א
הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים:
אין עושין מדורה מעצים סמוך לחשיכה עד שיצית בהם האור בענין שתהא השלהבת עולה מאליה בלי סיוע עצים אחרים ואם הוא עץ יחידי צריך שיאחוז האור ברוב עביו וברוב הקיפו ואם לא הודלקה כל כך אסור ליהנות בה בשבת גזירה שמא יחתה בה ויניד העצים כדי שתעלה השלהבת וכשהודלקה כשיעור יכול להתחמם כנגדה בשבת ולהשתמש לאורה בין אם הוא על גבי קרקע או על גבי המנורה ואפי' הוא מדברים שאין עושים מהם פתילה לשבת:
ב
י"א שבפחמין אפי' לא אחז בהם האור אלא כל שהוא שרי מפני שהם דולקים והולכים:
ג
מדורה של זפת ושל גפרית ושל קש וגבבא אפילו לא אחז בהם אלא כל שהוא שרי וכן מדורה של קנים ושל גרעיני תמרים כשהם מפוזרים אבל אם הקנים אגודות והגרעיני' בסל צריכים שיצית בהם האור עד שתהא שלהבת עולה מאליה ויש אומרים בהיפך:
עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
באר היטב אורח חיים
רנ״ה
א
בשבת. פי' אפי' הודלקה אח"כ לגמרי. מ"א:
ב
כשיעור. פי' קודם השבת:
ג
להתחמם. ומ"מ אין לישב בסמוך אצל זנבות האודים כי יש לחוש שיגע בהם כדי שיבעירו היטב כדרך שעושין במדורה שמהפכין שלא תכבה ט"ז עיין סי' ער"ה ס"ק ו' ע"ש:
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רנ״ה
א
שבת י"ט
ב
שם כ' וכשמואל
ג
שם וכר"ת
ד
רמב"ם פרק ג' מה"ש
ה
שבת כ"א
ו
טור ור' ירוחם בחלק ג' וכר' יהודה שם כ'
ז
שם
ח
לגירסת הרי"ף שם ורמב"ם פרק ג' מה"ש
ט
לגירסת הרא"ש שם והטור:
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רנ״ה:א׳
א
ס"א בענין כו'. שם תני ר"ח כו':
ב
ואם לא. נלמד מהנ"ל ס"ס רנ"ד:
ג
ע"ג המנורה. כגי' הרי"ף וכ"ה בתוספתא:
רנ״ה:ב׳
א
ס"ב י"א. ס"ל דלא פליג את"ק:
רנ״ה:ג׳
א
ס"ג וכן. לגי' הרי"ף שם במילתיה דר"ה בשניהם ברישא צריכין ובסיפא א"צ ופ' כרב חסדא והרא"ש גרס בהיפך וז"ש וי"א וט"ס ברא"ש שלפנינו וצ"ל בגרעינין כמו בקנים:
ביאור הלכה does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רנ״ה
א
[א] אסור ליהנות וכו'. פירוש אפילו הודלקה אחר כך לגמרי כמו בנתבשל באיסור בסימן דלעיל:
ב
[ב] יש אומרים וכו'. כל הגדולים תמהו על הטור שפסק כרבינו ירוחם עיין שם. ולעניות דעתי יצא לו מירושלמי סוף פרק קמא דשבת כיני מתניתין אף פחמין כל שהוא, ופירש המפרש בגליון כיני כן הוא, עד כאן והוא דחוק, ולי נראה דהטור פירש כיני לשון כנים אתם רצה לומר דמתניתין כדין וכדת היא:
ג
[ג] [לבוש] גפת. פירש הר"ן פסולת של זיתים או שומשומין ובש"ס ורי"ף הוא זפת במקום גפת ורבינו ירוחם דף ס"ח כתב גם שעוה ושומן וכל דבר הניתך וברוקח סימן מ"ג רפ"ב או גבינה:
