א
דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א:
פירות האילן חוץ מחמשת המינים וכל פירות אדמה וירקות וכל דבר שאין גידולו מן הארץ ברכ' אחרונה שלהם בורא נפשות רבות ואם אכל מכל מינים אלו מברך לאחר כולם ברכה אחת וברכה זו חותם בה בלא שם שיחתום כך ברוך חי העולמים:
עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים
ר״ז
א
ברכה אחרונה כו'. צ"ל על כל מה שברא בלא וי"ו ולא ועל כל מה שברא וכן כתוב בכל הספרי' והכי איתא בגמרא פ' כ"מ ומ"ש התוספות אינו נוסח ברכה וכן באשר"י מדוייק מאוד שלא כתב אלא על כל והוא"ו טעות סופר הוא (מהרש"ל מורי בב"ח) ומי ששכח לברך ברכה אחרונה עד שעשה צרכיו יקדים ברכת אשר יצר (מהרש"ל בש"ת סימן צ'):
באר היטב אורח חיים
ר״ז
א
אלו. וה"ה אם אכל ושתה מ"א. אם נסתפק אם אכל כזית פירות בכדי אכילת פרס בהלק"ט ח"ב סי' שי"ג פסק דמברך ברכה אחרונה בנ"ר. והיד אהרן חולק ופסק דלא יברך:
ב
חי העולמים. נוסח הברכה בא"י אמ"ה בורא נפשות רבות וחסרונם על כל מה שבראת להחיות בהם נפש כל חי ברוך חי העולמים. חי נקוד בצירי שהוא דבוק וכן כתב התוי"ט סוף תמיד. (ובס' אליהו רבה העיד ששמע שחזר בו וכן כתב בסי' (נ"ז) [נ"ד]):
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
ר״ז
א
ברכות מ"ד
ב
רבי ירוחם בשם תשו' הרשב"א ותלמידי ר' יונה בשם רבם.
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
ר״ז:א׳
א
א' חוץ כו'. כמ"ש בר"ס ר"ח:
ב
וכ"ד כו'. ע' תו' שם וכנ"ל:
ג
ואם אכל כו'. כמו בברכה ראשונה כמ"ש ל"ש אלא כשברכותיהן שוות וכ"ה ברמזים וערש"י מ"א א' ד"ה בשברכותיהן כו':
ד
וברכה כו'. עתוס' ל"ז א' ד"ה בורא כו' ובירושלמי מסיים ברוך אתה ה' חי העולמים וכ"כ הרא"ש אבל תר"י כ' כיון שבגמ' שלנו לא הוזכר יש לחתום בלא שם ודעת הרא"ש עיקר וכ"ה ברוקח וע' בטור ועמ"א נוסח כו' ומ"ש לומר שבראת בנוכח ליתא אלא העיקר לומר שברא וכ"ה לשון הגמ' שם ל"ז א' וכ"ה ברא"ש פ"ו סי' ח' ורמזים שם וכ"ה בבהיר ומ"ש בעירובין י"ד ב' שבראת ט"ס הוא דגמ' מביא שם מתני' דברכות מ"ד א' ושם ליתא בסיום דברי ר"ט רק וחסרונן ע"ש ומ"ש מ"א בשם תי"ט סוף תמיד לומר חי בצירי כן עיקר:
ביאור הלכה does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
ר״ז
א
[א] [לבוש] על כל וכו'. מה שבראת לנוכח ולא שברא (כתבים) ומגן אברהם וכן כתב בית יוסף בשם תהר"י וכן כתבו הכלבו וצדה לדרך והאב"ן סימן ק"צ. ומה שכתב הלבוש על כל וכו' כן הסכים רש"ל וב"ח על בלא וי"ו, אבל מעדני מלך דף מ"ו כתב בשם תוספות דצריך לומר ועל כלבוי"ו וסיים וזה לשונו וכן נראה וכן הוא בטור ותהר"י עד כאן לשונו. ולעניות דעתי לא דק דהא בנוסחת הברכה העתיקו על בלא וי"ו אלא מה שכתב בסוף ועל בוי"ו הוא לשונם ורוצה לומר והאי על כל וכו', וכן מצאתי בכלבו דף י"ט להדיא בשם תוספות הרבינו יונה וכן פירש הב"ח דברי התוס' וכן עיקר, ועיין סימן ר"י סעיף ב', וכתב בלחם חמודות ומלבושי יום טוב דצריך לומר חי העולמים בציר"י תחת החי"ת וכבר כתבתי בסימן נ"ז ששמעתי שחזר בו:
ב
[ב] [לבוש] שאין חותמין וכו'. בשולחן ערוך סתם ופסק כן וכן עיקר בכל הפוסקים וכן נוהגין, ועיין לעיל סימן קכ"ז:
ג
[ג] מברך ברכה אחת וכו'. והוא הדין אם אכל ושתה:
אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
ר״ז:א׳
א
