שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

א

ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד:
כשהיו ישראל ביישובן היו תוקעין בע"ש ששה תקיעות כדי להבדיל את העם מן המלאכה: הגה ונהגו בקהלות הקדושות שכל שהוא סמוך לשבת כחצי שעה או שעה שמכריז ש"צ להכין עצמן לשבת והיא במקום התקיעות בימיהם וכן ראוי לנהוג בכל מקום:

עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

באר היטב אורח חיים

רנ״ו

א

לנהוג כן. וכן נוהגין לשלוח איש לבטל הבעלי מלאכות ממלאכתן וגם ראוי לבעלי החניות שיסגרו כמו שעה קודם שבת כי ראיתי גדולה המכשלה שלפעמים בא שר א' ונמשך המו"מ עד הלילה ואשמם בראשיכם כתיב. וגם רוב העולם יש להם היתר כל עוד שלא אמרו ברכו אפי' הוא לילה ממש וזה ראיתי בעיני לכן יש להקדים אמירת ברכו ואין להמתין על אדם חשוב וגדול שעדיין לא בא כי זכות הוא שלא יתחלל שבת על ידו וחכם עיניו בראשו מ"א. ומצאתי מי שלא תיקן מאכלו יש להמתין עם ברכו ואם הוא סמוך לבה"ש אל ימתינו. ס"ח סימן רס"ב ובמ"א סימן רס"ג ס"ק ל' ע"ש:

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים

רנ״ו

א

שבת ל"ה:

ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים

רנ״ו:א׳

א

ס"א כשהיו. מתני' פ"ה דסוכה נ"ג ב' ושבת ל"ה ב':

ביאור הלכה

רנ״ו:א׳

א

והוא במקום התקיעות – עיין בפמ"ג מש"כ בשם הרמב"ם. והנה כיון שהוא במקום התקיעות ע"כ אפילו כשחל ע"ש ביו"ט ג"כ יש להכריז כמו מאז שהיו תוקעין בו כמשאחז"ל ועיין בפמ"ג שכתב דיו"ט ע"ש ראוי להקדים באמירת ברכו או קבלת שבת בעוד יום גדול כפי מה שכתב המגן אברהם בריש סימן תקכ"ז דסמוך לחשיכה אסור מן התורה לבשל מיו"ט לשבת דלא שייך הואיל. ובטשאלינ"ט שנותנין מבעוד יום לתוך התנור לצורך שבת יזהר ליתן מבעוד יום כ"כ שיהא ראוי לאכול עכ"פ כמאכל בן דרוסאי ע"ש:

חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים

רנ״ו

א

[א] סמוך לשבת. פירוש לתוספות שבת מלבושי יום טוב, וב"ח כתב חצי שעה סמוך מכריזין, וכתב מגן אברהם ראוי לנהוג לשלוח איש שתי שעות ומחצה קודם לילה לבטל הבעלי מלאכות ממלאכתן, וגם ראוי לבטל החנויות שיסגרו חנותן כמו שעה קודם שבת שראיתי גודל המכשלה שלפעמים בא שר אחד ונמשך המשא ומתן:

אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים

רנ״ו:א׳

א

א) [סעיף א'] כשהיו ישראל בישובן היו תוקעין בע"ש וכו' ונראה דאם רוצה עתה בזה"ז לנהוג בעירו לתקוע כדי להבדיל את העם ממלאכה רשאי לעשות אלא דמה שנתבטל היינו מפני פחד הגוים ועתה דאינו כשנים שעברו יכולין בכל עיר ועיר לעשות כתקנה קדומה דהא אף בחו"ל היה כן כמ"ש המעש"ר פ"ה מה"ש דין ח"י יעו"ש. והן בעון שאר אומות יש להם שלשלת גדולה דמקיש בקנה שקורין קאנפאנה זוג דמקשקש דנשמע למרחוק ולמה יגרעו ישראל מהם שלא לתקן כדי להבדיל העם ממלאכה בשבתות ויו"ט ולזמן ג' תפילות וכיוצא כמו שהיה במקדש. רו"ח או' א':

רנ״ו:ב׳

א

ב) שם בהגה. סמוך נשבת כחצי שעה וכו' וכן ראוי לנהוג לשלח איש לבטל הבעלי מלאכות ממלאכתן שתי שעות ומחצה קודם הלילה. וגם ראוי לבטל החניות שיסגרו חנותן כמו שעה קודם השבת כי ראיתי גודל המכשלה שלפעמים בא שר אחד ונמשכה המשא ומתן עד שחשיכה ממש ואשמם בראשיכם כתיב וגם רוב העולם יש להם היתר כל עוד שלא אמרו ברכו אעפ"י שהוא לילה ממש עושין כל הצריך להם וזה ראיתי בעיני לכן יש להקדים אמירת ברכו ואין להמתין על אדם גדול שעדיין לא בא אם הוא סמוך לחשיכה כי זכות הוא לו שלא יתחלל שבת על ידו והחכם עיניו בראשו. מ"א. א"ר. ר"ז:

רנ״ו:ג׳

א

ג) וכתב הפתה"ד או' א' דמנהג עירו שהרב המרביץ תורה בעצת ממוני הקהל ממנין ת"ח קבוע ונוטל פרס מהכולל ומחזר בכל ע"ש בשעה י"א ורביע מהיום להזהיר לכל בעלי החניות מוכרי מחיה וכל מידי דמיכל שיסגרו חנותן וילכו לבתיהם לקבל שבת והאיש אשר לא ישמע לקולו נותן לו רשות מב"ד הצדק יב"ץ מתחי' מינויו לגזור עליו בכח התורה שחייב לסגור חנותו וכיוצא לזה כתב הב"ח לקמן סי' רס"א דמחוייבים לבטל חילול ה' ולהעמיד שוטרים ולהעניש הסרבנים המאחרים לקבל שבת יעו"ש:

רנ״ו:ד׳

א

ד) וכתב עו"ש הפתה"ד דמצוה להודיעם דאותו ריוח שירויחו בעת ההיא לא יראו סי' ברכה לעולם מק"ו דהעושה מלאכה מן המנחהולמעלה כדלעיל סי' רנ"א ועו"ש:

רנ״ו:ה׳

א

ה) שם בהגה. כחצי שעה וכו' ומנהגינו פה עיה"ק ירושת"ו להכריז השמש בכל מבואות ישראל חצי שעה קודם שאין השמש נראית על הארץ דהיינו באחד עשר ושליש מן היום להכין עצמם להדלקה ולהטמנת חמין ואחר עשרה דקים דהיינו בי"א וחצי חוזר ומכריז שידליקו וממילא גם בעלי החנויות סוגרין חנותן תיכף כששומעין קול הכרוז:

לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם

רנ״ו

א

סמוך לשבת. וב"ח כ' דחצי שעה סמוך למנחה מכריזין והיא במקום תקיעה ראשונה וברכו הוי במקום תקיעה ששית ע"כ ומ"מ צ"ע דתקיעה שניה היתה לבטל העם ממלאכה והיתה לכל הפחות בזמן מנחה קטנה שהיא שתי שעות ומחצה קודם הלילה כמ"ש סי' רנ"א וכן ראוי לנהוג לשלח איש לבטל הבעלי מלאכות ממלאכתן וגם ראוי לבעל החניות שיסגרו חנותן כמו שעה קודם השבת כי ראיתי גודל המכשלה שלפעמים בא שר א' ונמשכה המשא ומתן עד שחשיכה ממש ואשמם בראשיכם כתיב וגם רוב העולם יש להם היתר כל עוד שלא אמרו ברכו אף על פי שהיא לילה ממש עושין כל הצריך להם וזה ראיתי בעיני לכן יש להקדים אמירת ברכו ואין להמתין על אדם גדול שעדיין לא בא אם היא סמוך לחשיכ' כי זכות הוא לו שלא יתחלל שבת על ידו והחכם עיניו בראשו:

משנה ברורה

רנ״ו

א

(א) סמוך לשבת כחצי שעה – היינו חצי שעה קודם שנתכסה השמש מאתנו וזהו הכרזת הש"ץ על כל בני העיר שיראו להכין עצמם לשבת ולבעלי מלאכות ראוי לשלוח איש לבטל אותן ממלאכתן מקודם דהיינו שתי שעות ומחצה קודם צאת הכוכבים שהוא זמן מנחה קטנה וכנ"ל בסימן רנ"א [מ"א] וזהו לערך שעה ורביע קודם שנתכסה השמש. עוד כתב המ"א דראוי לבעלי החנויות שיסגרו חנותן כמו שעה קודם השבת כי גדולה המכשלה שלפעמים בא שר אחד ונמשך המו"מ עד שחשיכה ממש ומלבד זה כפי הרגיל שהנשים כשבאות מהחנויות רוחצות ולובשות בגדי שבת קודם הדלקת הנרות ואם יתאחרו מלצאת יבואו ח"ו לספק חילול שבת ובפרט בימים הקצרים ע"כ מהנכון מאד שיקדימו לצאת. ואודות קבלת שבת ג"כ יש קלקול שרוב העם יש להם היתר בטעות שכל עוד שלא אמרו ברכו או קבלת שבת כפי הנהוג בימינו עושין כל הצריך להם לשבת אע"פ שהוא לילה ממש וע"כ יש להקדים לקבל שבת ואין להמתין על אדם גדול שעדיין לא בא אם הגיע זמן של קבלת שבת כי זכות הוא לו שלא יתחלל שבת על ידו:

ב

(ב) בכל מקום – כדי שלא יבואו ישראל לידי חילול שבת. ובקהלות גדולות מאד שא"א להכריז נכון מאד שימצאו אנשים המתנדבים בעם לילך ולזרז בכל רחובות קריה ע"ד סגירת החנויות והדלקת הנרות וכעת נמצא כן בכמה עיירות גדולות חבורות קדושות המיוסדות על השגחת השבת ואשרי חלקם כי הם מזכים את ישראל לאביהם שבשמים ויזכו עבור זה המתחזקים תמיד במצוה זו לבנים גדולי ישראל:

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ו: ששה תקיעות שהיו תוקעין בע"ש. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים

הסבר על זכויות יוצרים

שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

ביאור הלכה
רשיון: Public Domain
מקור: he.wikisource.org

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.

כתיבת תגובה

דילוג לתוכן