הדף היומי בהלכה בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il
האם מותר להחליק פני סלט חומוס בשבת?- שכ"א י"ט
סיעתא דשמעיה סימן ש ח סעיף בסעיף זה נלמד שלושה נושאים המחבר מדבר לגבי תויכן הרמו מוסיף לגבי ממחק וגם חוזר לעניין של בוירה אז יש שלושה דברים ודברים שמרסקים אותם כדי להוציא מהם את השמן שלוש שלבים יש ריסוק דיכה ושחיקה שחיקה זה השלב האחרון אומר המחבר שום ובוסר ומלילוס שריסקון מערב שבס אם הוא רק ריסק ועדיין מחוסרים בדיחה הוא עשה רק את השלב הראשוני אם מחוסורדי אוסולגחוסם בשבס אבל אם כם דח מערב שבת אז זה נחשב כנגמר מלאכתו בעוד יום רק השחיקה חסרה ומי מחוסל שחיקה מוטר ליגמו בשבס לפי כוח מותר ליגמו שחיקס אוריפוס זה דיסה בעץ פרור בעץ שמערבים איתו בכזה כף מעץ בגדרה בשבת אחר שמורידסמן לאש כיוון שכבר דחו את הדייס המדוכה והתבשלו כל צורקן מחוסה רק שחיקה מעט אז צריך להיזהר לא לטרוב בכוח כך דס כמה אחוינים דלאקתז והמחבא מדגיש אחרי שמורידים האש כי בהודעה לאש למדנו בסח שאש מחמירים מישהו מיגיס כמו שדיברנו שם ברוח כותב בחודשוני שירקות אם מבושלים היטה מותר לערבב אותם בשבת עם בשר ומרק אבל לא לטרוף בכוח גם פירות ורקות שלא התרסקו מערב שבת כותב הגרויס מוישה שם התבשלו והתרכו הרבה באופן שמחוסרים רק שחיקה אז מותר לערב אותם ומרסק אותם פורות ורקות רכים שאינם מבושלים יש בו אופן שהם יוחזו בקצתם לא יגר השר אחריו שר מדורבוך מקל שאין בזה משום תויכן ומותר גם משינה מזלג לטחון אותם בגרוס מוישה מחמיר בזה וקר גם בחודשוני נקודה נוספת אחת אם לאחשב בזה ממחק להחליק את האור אחרי שמפשיטים זאת מהבהמה בסימד גם שאסור למרוח שבה זפת דברים שמתמרחים ומחליק פניהם יהיה בזה משום נכסמחק אבל אומר הרמו הגור ומותה להחליק האויכל בשבס וליב בזה מי שממחק אויל ואפשר לאכל בלי זה אז הוא לא עושה דבר חשוב אבל באמת אם אי אפשר לאכול בלי זה אסור כי יש איבוד בוכלי מדרבונון והוא הדין שיש בהם ממחק מדרבונון וייתכן שאפילו לאותה סעודה אסור ומכל מקום המחנו ומה יכול של תפוחים וקדו משדר בכך טוב או לא ברוכה אם הוא מחמיר אבל עם רוח סנדוויץ' תפוחים מבושלים שומן חמה לחם בוודאי מותר וכאן יש השלמה לסימןש יוט כילוף פרי המחבר לא מביא זאת יתכן יש אומרים שהוא סבבה שאין בזה משום בירו הרמו מביא זאת כאן הגשה זוזובך מסביר שאפילו שהבויר הזה רק בתערובת כיוון שהקליפה מחוברת היטב לפרי נחשבת היא כמעורבת אמו להסיר את הרוקת שבראש הפרי זה מנו בו סבר שהם זה בואיר הוא נקרא בפני עצמו אבל לא יתלוש את עוקצם של הרבה פרות בת אחת אבל רב ניסי מחמיר על פי החזון איש כמו קליפה אומר הרמו אוסו משום איסובר לקלוף שומים ובצולים הוא הדין תפוחים מגוזים שקדים כשכולף להניח אבל לאכול לעלות שורה כמו בבוירה שמכינים כשבויר הויחם פסוילס סמוך לסעודה אבל לכאורה כאן יש קושי כי הוא מסיר את הפסולת מהאוכל אז ברלוכה מעריך בזה ומביאמותכם כיוון שאי אפשר בעניין אחר ודרך אכילתו בכך לא נחשב פסולת מתוך אוכל ומותר גם להשתמש בסכין זה לא נחשב ככלי כי הוא לא עוזר לברור טוב יותר אלא רק מקל את מלאכת הכילוף וזה נחשב כברר ביד כך מובא קמגוסמו שבחוצ'וני ואפילו שהוא מוריד ביחד עם הקליפת התפוחים גם קצת מהפרי עצמו אין בזה היתר שראינו בסוטסט בזבוב עם קצת משקה אז מי רק קצת חשוב לכון כי ככה הדרך תמיד לקלף אז הכל נחשב כפסולת כמו כן מובא מגס מוישה שלכלב ביצים להסיר ניהר על גבי נקניק צריך לעשות רק לצורך אכילה לאלטר לגבי אור שלו אפשרי לאכילה הוא כותב שנחשב כדבר אחד עם הבשר ומותר לעסירו מהעוף אפילו כדי להניח כמו כן כותב בחודשוני שמותר לקלוף עגבניות או ענבים אפילו לא סמוך הסעודה כי אוכלים זאת בדרך כלל ביחד זה נחשב כחלק מהפרי ולכן גם הטיר החזון איש לקלף את הקליפה הדקה שגבי הבוטנים אפילו כדי להניח מובן כמחלוקס פוזקס בנינו לגבי סוכריות וכדומה שטופים בנייר אם זה לא דבוק ודאי שמותר להסיר גם לא בשביל לאכול אלטר אם זה דבוק שם הנבו סובר שזה כמו קליפה ומותר רק לאלטר אבל רב ניסים והבליאשי מכינים שזה נחשב רק ככיסוי ולא כחלק מהעניין עוד עניים מביאה משתברור לגבי הוצאת הגרעינים אדם פותח שזיפים תפוחים הוא זורק את הגרעינים הקעקשים להניח לאחר זמן זה בירו אמיד לפה מותר ואפילו שהוא מסיר את הפסולת מהאוכל אז אז ברלוך בסמי שיוטס מביא שיש ראשונים שסומרים שבזמן אכילה ממש זה נחשב כדרך אכילה מותר גם פסולת מהאוכל וסיים המשתברות שיתכן גם שלאותה סעודה מותר בשרצו מסביר כי אי אפשר בעניין אחר אז זה לא נחשב כבור פסולס מוכל אבל החזון איש כן החמיר לא להסיר את הגרעין מהפרי אלא יוחז את הגרין ביד אחת וימשוך את הפרי ביד השנייה וזה נחשב קורחם מתוך פסולילס או שיקפל את הפרי כדי שייפול ממנו הגרעין הבטיח שיש בו גרעינים כותב הרב אוזנר שלא יוציא את הגר גרנים בפני האכילה להכניס לפיב את הבטח יחד עם הגרענים ואז יוציא את הגרענים מפיב וקר דעס החזון איש אם הוא לא יכול לעשות כך רוצה לרח משלכיל לתינוק כותב הרויס מוישה שמותר להוציא את הגרני בידיו סמוך ממש לאכילה קר גם דס הגרשה זורבור שאם לא יכול להסיר את הגרנים על ידי ניור החתיכה הנוהג להוציא את הגרנים בבטיח יש לו על מי לסמוך אם הוא עושה זאת סמוך לסעודה הוא הוסיף שהפילחילת דגים ניתן להחזיק את העצמות ביד אחת למשוך את הדג ביד השנייה הבטיח קשה לעשות כך ואז אם בדגים יש מקילים ודאי שבזה יש להקל עשרת גרעיני מילון שינה מחוברים לפרי כותב בחודשוני שמותר לעסירם וכן דעס הגרשה זורבוך כשהגרנים מחוברים אז בחודשוני כותב שאסור לנערם אפילו סמוך לסעודה כיוון שאפשר לאוכלו ללא עשרת הגרעינים עד כאן הדף היומי
לצפיה בתכנים נוספים:
רוצים ללמוד דף יומי בגמרא? לחצו כאן ללימוד הדף היומי
רוצים ללמוד על פרשת השבוע? לחצו כאן לשיעורי תורה על הפרשה
רוצים ללמוד מתוך ספרי הקודש השונים אונליין? לחצו כאן לקריאת ספרי קודש
צריכים לשאול רב שאלות בהלכה או הנהגה? שאל את הרב שאלות בכל התחומים
רוצים להתפלל? תפילות חובה ורשות? לתפילות חובה, רשות וסגולות
רוצים לברך ברכת המזון? לקריאת ברכת המזון בנוסח עדות המזרח או אשכנז
נוסעים ממקום למקום? לחצו כאן כדי לקרוא תפילת הדרך או תפילה לטיסה