א
שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד:
מותר להניח מבעוד יום כלי שיש בו דבר קר על גבי קדירה חמה שאין זה כטומן בדבר המוסיף הבל:
עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
באר היטב אורח חיים
רנ״ח
א
כטומן. ולא יפה עושים שבימות החורף לוקחים כלי עם משקה ותוחבין אותו בשבת לתוך כלי מלא מים חם שיפיג צינתו ואח"כ שותין המשקה שזהו דרך הטמנה ממש כיון שכולו טמון בתוכו והטמנה אסור אפי' לזמן מועט. ועיקר טעם ההיתר כאן כיון שאינו טמון בתוכו ממש רק מונח עליו ט"ז עיין שם (ובספר אליהו רבה חולק עליו ומתיר אף בכולו טמון בתוכו כיון שהוא כלי שני וא"כ אינו מוסיף הבל ובסימן רנ"ז מבואר דמותר להטמין בשבת באינו מוסיף הבל כדי שתפיג צינתו ע"ש):
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רנ״ח
א
שבת כ"א לגירסת הרי"ף והרא"ש:
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רנ״ח:א׳
א
ס"א מותר כו' שאין. ע' ט"ז בשם ב"י וכ"כ תוס' הנ"ל בשם ר' ברוך אבל בשבת אסור אע"ג דמותר להטמין את הצונן דוקא כדי שלא יצטנן או כו' כמ"ש סי' רנ"ז ס"ו ולמש"ש חזייה כו' דאנח כוזא כו' וכמ"ש הר"ן בשם ר' יונה דבהטמנה מיירי מדתני בהאי פירקא וסבור ר"ז דמותר כיון שאין מוסיף הבל ומותר להטמין את הצונן ואסר ליה כנ"ל:
ביאור הלכה
רנ״ח:א׳
א
מותר להניח מבע"י וכו' – ואם הקדרה התחתונה מונחת ע"ג האש אז יש לזה דין מוסיף הבל ע"י האש וכדלעיל בסימן רנ"ז ס"ח ואסור אפילו מבע"י לכסות עליהן בבגדים מלמעלה משום הטמנה ואם אין מכסה בבגדים יש לזה דין שיהוי וצריך שיהיה הדבר קר נתבשל כמאב"ד מבעוד יום לדעת הרב לעיל בסימן רנ"ג. כן כתב המגן אברהם והפמ"ג ועיין לקמן בסימן שי"ח בבה"ל בס"ו:
ב
שאין זה כטומן וכו' – עיין במ"ב במה שכתבנו דאם עשה דרך הטמנה בשבת אסור אפילו אם אין היס"ב כן מוכח בר"ן בשם רבינו יונה והועתק בהגר"א ומשמע שם שכן דעתו שמסייע לשיטתו זאת עי"ש ומדברי הפמ"ג במ"ז משמע דבעניננו שהוא צונן אם לא יוכל לבא ליד סולדת בו שיהא חייב משום מבשל אפילו דרך הטמנה שרי [דהא לדידיה ס"ל להב"י דמה שנוגע במיחם וטמונה בו במקצתו הוא בכלל הטמנה ואפ"ה שרי אם לא יהיה עי"ז יס"ב] ודלא כרבינו יונה והגר"א אבל אין דבריו מוכרחין בדעת הב"י דהמעיין בב"י בכל האי ענינא יראה דלא מיירי דרך הטמנה אלא שמעמידו למעלה מגולה כולה ולכן מותר בשבת אם אין יד סולדת בו אבל אם היה הטמנה אפשר דגם הוא מודה לר"ן בשם רי"ו. ומה שכתב בב"י הטעם דמתקרר היינו לפרש טעם דברי הטור שכתב שאין זה כטומן בדבר וכו' דמשמע מיניה דמבעוד יום אפילו דרך הטמנה שרי. והנה במחה"ש ביאר דלדעת המגן אברהם אין צריך לפרש דהיה דרך הטמנה וכן משמע בסוף דברי הט"ז ואעפ"כ נראה דלדינא אין מוכרחין לומר דפליגי אב"י דמשמע לטעמו דאפילו דרך הטמנה שרי ובפרט דהתו"ש והגר"א כתבו בהדיא כן וע"כ העתקתי דבריהם. ודע דהכא כתב הב"י הטעם דמתקרר וכמו שכתבנו במ"ב ולעיל בסימן רנ"ז הכריע הב"י בעצמו לענין העמדה ע"ג כירה קטומה דמקרי מוסיף הבל אף שמתקרר מחמת עצמו ודלא כרש"י [וכבר הקשה כן בספר מאמר מרדכי] וע"כ דשם חמירא מחמת שחום הכירה גדול מאד:
חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רנ״ח
א
[א] [לבוש] לתת בשבת וכו'. עד ובערב שבת וכו' כתב בשולחן ערוך סימן רנ"ג סעיף ה' עיין שם:
ב
[ב] [לבוש] ואף על פי שיוכל וכו'. עיין סימן שי"ח סעיף ט"ז:
ג
[ג] [לבוש] חומה מתמעט וכו'. דוקא כשטומן לשעות הרבה שאפשר שתקרר קודם כלות הזמן ההוא אבל לשעה מועטת וליקח משם בעוד הקדירה חמה אסור דעל כל פנים מוסיף הבל עד כאן לשון ט"ז, ומשמעות הטור ופוסקים דאין חולק שאין הבל זה נקרא הוספת הבל בדבר קר, ועוד הא כתב הוא גופיה סוף סימן זה דעיקר ההיתר כאן כיון שאינו טומן בתוכו ממש רק מונח עליו אינו הטמנה, עד כאן, אם כן מה לי בשעה מועטת או הרבה. עוד כתב הט"ז דלא יפה עושים שבימות החורף לוקחים כלי בתוכו משקה ותוחבין אותו בשבת לתוך כלי מים חם שיפוג צינתן ואחר כך שותין המשקה שזו דרך הטמנה ממש כיון שכל הכלי בתוך המים והטמנה אסורה אפילו לזמן מועט אלא צריך להיות מגולה למעלה, עד כאן, וכן כתב בסימן שי"ח. ולעניות דעתי יפה עושים דהא הם בכלי שני כמו שכתב הוא גופיה שם ואם כן מיקרי אינו מוסיף הבל כדמשמע בסימן רנ"ז סעיף ה' ובסעיף ו' מבואר דמותר להטמין בשבת בדבר שאינו מוסיף הבל כדי שתפוג צינתו:
אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רנ״ח:א׳
א
א) [סעיף א'] מותר להניח מבע"י כלי שיש בו דבר קר וכו' אבל אם יש בו דבר חם שהיד סולדת בי מותר להניחו אפי' בשבת כמ"ש לקמן סי' שי"ח סעי' ו' יעו"ש:
רנ״ח:ב׳
א
ב) שם. ע"ג קדרה חמה וכו' והטעם כתב ב"י משום שאין הקדרה חמה מוספת הבל אלא אדרבא חומה מתמעט והולך עכ"ל. והביאו הט"ז סק"א וכתב ונראה לי שאין בכלל זה אלא מה שרוצה להטמין לשעות הרבה שאשפר שמתקרר הקדרה קודם כלות הזמן ההוא אבל אם רוצה להטמין לשעה מועטת ולוקחו משם בעוד הקדרה חמה אסור דהוי דבר המוסיף הבל על כל פנים וע"כ לא יפה עושים שבימות החורף לוקחים כלי ובתוכו משקה ותוחבין אותו בשבת לתוך כלי מלא מים חמים שיפיג צנתו בתוכו ואח"כ שותין המשקה שזהו דרך הטמנה ממש כיון שכולו טמון בתוכו והטמנה אסורה אפי' לזמן מועט ועיקר טעם ההיתר כאן כיון שאינו טמון בתיכו ממש רק מונח עליו עכ"ל. וכתב המש"ז דאפי' בכלי שני שהיד סולדת בו אסור יעו"ש. משמע הא אם מניחו בכלי שני שאין היד סולדת בו שרי להניח אפי' לזמן מועט משים דלא הוי הטמנה בדבר המוסיף הבל. וכ"כ הפתה"ד או' ג' וכתב דבזה מתורץ קושיית הא"ר על הט"ז יעו"ש:
רנ״ח:ג׳
א