א) [סעיף א'] פירות האילן חוץ מחמשת וכו'. בנ"ר וכו'. ואם אכל תפוחים וכיוצא ובירך אחריהם על העץ בדיעבד יצא. וראיה ממ"ש לקמן סימן ר"ח סעיף י"ג דאם אכל מז' מינים ותפוחים דא"צ לברך בנ"ר שגם הם בכלל פה"ע יעו"ש. ברכ"י בשיו"ב אות א' ובספרו מחב"ר אות א'. מאמ"ר סי' ר"ח אות כ"ח. שע"ת בזה הסימן אות א':
ר״ז:ב׳
א
ב) שם. בורא נפשות וכו'. בגמרא דידן אינו מזכיר בה חתימה אבל בירושלמי חותם בא"י חי העולמים. טור. וכתב שכך היה נוהג אביו הרא"ש ז"ל עכ"ל. אבל תלמידי הר' יונה כתבו כיון שלא נזכר בתלמוד שלנו הנכון לומר חתימת הברכה בלא שם ונימא בא"י אמ"ה בנ"ר וחסרונן על כל מה שבראת להחיות בהם נפש כל חי ברוך חי העולמים עכ"ל והב"ד ב"י וכתב וכן ראוי לנהוג וכך הם דבריו כאן בש"ע. וכ"כ הט"ז סק"ת ומ"א. א"ר אות ב'. וכתב וכן עיקר בכל הפו' וכן נוהגין עכ"ל. וכ"כ הר"ז אות א'. וכן עמא דבר:
ר״ז:ג׳
א
ג) ותיבת וחסרונן יש גורסין אותה במ"ם וחסרונם ויש גורסין בנו"ן וחסרונן. עיין בטור וכ"ה בגמ' ברכות מ"ה ע"א וחסרונן בנו"ן וכ"ה בשה"מ פ' עקב. וכן בתיבת שבראת יש גורסין אותה בלא אות תי"ו שברא דרך נסתר ויש גורסין שבראת בתי"ו לנוכח. עיין בטור. וכ"כ א"ר אות א' בשם כמה פו' דצ"ל שבראת לנוכח ולא שברא יעו"ש. וכ"כ בשה"מ שם. והביאו מ"א. וכן בתיבת חי העולמים יש פלוגתא בין האחרונים די"א החי"ת תהיה נקודה בציר"י וי"א בפת"ח כמ"ש הברכ"י אות א'. ועיין מ"א שכתב בשם תי"ט סוף תמיד שצ"ל בציר"י אבל הא"ר שם ובסי' נ"ד אות א' כתב ששמע מפי אדם נאמן שחזר בו הרב הנ"ל והסכים לאומרו בפת"ח יעו"ש. והביאו הברכ"י שם וכתב שכן המנהג בארץ הצבי לומר בפת"ח וכתב שכן כתב הרב יעבץ בשם כמה גדולים יעו"ש. וכ"כ השע"ת אות ב' וכן הוכיח היפ"ל אות א' מכמה פו' ומכמה פסיקים שצ"ל בפת"ח יעו"ש. ועיין לעיל סימן ר"ב סוף אות כ"ג:
ר״ז:ד׳
א
ד) ופי' בנ"ר מבואר בטור דנותן שבח לו ית' על שברא דברים הכרחיים כגון לחם. ודברים מועילים אף שאינם הכרח כגון פירות. על ההכרחים אומר וחסרונן. ועל השאר אומר על כל מה שבראת להחיות וכו' ט"ז סק"א. ועיין עוד בדברינו לעיל סימן ר"ד אות ל"ח מ"ש בזה בשם האר"י ז"ל יעו"ש:
ר״ז:ה׳
א
ה) שם ואם אכל וכו' ואם נסתפק אם אכל כזית פירות בכדי אכילת פרס מברך בנ"ר הלק"ט ח"ב סימן שי"ג אבל הי"א בהגה"ט חלק עליו וכתב שלא יברך יעו"ש. ונ"ל דאם אפשר יש לאכול עוד ולשתות כדי שיתחייב בברכה אחרונה על מה שאכל עכשיו ויכוין לפטור גם מה שאכל מקודם ואם א"א יש להרהר הברכה בלבו. ויתבאר עוד מזה לקמן סימן ר"י אות ז' יעו"ש:
ר״ז:ו׳
א
ו) שם ברכה אחת. וה"ה אם אכל ושתה. מ"א סק"א א"ר אות ג' ר"ז אות א' קיצור ש"ע סימן נ"א אות א' והיינו כגון שאכל כזית ושתה רביעית דברכה אחת פוטרתן אבל אם אכל פחות מכזית ושתה פחות מרביעית אין מצטרפין לברך עליהן אפילו ברכה אחת כמ"ש לקמן סימן ר"י אות ה' יעו"ש:
ר״ז:ז׳
א
ז) שם ברכה אחת. ואם אכל ושתה הרבה מינים ובירך ברכה אחרונה בנ"ר אדעתא למפטר רק מין אחד פטר הכל ואסור לברך שוב על שאר המינים. א"א אות א':
לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם
ר״ז
א
נוסח הברכה בא"י אמ"ה בורא נפשות רבות וחסרונן על כל מה שבראת להחיות בהם נפש כל חי ברוך חי העולמים וכ"ה בכתבים לומר שבראת לנוכח: חי העולמים הח' נקוד' בציר"י שהוא דבוק וכ"ה בתיו"ט סוף תמיד: ברכה אחת. והוא הדין אם אכל ושתה:
משנה ברורה
ר״ז
א
(א) פירות האילן וכו' – ובדיעבד אם בירך עליהם על העץ ועל פרי העץ יצא [שערי תשובה]:
ב
(ב) וכל דבר וכו' – כלל בזה אפילו מים:
ג
(ג) בורא נפשות רבות – נוסח הברכה בא"י אמ"ה בורא נפשות רבות וחסרונם על כל מה שברא להחיות בהם נפש כל חי ברוך חי העולמים. והחי"ת נקוד בצירי שהוא דבוק וי"א שבראת ונהרא נהרא ופשטיה:
ד
(ד) לאחר כולם וכו' – ר"ל דא"צ לברך בורא נפשות עכאו"א דהיא שייכא על כולם ואפילו אכל ושתה יצא בברכה אחת. ואם מצטרפין שניהם יחד לכשיעור עיין לקמן בסימן ר"י במ"ב. אם מסתפק אם אכל כזית בכדי אכילת פרס א"צ לברך בנ"ר:
ה
(ה) חותם בה בלא שם – שי"א שהיא מטבע ארוכה וי"א שתקנו בה מטבע קצר בלא חתימה ולכך טוב שיחתום אבל בלא שם ודעת הגר"א לחתום בה בשם כמו שמוזכר בירושלמי ומ"מ העולם לא נהגו כן [מגן גבורים]. ופי' בנ"ר מבואר בטור דנותן לו ית' שבח על שברא דברים הכרחיים כגון לחם ודברים מועילים אף שאינם הכרח כגון פירות על ההכרחים אומר וחסרונם ועל כל השאר יאמר על כל מה שברא להחיות וכו':
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים
ר״ז
א
אלו עבה"ט וע' בשיורי ברכה שכתב אם בירך על תפוחים וכיוצא ברכה אחרונה על העץ ועל פה"ע יצא בדיעבד וראיה מלקמן סי' ר"ח סעיף י"ג כו' ושם הביא דברי הרמ"ע באלפסי זוטא שאם בירך ברכה ראשונה על העץ ועל פה"ע אפי' לפני פירות האילן דעלמא שאינו מז' המיני יצא. ובשיורי ברכה שם כ' שנראין דבריו אם אמר על העץ ועל פרי העץ בלבד אך אם אמר כל הברכה בהווייתה בחתימה יש להסתפק ע"ש וע"ש בשם הרמ"ע שדעתו שאם בירך על המים ברכה ראשונה בנ"ר לא יצא דלהכי קרא לברכות בנ"ר ולא כלום אך בבר"י סי' ר"ד כ' מעשה בא' שבירך תחלה בנ"ר ואח"כ אמר שהכל והביא שם דברי הבאר שבע והא"ר לענין ברכת התורה ודעתו שא"צ לחזור ולברך לא בראשונ' ולא באחרונה ומ"מ כ' שצריך להתיישב למעשה ונראה דאם כבר אכל או שתה. ובירך שהכל בתורת ברכה אחרונה יש לו ליקח פרי או מים ולברך לפניו כראוי ואח"כ יברך ברכה אחרונה ויכוין לפטור האכילה או שתי' הראשונה ג"כ לאפוקי נפשיה מספיקא וע' ברדב"ז סי' רצ"ט וסי' תש"ך ואם בירך על הפת בפה"א דעת הרמ"ע דיצא ובשיורי ברכה הביא בשם ר' אשר בר' חיים בס' הפרדס כת"י שכתב שהריטב"א כ' דלא יצא וכן דעת מורי הרא"ה וכן אם בירך על פת אורז ודוחן המוציא לא יצא ע"ש. וע"ש שכ' הטעם דכיון דנעשה פת אינו נקרא פרי כלל אלא או לחם או מזון. ואם בירך על הפת בורא מיני מזונות יצא ע"ש וע' לעיל סי' קס"ז ולקמן סי' ר"ח:
ב
חי העולמים. ע' בה"ט וע' שאילת יעב"ץ שדעתו ג"כ לומר בפת"ח ועיין בר"י שהביא שם בדברי מהר"י חאגיז בס' עץ חיים סוף תמיד ובסוף דבריו כתב שבתשובת מהר"י אריאל כת"י כתב שהאומר בפת"ח זה לפי הדקדוק אינו טועה ע"ש:
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
ר״ז
א
ברוך חי העולמים. הטעם שבגמ' דידן לית בה חתימה כלל ובירושלמי יש ברוך אתה ה' חי עולמים וע"כ אנו חותמים בלא שם ופי' בנ"ר מבואר בטור דנותן שבח לו יתברך על שברא דברים הכרחים כגון לחם ודברים מועילים אף שאינם הכרח כגון פירות על הכרחים אומר וחסרונן ועל השאר יאמר כל מה שברא להחיות כו':
יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ר״ז: דין ברכה אחרונה על הפירות. ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים
הסבר על זכויות יוצרים
שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org
שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.