ד
[ד] קש וגבבא וכו'. פירש ר"י שם קש זנבי שבלים, גבבא קש שגובבין משדה אחר קצירה:
אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רנ״ה:א׳
א
א) [סעיף א'] אין עושין מדורה מעצים וכו' נראה דה"ה בתנור של בית החורף נמי דינא הכי אלא א"כ טוח בטיט אז שרי לדעת רמ"א לרסי' רנ"ד בהגה. תו"ש או' א' ועיין בס' מנוה"ט שכתב דגם ע"י עכו"ם אסור דמ"מ חיישינן לחיתוי ודוקא בשבת הוא דשרינן משים דהכל חולים אצל הצינה משא"כ בע"ש דהיה אפשר לעשות בהיתר יעו"ש. א"ח או' ב':
רנ״ה:ב׳
א
ב) שם. עד שיצית בהן האור וכו' דאי לאו הכי חיישינן שמא יחתה בה בשבת ויניד העצים כדי שתעלה השלהבת האחרונים:
רנ״ה:ג׳
א
ג) שם. בלי סיוע עצים אחרים. היינו שלא יהא צריך לומר הבא עצים דקים ונניח תחתיהם להבעיר את אלו אלא שתהא השלהבת עולה מאליה. ב"ח:
רנ״ה:ד׳
א
ד) שם. ברוב עביו וברוב הקיפו. פרש"י רוב עביו שיכנס האור בתוך עביו עד רובו. רוב היקפו מבחוץ. והביאו ב"י. ט"ז סק"א. מ"א סק"א. והטעם כתב התו"ש או' ב' משום דלפעמים האש תופס רוב עביו של העץ ועדיין לא נתפשט ברוב הקיפו ולפעמים הוא להפך וכתב ודלא כהעו"ש יעו"ש:
רנ״ה:ה׳
א
ה) שם. אסור ליהנות בה וכו' אפי' אם הודלקה אח"כ לגמרי. מ"א סק"ב. א"ר או' א' תו"ש או' ג' ר"ז או' ב'
רנ״ה:ו׳
א
ו) שם. וכשהודלקה כשיעור. פי' קודם השבת מ"א ס"ק ג:
ב
ו) שם. יכול להתחמם וכו' כתב הט"ז סי' רע"ה סק"ז דמ"מ אין לישב סמוך לזנבות האודים לפי שיש לחוש שמא יגע בהם לקרבם אל המדורה דמה"ט אסרינן לקרות לאור המדורה וכו' יעו"ש אבל התו"ש בסי' זה או' ד' השיג עליו וכתב דדוקא בלימוד גזרו אבל בחימום לא גזרו יעו"ש:
רנ״ה:ז׳
א
ז) שם. ולהשתמש לאורה וכו' ובלבד שלא יקרא בספר לאורה. חדושי הר"ן. פת"ע או' ג' ובס' בני חיי רצה להוכיח דבמקום נר שבת אם רוצה לעשות מדורה יצא ודלא כמ"ש מור"ם בסי' תרע"א יעו"ש. אמנם בס' יצחק ירנן דמ"ה ע"א דחה דבריו וכתב דאין מכאן ראיה ולעולם אינו יוצא יעו"ש. וכ"כ מעש"ר בפ"ג מה' שבת דין י"ט יעו"ש:
רנ״ה:ח׳
א
ח) ובערי אורומילי משנים קדמוניות הגם דבשאר לילות משימין נרות של חלב הנה בליל שבת משימין עששית של שמן זית לכבוד שבת דמצוה בשמן זית. וגם עתה בזמנינו שיצא שמן גאז דאורה רב עכ"ז בליל שבת נזהרין להדליק שמן זית אפי' מי שאין ידו משגת אשריהם ישראל רו"ח:
רנ״ה:ט׳
א
ט) שם. ואפי' היא מדברים וכו' דבמדורה מתוך שההיסק גדול כל אחד מבעיר את חבירו. רש"י שבת כ"א ע"א:
רנ״ה:י׳
א
י) יש מי שעושה מערכת עצים ומדליק מרחוק חבל ארוך וכשמגיע האש אצל המערכה בוערת בעצים. וכתב הברכ"י או' א' בשם מהר"י מולכו דמותר ליקח מהם ולהוסיף בשבת ואין כאן לא משום מכבה ולא משום מבעיר וכ"כ הטור סי' תק"ב מדורה העשויה מעצים דקים מותר להסיר מהם כל זמן שלא אחז בהן האור ועיין בב"י שם וה"ה הכא. ובודאי מיירי בענין דליכא משום מקצה עכ"ד. והביאו שע"ת. ועיין פתה"ד מה שהאריך בזה והעלה ג"כ להתיר יעו"ש:
רנ״ה:י״א
א
יא) [סעיף ב'] י"א שבפחמים וכו' זהו דעת הטור דמשמע ליה דמ"ש במשנה ר' יהודה אומר בפחמים כל שהוא אינו חולק על ת"ק אלא מוסיף על דבריו ות"ק מודה לו וכך הם דברי רי"ו בח"ג אבל מדבכי הרמב"ם בפי' המשנה נראה דר' יהודה פליג את"ק שכתב ואין הלכה כר' יהודה וכ"נ מדבריו בפ"ג ג"כ שלא חילק בין פחמים לעצים עכ"ל ב"י. וע"כ כתב דין זה בש"ע בשם י"א משום דאין כן דעת הרמב"ם ז"ל. וכתב התו"ש או' ה' דמה שהשמיט הש"ע דעת הרמב"ם משום דמלתא דרבנן היא ופסק לקולא כהטור. וכ"פ הר"ז או' ג':
רנ״ה:י״ב
א
יב) [סעיף ג'] מדורה של זפת וכו' ורי"ו י' ס"ח כתב גם שעוה ושומן וכל דבר הניתך. וברוקח סי' מ"ג רפ"ב כתב או גבינה א"ר או' ג':
רנ״ה:י״ג
א
יג) שם. ושל קש וגבבא. קש. זנבי שבלים. גבבא. קש שגובבין משדה אחר קצירה. רי"ו שם. א"ר או' ד':
רנ״ה:י״ד
א
יד) שם. כשהם מפוזרים. הטעם דשוב הן דולקין מאליהן והוא דעת הרי"פ. וי"א הוא דעת רש"י דכשהם אגודים א"צ רוב ומחלוקתן תלוי בחילוף הגירסא בש"ס. תו"ש או' ו' וכתב הר"ז בקו"א דדעת הש"ע כסברא ראשונה שהביא בסתם יעו"ש:
לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם
רנ״ה
א
ברוב עביו. פי' מבפנים קרי עוביו ורוב היקפו מבחוץ:
ב
אסור ליהנות בה. פי' אפי' הודלק' אחר כך לגמרי וכמ"ש ססי' רנ"ד (מ"מ):
ג
וכשהודלקה כשיעור. פי' קודם השבת:
משנה ברורה
רנ״ה
א
(א) אין עושין מדורה וכו' – וה"ה אם רוצה להסיק אז התנור של בית החורף נמי דינו כמדורה אא"כ התנור טוח בטיט דאז שרי [תו"ש] ומשמע דאם יש שיעור סמוך לחשיכה שתהא שלהבת עולה מאליה שפיר דמי אף בתנור שאינו טוח בטיט. ומ"מ נראה לי דלכתחלה נכון למנוע מהיסק סמוך לחשיכה אף באופן זה אלא יראה שיהיה אף גמר ההיסק בחול דמצוי הוא שנשאר אח"כ האודים בתנור ומוכרח הוא לכבותן לבסוף ע"י א"י כדי שלא יתקרר התנור אם ימתין עד שיכלו לגמרי ואינו נכון להביא עצמו לזה לכתחלה ואינו דומה להא שמתירין להסיק בשבת ע"י א"י לכתחלה במדינות הקרות דהתם אין לו עצה אחרת דמה שהסיק אתמול כבר נתקרר אבל הכא הרי יכול להסיק מקודם אם לא שהיה אונס בזה:
ב
(ב) עד שיצית וכו' – דאל"ה חיישינן שמא יחתה ויניד העצים משתחשך:
ג
(ג) בלי סיוע – דהיינו שלא יהא צריך לומר הבא עצים דקים ונניח תחתיהן כדי להבעיר:
ד
(ד) ברוב עביו – שיכנס האור מבפנים בתוך עביו עד רובו וגם שיתפשט ברוב היקפו מבחוץ:
ה
(ה) אסור ליהנות וכו' – פי' אפילו הודלקה אח"כ לגמרי וכמש"כ בסוף סימן רנ"ד בעססיות ותורמוסין דכל שעבר על דחז"ל אסור ליהנות עד מו"ש:
ו
(ו) וכשהודלקה כשיעור – פי' מבעוד יום קודם השבת:
ז
(ז) יכול להתחמם וכו' – הט"ז בסימן ער"ה כתב דמ"מ יש ליזהר שלא לישב בסמוך אצל זנבות האודים לפי שיש לחוש שמא יגע בהם לקרבם אצל המדורה אבל דעת הא"ר והתו"ש דלא חיישינן לזה ומותר להשתמש אפילו בסמוך להמדורה או התנור אם לא בדבר שצריך עיון רב או לקרות כנגדה דאז חיישינן שמא יטה וכדלקמן בסימן ער"ה:
ח
(ח) ואפילו וכו' – דבמדורה מתוך שההיסק רב כל אחד מבעיר את חבירו:
ט
(ט) של זפת וכו' – עיין בגמרא דה"ה שומן ושעוה וכל דבר הניתך:
י
(י) של קש וגבבא – קש זנבי שבלים וגבבא שגובבין משדה אחר הקצירה:
יא
(יא) כשהם מפוזרים – הטעם דכיון שאחז בהן האור קצת מבעוד יום שוב הם דולקין מאליהן אבל כשהם אגודות או בסל שוב אין השלהבת יכולה ליכנס בהן והוא דעת הרי"ף והרמב"ם ודעת הי"א שהוא דעת הרא"ש והטור הוא להיפוך דכשהם מפוזרות כל אחת מהן לא תמצא את חברתה לבערה והם כבים והולכים הילכך צריכים רוב משא"כ כשהם נאגדים יחד וכן בגרעינין:
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים
רנ״ה
א
(בש"ע סעיף א') אין עושין מדורה מעצים כו' וכת' בר"י בשם הרב מהר"י מולכו כתשו' כת"י שמי שעושה מערכות עצים ומדליק מרחוק חבל ארוך וכשמגיע האש אצל המערכה בוערת בעצים אם מותר ליקח מהם או להוסיף ואין כאן לא משום מכבה ולא משום מבעיר וכ"כ הטור סי' תק"ב מדורה העשוי מעצים דקים מותר להסיר מהם כל זמן שלא אחז בהם האור ועיין בב"י שם וה"ה הכא ובוראי דמיירי דליכא משום מוקצה ע"ש:
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
רנ״ה
א
ברוב עוביו. שיכנס האור בתוך עביו עד רובו. רוב הקיפו מבחוץ:
ב
י"א שהפחמין כו'. זה דר"י במשנה וכתב ב"י דהטור ור"י ס"ל דר"י לא אתי אלא לפרושי דברי ת"ק וא"ל הא אמרינן בהרבה דוכתי כל אימתי ובמה דאר"י אינן אלא לפרש ש"מ בלא אימתי ובמה לא אתי לפרש י"ל דבאימתי ובמה הוה ודאי פי' אבל בלא"ה אינו מוכרח אלא לפי הענין וכאן לא מסתבר כלל שהת"ק לא יחלוק בין פחמין לסת' עצי' כיון שעינינו רואות דשפיר דולק והולך כל שנאחז כל שהוא הוה כמו רובו בעצים וכמו מדורה של זפת בסמוך ע"כ ודאי הוה פי' כנ"ל:
יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רנ״ה: הכנת האש קודם הכנסת שבת ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
הסבר על זכויות יוצרים
שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org
שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.