ג) שם. ע"ג קדרה חמה וכו' אם הקדרה התחתונה עומדת ע"ג האש יש לה דין שיהוי. מ"א סק"א. ור"ל אם מניח כלי שיש בו דבר קר מבע"י ע"ג קדרה חמה העומדת ע"ג האש גם הוא יש לו דין שהוי ואם אינו מכוסה בבגדים ואינו טמון כולו בתוך הקדרה החמה שרי. וכ"כ א"א או' א' וזהו לדעת האוסרים הטמנה מבע"י אבל לדעת המקילין כמ"ש לעיל סי' רנ"ז סעי' ז' בהגה הכא נמי שרי אפי' טמון כולו בתוך החדרה החמה ומכוסה בבגדים ומיהו אין זה אלא דוקא למקום שנהגו להקל וכמ"ש שם בהגה יעו"ש:
לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם
רנ״ח
א
קדירה חמה. ואם הקדירה התחתונה עומדת ע"ג האש יש לה דין שהיה ועסי' רנ"ג:
משנה ברורה
רנ״ח
א
(א) דבר קר – ואפילו הוא דבר חי ויתבשל עתה ע"י חום הקדירה שתחתיה ג"כ שרי כיון שמניח מבע"י:
ב
(ב) שאין זה כטומן וכו' – ר"ל אפילו כסה אז הכלי והקדרה בבגדים ובודאי ניתוסף חום על הדבר קר ע"י הקדרה אפ"ה שרי דלא חשיב הקדרה כגפת ודומה לה המוסיפין הבל דהתם הוא מוסיף הבל מחמת עצמו אבל הקדרה אין לה הבל מעצמה ואדרבה כל שעה חומה מתמעט והולך ולהכי שרי ודוקא להניח הדבר קר מבע"י אבל להניחו בשבת על הקדרה תחת הכיסוי בגדים שעליה שיתחמם אסור ואפילו אין החום כ"כ שיוכל לבוא ליד סולדת בו דבשבת לא התירו להטמין את הצונן אלא כדי שתפיג צינתו אבל בזה שמוליד חום ע"י הטמנה אסור ואם אין הקדרה מכוסה בבגדים אין איסור להניח עליו הדבר קר אלא כשיוכל לבוא לידי יד סולדת בו וכדלקמן בסימן שי"ח ס"ו. כתבו האחרונים שאסור ליקח כלי ובתוכו משקה צונן ולתחוב אותו בשבת לכלי מלא מים חמין שיתחמם בתוכו אפילו לא יוכל לבוא לידי יד סולדת בו שזהו דרך הטמנה ממש כיון שכולו טמון בתוכו אבל אם חם כ"כ שיוכל לבוא לידי יד סולדת בו אז אפילו אינה טמונה כולה בתוכו שמגולה למעלה וגם אין כונתו רק להפיג הצינה בלבד אפ"ה אסור פן ישכח עד שיהיה היד סולדת בו ויתחייב משום מבשל וכדלקמן בסי' שי"ח סי"ד:
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
רנ״ח
א
שאין זה כטומן בדבר המוסיף הבל. ב"י כ' הטעם שהרי אין הקדירה חמה מוספת הבל אדרבה חומה מתמעט והולך עכ"ל. ונראה לי שאין בכלל זה אלא מה שרוצה להטמין לשעות הרבה שאפשר שתתקרר הקדירה קודם כלות הזמן ההוא אבל אם רוצה להטמין לשעה מועטת וליקחו משם בעוד הקדירה חמה אסור דהוי דבר המוסיף הבל על כל פנים וע"כ לא יפה עושים שבימות החורף לוקחים כלי בתוכו משקה ותוחבין אותו בשבת לתוך כלי מלא מים חם שיפיג צנתו בתוכו ואח"כ שותין המשקה שזהו דרך הטמנה ממש כיון שכולו טמון בתוכו והטמנה אסורה אפי' לזמן מועט ועיקר טעם ההיתר כאן כיון שאינו טמון בתוכו ממש רק מונח עליו וע"ז כתב הטור וש"ע שאין זה כטומן כו' פי' שאין כאן דרך הטמנה כנ"ל ועמ"ש בסי' שי"ח סי"ג:
יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ח: שמותר להשים ערב שבת דבר קר על קדירה חמה. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
הסבר על זכויות יוצרים
שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
ביאור הלכה
רשיון: Public Domain
מקור: he.wikisource.org
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.