משקול גם קובי אין כאן אז אפילו בשבת מותר אבל זה הכל באמת אם זה שייך לו אם בניו חולקים משל עצמם אסור מנה גדולה כנגד מנה קטנה כמו חן מובא כאן מים לתח שאסור לשחק בזוג או פרת כיוון שזה מקח או ממקר והרמו מוסיף שאין למחוט בנשים וקטנים שמשחקים בכך כי מוטוב שהיו שגגים וליו מזידים הגום מוסיף הרמו ואוסו להטיל גירול בשבס אפילו על ידי אינו יהודי דהיינו לחלק איזשהו דבר ואפילו במקום שיש חשש שיבוא לריב אסור אבל אומר המגן אברום להטיל גורל מי יאמר קדיש ממקום שיש כמה אבלים ונוהגים שרק אחד אומר קדיש או מיי יעלה בתורה מותר כי הרי במיסה מקדוש גם הפיסו מישחוט מיזרוק זאת אומרת שלצורך מצווה מותר להטיל כאלה גורלות אבל כותבים האחרונים שמותר רק להטיל גורל מתוך ספר כן הרוג אבל הטיל גורל על ידי שכותבים את השמות בערב שבת על פתקאות הם מטילים בקלפי הם מוציאים פתקה זה זה עליה זו עליה זו אסור ובסע רחק יש לחו שמבוא לקרוא בשטור דיויטויס או שמה יכתבו בשבת את שמו של אחד המשתתפים ששכחו לכתוב בעוד יום ואפילו שראינו בסימן שז שיש מקילים ניין שמש בית הכנסת שרשא לקרוא מתוך הכתב כאן שיש גם איסור גורל אין להתיר לעשות כן אף לשמש לגבי לי כחת מחלים מוכר בשבת נראה בסימן ש חוף ג שהמשתבור המתיר להניח סימן הנייר שכתוב על השם הלוקח ולא גזרו שעה משום שמשו רדיוטס אבל דווקא למי שיקרא בתורה מי יעלה בתורה ומי יאמר קדיש אבל לשאר דברים כותב מגן אברום שאפילו אם הוא דבר מצווה וגם לא יכלו לעשות את הגורל מערב שבת אסור לעשותו בשבת ביום טב מה שמוגנברום שמותר לצורך מצווה אבל בלא צורך מצווה מובא כאן שאסור להטיל גורל גם ביום טב למשל חלקי בשר בהמה ואפילו גורל שנעשה על ידי הנחת עסקים בין שני החלקים וה והקונה בוחר אם רוצה את החלק שמונח לצד גב הסכין או את הצד השני. גם זה נחשב כגורל ואסור לעשות אותו ביום טב. עד כאן הדף היומי. الله
לצפיה בתכנים נוספים: