א
דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי':
שבו איש תחתיו מכאן שכל אדם יש לו ד' אמות בכל מקום אפי' יצא חוץ לתחום ומודדי' לכל אדם באמה שלו ואם היה ננס באיבריו נותנים לו ארבע אמות בינוני' של כל אדם שכל אחת מהן ששה טפחי': הגה ואלו ד' אמות מודדין לו מרווחת והוא באמצען (טור) ויש אומרים דמותר להלך ארבע אמות לכל צד אבל לטלטל אין לו רק ארבע אמות עם אלכסונן כמו שנתבאר לעיל סי' שמ"ט: (טור בשם הרז"ה פי"ב בשם רשב"א):
ב
בכל מקום שקדש היום עליו אם הוא מוקף לדירה אפי' אין בו עתה דיורין חשוב כולו כד' אמו' ואם אינו מוקף לדירה עד סאתים חשוב כולו כד' אמו' ואפילו שבת בתל גבוה ובקמה קצורה ושבלי' מקיפו' אותה חשיבי כד' אמות עד סאתים:
עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
באר היטב אורח חיים
שצ״ו
א
באמצען. ובסי' שמ"ט מבואר שיכול לברר לאיזה רוח שירצה הד' אמות ע"ש ס"ד עיין מ"א:
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
שצ״ו
א
ברייתא עירובין מ"ט
ב
כת"ק במשנה שם מ"ח הרי"ף והרמב"ם בפי"ז וכ"ז
ג
ציינתיו לעיל סי' מ"ח סעיף א' וב'
ד
פשוט שם ס"א לרבנן דקיימא לן כוותיה
ה
ברייתא ב' לענין השובת שם והוא הדין למערב וכ"כ ה"ה בשם הרשב"א
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
שצ״ו:א׳
א
ס"א שבו. נ"א א' וערש"י והוא במתני' מ"א ב' וגמ' שם יצא לדעת כו':
ב
ארבע אמות. כגי' ר"ח שם מ"ח א' ד"ה ר"י ופ' כת"ק דר"י ור"א פליגי אליביה ופ' כר"י בסי' ת"ה ס"א:
ג
בינונית כו' שכל א' כו'. ג' ב':
ד
אלו. כר"י שם מ"ח א' וכפי' הרי"ף ורא"ש:
ה
והוא באמצען. עט"ז שט"ם הוא וצ"ל אחר לכל צד וכ"ה בהדיא ברא"ש:
ו
וי"א. כגי' רש"י שם ופ' כחכמים:
ז
אבל לטלטל. גמ' שם:
ח
עם אלכסונן. שם נ"א א' לאו היינו כו' וכפר"ת שם וכ"כ הרמב"ם:
שצ״ו:ב׳
א
ס"ב בכ"מ כו' אפי' אין. שם בעיר חריבה כו':
ב
ואם. ט"ו א':
ביאור הלכה does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
שצ״ו
א
[א] [לבוש] לאותה שיצאו וכו'. וקרא הכי פירושו שבו איש תחתיו אתם שיצאתם חוץ לתחום והזהיר באל יצאו לאחרים שלא יצאו להם ולדורות לעולם (מלבושי יום טוב):
ב
[ב] ששה טפחים וכו'. וכן כתב רמ"א דלא כבית יוסף סימן שמ"ט שמדקדק מטור דדוקא באמה שלו נותנין מרווחת (מלבושי יום טוב), וכן פסק הב"ח שם דאף ארבע אמות בינונית לננס מרווחת הן:
ג
[ג] והוא באמצען וכו'. וכן כתב רמ"א ודלא כבית יוסף שכתב דקשיא על ריש סימן ת"ה, וליתא דיוצא שלא ברשות אין לו הבלעת תחומין (מלבושי יום טוב), ונראה דכיוון למה שכתב הב"ח דבריש סימן ת"ה איירי במזיד והוא הדין בשוגג אבל יצא באונס או לדבר מצוה אפילו בשני אמות יכנס להיות כבן עיר, ונראה כן לפרש דברי הט"ז ודו"ק, אך קשה לי על מלבושי יום טוב דהא הלבוש דקדק ולא כתב והוא באמצען כסברא ראשונה כמו שכתב רמ"א אלא כתב לדעתיה דיש לו שמונה אמות:
ד
[ד] ויש אומרים שמותר וכו'. וכן נראה לי עיקר שכן ראיתי שהסכימו שלטי גיבורים בשם ריא"ז ור' יהונתן פרק מי שהוציאוהו וספר צידה לדרך וספר זכרון להגאון ריב"ש וכן משמע בחושן משפט סימן רמ"ח בארבע אמות שקונין לאדם ובהרא"ש ור"י מבואר דדמי לדין זה, והנה בסימן שמ"ט כתב בית יוסף בשם רשב"א דאפילו בטילטול מותר כל שאין מטלטל בבת אחת ומשאר פוסקים לא משמע הכי, ועוד דאם כן תיקשי קצת בעירובין דף מ"ח לפלוג רבה בטילטול גופיה:
אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
שצ״ו:א׳
א
א) [סעיף א'] שבו איש תחתיו וכו' כתחתיו וכמה תחתיו גופו ג' אמות ואמה כדי לפשוט ידיו ורגליו. עירובין מ"ח ע"א. ופי' הר"ר יהונתן על הרי"ף גופו ג' אמות בלא ראשו ובפשוט ידים נכנס הראש. פרישה או' א' ועי' לעיל רס"י שמ"ט.
שצ״ו:ב׳
א
ב) שם. אפי' יצא חוץ לתחום. שהרי משה אמר כן לאותם שיצאו חוץ לתחום ללקוט. טור. וקרא ה"פ שבו איש תחתיו אותם שמצאתם חוץ. ולהזהיר באל יצא איש ממקומו לאחרים שלא יצאו ולדורות עולם. מי"ט. א"ר או' א' ומשמע מפרש"י שד"א שמודדין לאדם הם מלבד המקום שעומד עליו אבל הרמב"ם לא כתב כן. ד"מ אות א' בשם אור זרוע.
שצ״ו:ג׳
א
ג) שם. ומודדין לכל אדם באמה שלו. כלומר אפי' הוא גדול כעוג מלך הבשן שאמה שלו גדול עד מאד מודדין ונותנין לו ד"א כפי אמה שלו. עו"ש, ועיין עוד מ"ש בזה לעיל סי' שמ"ט סעיף א' קחנו משם:
שצ״ו:ד׳
א
ד) שם. ואם היה ננס באיבריו. שגופו גדול ואמתו. קטנה ר"ז אות ג':
שצ״ו:ה׳
א
ה) שם הגה. ואלו ד"א מודדין לו מרווחות. כבר נתבאר לעיל סימן שמ"ט (ובדברינו לשם אות א') דדעת הש"ע אינו כן והו"ל למימר וי"א אלא משום דמדברי הש"ע אין הכרע לכך סתם דבריו וכ"ה דרך מור"ם ז"ל בהרבה מקומות כמ"ש האחרונים ז"ל. תו"ש אות ג':
שצ״ו:ו׳
א
ו) שם הגה. מודדין לו מרווחות. ויש לסמוך על דבריהם. בד"א אלו שלענין תחומין שעיקרן אינן אלא מד"ס. ר"ז אות ג' ועיין לעיל סי' שע"ט אות ז':
שצ״ו:ז׳
א
ז) שם הגה. מודדין לו מרווחות. ושיעור מרווחות יותר על המצומצמות הוא חצי אצבע לאמה כמ"ש לעיל סי' שס"ג אות קמ"ד. ודע דאלו הד"א מודדין אותם הם ואלכסונן כמ"ש לעיל סי' שמ"ט סעיף ב' יעו"ש:
שצ״ו:ח׳
א
ח) שם בהגה. והוא באמצען. כ"פ הטור לדעת הרי"ף. ופירש"י והוא באמצען כלומר שני אמות יש לו לכל צדדיו. ומביאו ב"י. ומיהו עיין באחרונים מה שנתקשו בדברי הטור והמ"מ פי"ב דין ט"ו ופכ"ז דין י"א מה"ש כתב דדעת הרמב"ם כר' יהודה שאמר לאיזה רוח שירצה ילך ואם בירר לו אינו יכול לחזור בו יעו"ש והביאו ב"י וכתב שכ"ה דעת הטור יעו"ש. וכ"כ המ"א סק"א. והגם שיש שהקשו ע"ז מ"מ דעת מרן ז"ל כך הוא דק"ל כר' יהודה כדמוכח בב"י וממה שפסק לעיל סי' שמ"ט סעיף ד' יעו"ש. ועיין לקמן סי' ת"ה אות ג' ובאות שאח"ז:
שצ״ו:ט׳
א
ט) שם בהגה. וי"א דמותר להלך ד"א לכל צד. שהן ח' על ח' טור בשם הרז"ה. וכ"כ המ"מ פי"ב מה"ש דין ט"ו שדעת הרשב"א כדעת הרז"ה שיש לו ח' על ח' ומביאו ב"י. ולענין הלכה כתב ב"י כיון דהרי"ף והרמב"ם מסכימין לדעת א' הכי נקטינן עכ"ל. ולכן לא כתב הרב"י דברי הרז"ה בש"ע אמנם מור"ם ז"ל בד"מ אות ב' כתב דיש להקל בתחומין דרבנן יעו"ש וע"כ כתבו כאן בהגה וכתב א"ר אות ד' שכן נראה עיקר שכמה רבוותא הסכימו לזה יעו"ש. וכ"פ הר"ז אות ב' ח"א כלל ע"ו אות ו':
שצ״ו:י׳
א
י) שם בהגה. ד"א לכל צד. בין במקום ששבת בו בין כשיצא חוץ לתחום. ולפי סברא זו כ"ש שאין מודדין ד"א עם אלכסונם לכל רוח שכיון שנותנים לו ח' על ח' מרובעות הרי יש בהם אלכסון ממש של ד"א לכל רוח דהיינו מאמצעיתו לארבע הזויות משא"כ בד"א שלענין טלטול שמודדין לו ד"א ביושר אל עבר פניו לאיזו רוח שירצה וכיון דלא שייך בהן אלכסון ממש צריך ליתן לו הן ואלכסונן כמ"ש בסי' שמ"ט. ר"ז שם:
שצ״ו:י״א
א
יא) [סעיף ב'] אפי' אין בו עתה דיורין וכו' כגון שחרבה מדיוריה ועדיין מחיצותיה קיימות סביב לה. גמ' ופירש"י שם:
שצ״ו:י״ב
א
יב) שם. חשוב כולו כד"א. ואפי' היא עיר גדולה כאנטוכיא מהלך את כולה וחוצה לה אלפים אמה. גמ' ועיין לקמן סי' שצ"ח סעיף ו':
שצ״ו:י״ג
א
יג) שם. כד"א, ואם נפרצה בשבת לרה"ר או לכרמלית אינה חשובה כד"א כמ"ש סי' שע"ד סעיף ב' תו"ש אות ב':
שצ״ו:י״ד
א
יד) שם. עד סאתים וכו' אבל אם הוא יותר מסאתים אין לו אלא ד"א גמ' והביאה ב"י. ומשם מודד אלפים אמה לכל רוח וכמ"ש לקמן רס"י שצ"ז:
שצ״ו:ט״ו
א
טו) שם. ואפי' שבת בתל גבוה. י"ט. וכן בקעה שהיא עמוקה י"ט ואין בה סאתים. גמ' ומביאה ב"י:
שצ״ו:ט״ז
א
טז) שם. ושבלים מקיפות אותה. שהניח גבוליה סביב מלקצור ובשבלים גבוהין יו"ד עסקינן. רש"י עירובין ט"ו ע"א
שצ״ו:י״ז
א
טוב) שם. ושבלים מקיפות אותה. והיינו דעביד להו בהוצא ודפנא שלא ינידו ברוח מצויה. הכי מוקי לה בסוכה כ"ה ע"א. וכ"כ התו"ש או' ז' ר"ז אות ד' ועיין לעיל רס"י שס"ב:
לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם
שצ״ו
א
והוא באמצען. כ"כ הטור לדעת הרי"ף וצ"ע דהא בסי' שמ"ט כ' היו שנים כגון שיש ביניהם ו' אמות ואם איתא דס"ל והוא באמצען א"כ היו אסורים לטלטל מזה לזה אלא ע"כ ס"ל דבורר לאיזה רוח שירצה וגם ברא"ש משמע כן וכ"ד הרמב"ם פי"ב ופכ"ז וידוע שהוא הולך בשיטת הרי"ף וכ"כ הראב"ד ועמ"ש רסי' ת"ה וכמ"ש סימן ת"ט ס"ה:
משנה ברורה
שצ״ו
א
(א) שבו איש תחתיו מכאן וכו' – פי' דכתיב תחתיו כתחתיו גופו שלש אמות ואמה כדי לפשוט ידיו ורגליו וכמבואר בסימן שמ"ט עי"ש במ"ב אך דשם מיירי לענין טלטול איזה חפץ בר"ה והכא מיירי לענין יצא חוץ לתחום דיש לו רשות להלך ד' אמות:
ב
(ב) אפילו יצא וכו' – שהרי משה אמר זה לאותן שיצאו חוץ לתחום שבו איש תחתיו [טור]:
ג
(ג) באמה שלו – עיין לעיל שמ"ט במ"ב סק"ג:
ד
(ד) ננס באבריו – ר"ל שגופו בינוני וזרועו קצר וכמו שביארתי לעיל בשמ"ט סק"ד ובשה"צ שם:
ה
(ה) ואלו ד"א וכו' – ר"ל בין כשמודדין לכל אדם באמה שלו ובין כשמודדין ד"א בינוניות:
ו
(ו) מרווחות – ר"ל שיהיו מודדין אותו בריוח ולא בצמצום. ודע דארבע אמות נותנין לו מרובעות לעבר פניו שהוא רוצה לילך דהיינו שיכול לילך בהן אף באלכסונן שעולה עוד אמה וג' חומשין:
ז
(ז) והוא באמצען – ט"ס וצריך לכתוב זה אחר תיבת לכל צד וכמו שנבאר לקמיה [ט"ז והגר"א]:
ח
(ח) וי"א דמותר להלוך וכו' – דלדעה ראשונה אין לו רק ד"א לאותו רוח שבירר ואם בירר למקום אחד אינו יכול לחזור ולברור במקום אחר ולדעה זו יש לו ד"א לכל צד סביבותיו דהיינו שמונה על שמונה:
ט
(ט) לכל צד והוא באמצען – כצ"ל. ור"ל ממקום שהוא עומד יש לו לכל צד ד' אמות ונמצא דהוא שמונה על שמונה וכמו שכתבנו. ועיין בא"ר שכתב דיש לסמוך על דעה זו למעשה:
י
(י) אבל לטלטל וכו' – ר"ל דיש אומרים הזה פליגי רק אהילוך אבל לענין טלטול כו"ע מודו דאין מותר רק עד ד"א עם אלכסון ועיין לעיל בסימן שמ"ט דאותן ד"א שבירר לו לכו"ע מותר לטלטל באלכסונן אף שעולה יותר מחמש אמות:
יא
(יא) מוקף לדירה – כגון ששבת בעיר או שאר מקום שהוקף לדירה:
יב
(יב) אפילו אין בו עתה דיורין – כגון שנחרבה מדיוריה אבל חומתה קיימת:
יג
(יב) אפילו אין בו עתה דיורין – כגון שנחרבה מדיוריה אבל חומתה קיימת:
יד
(יג) חשיב כולו כד"א – אפילו אותו מקום גדול כאנטוכיא ומונה אלפים אמה מחוץ אותו המקום:
טו
(יד) עד סאתים – ואם היה ההיקף יותר מסאתים אין לו אלא אלפים אמה לכל רוח ממקום ד"א שהוא עומד בה בעת שקידש היום:
טז
(טו) בתל גבוה – עשרה טפחים וה"ה בשבלים:
יז
(טז) ושבלים מקיפות אותה – שהניח גבוליה סביב מלקצור [רש"י] והוא שקשר השבלים יחד בענין שאין רוח מצויה מנידה אותן שכל מחיצה שרוח מניד אותה אינה מחיצה [סוכה כ"ה]:
יח
(יז) חשיבי כארבע אמות – דאע"ג דהיא עשויה מאליה שמה מחיצה ותל אע"ג דאין לה למעלה היקף סביבה מ"מ נחשב בכלל מחיצה כיון שהיא גבוה עשרה טפחים וכדלעיל בסימן שמ"ה ס"ב:
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
שצ״ו
א
יש לו ד"א. בטור כתוב ופסק רי"ף שאין לו אלא ד"א והוא באמצען והרז"ה פסק שיש לו ד"א בכל רוח שהן ח' על ח' ויש לתמו' דלפ"ז פסק רי"ף כר"א דס"ל במתני' כן בדף מ"ה ולא מצינו לרי"ף שפסק כן ואדרב' הרא"ש כ' הא דלא הביא הרי"ף מאי דאמרי' בגמ' ר' יהודא היינו ת"ק כו' משום דס"ל הלכה כת"ק דריש פירקין דאין לו אלא ד"א והב"י הוכיח דהטור לא ס"ל כר"א כיון שכ' סי' ת"ה מי שיוצא חוץ לתחום אפי' אמה א' לא יכנוס להיות כבני העיר ואין לו אלא ד' אמותיו עכ"ל ולא הבנתי הוכח' זו דודאי אם יצא חוץ לתחום יהי' לו מאותו מקום ב' אמות לכל צד ועכ"פ לא יכנס לתוך התחום להיות כבני העיר ובאשר"י כ' כדברי הרז"ה ח' על ח' והוא באמצען והוא לא זכר זה בפסקי הרי"ף גם ברמזים לא זכר בדברי הרי"ף רק ד"א ולא זכר והוא באמצען ע"כ נלע"ד דהך והוא באמצען אין זה מקומו אלא אחר דברי הרז"ה כמ"ש באשר"י כנלע"ד:
יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שצ״ו: דין ארבע אמו' שיש לכל אדם בשבת ובו ב' סעיפי': – עם 21 מפרשים
הסבר על זכויות יוצרים
שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.