שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

א

ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים:
על ימים ונהרות הרים וגבעות ומדבריות אומר ברוך אתה יי אמ"ה עושה מעשה בראשית ועל הים הגדול והוא הים שעוברים בו לארץ ישראל ולמצרים אומר ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם עושה הים הגדול:

ב

לא על כל הנהרות מברך אלא על ארבע נהרות דכתיבי בקרא כמו חדקל ופרת והוא שראה אותם במקום שלא נשתנה מהלכם ע"י אדם:

ג

ולא על כל הרים וגבעות מברך אלא דוקא על הרים וגבעות המשונים וניכרת גבורת הבורא בהם:

עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים

רכ״ח

א

על ימים ונהרות כו'. ולא לבד בפעם אחד צריך לברך כן אלא אפילו כל שלשים יום כן הוא בטור:

באר היטב אורח חיים

רכ״ח

א

ימים ונהרות. היינו כל שלשים יום כדלעיל:

ב

הגדול. ובל"ח הוכיח שאין מברכין רק על הים אוקינוס המקיף העולם. ובסה"ת כתב שהוא הסובב ארץ אנגלטרי"א עיין מ"א וע"ת וכנה"ג. ובתשובת שי למורא סי' י"ט:

ג

מהלכם. פי' דבמקום שחפרו ושינו מהלכם אין מברכים:

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים

רכ״ח

א

ברכות נ"ד

ב

שם וכר' יהודה הרמב"ם בפרק י' מה"ב

ג

תו' שם והמרדכי

ד

ממשמעות הגמ' פ"ט

ה

הרד"א בשם ר"ש

ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים

רכ״ח:א׳

א

ס"א ועל כו'. דר"י ל"פ את"ק. תשו' הרא"ש כ"ד ס"ד:

ב

והוא כו'. כמ"ש בקרא אבל הרא"ש בתשו' השיב דוקא ים אוקיינוס:

ג

אומר כו'. פי' כר"י משום דאזיל לשיטתו דאמר תן לו מעין ברכותיו:

רכ״ח:ב׳

א

ס"ב לא על כו'. עמ"א דל"ד וכמ"ש בס"ג בהרים דשם ל"ל כן:

ביאור הלכה

רכ״ח:א׳

א

ועל הים הגדול וכו' – הטעם שמפני חשיבותו קבעו לו ברכה לעצמו [רש"י] נ"ל דאם בירך עליו עושה מעשה בראשית יצא בדיעבד דהוא דומיא דברכת שהכל ועוד שאפילו ביין אם בירך עליו בפה"ע ג"כ יש הרבה מראשונים ואחרונים דס"ל דיצא בדיעבד דאף שלכתחלה מפני חשיבותו קבעו לו ברכה לעצמו [כדפירש"י בריש פ' כ"מ] מ"מ לענין דיעבד אינו יוצא מכלל שאר פ"ע וכמו שציינתי בשעה"צ בר"ח אות ס"ז ע"ש וכ"ש הכא דבכלל שאר מעשה בראשית הם:

חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים

רכ״ח

א

[א] אומר ברוך אתה ה' וכו'. פירוש כיון שיסדן מאז ושבחו של מקום הוא כשמכירין היום דבר שאנו יודעין שהמקום בראו בששת ימי בראשית ועדיין הוא קיים, קל וחומר לעושיהו שהוא קיים, עד כאן. ובלחם חמודות דף ע"א תמה על הלבוש והשולחן ערוך שהשמיטו דדוקא ראיה משלושים לשלושים מברך, עיין שם. ולעניות דעתי לא קשה מידי דאטו כי רוכלא ליחשב וליזל כבר כתבו בסימן רי"ח וריש סימן רכ"ד, ורמב"ם פרק י' שכתבו הכא משום שלא כתבו בדינים דלעיל משום דהוא נמשך אחר הש"ס דנקטו הכא והוא הדין לעיל כמו שכתבו תוס' והרא"ש ופוסקים:

ב

[ב] [לבוש] וכאן אין וכו'. ורבינו יונה כתב כיון שאין משתנים אלא עומדים כך מבריאת עולם אינו מברך אלא עושה מעשה בראשית:

ג

[ג] ועל הים וכו'. כן כתב הרמב"ם פרק י', ותימא דבפירוש המשנה כתב דאין ההלכה כר' יהודה ועיין כנסת הגדולה:

ד

[ד] והוא שעוברים וכו'. עיין בלחם חמודות דף ע"ב שהאריך דאין זה ים הגדול ומברכין עלה כמו על שאר נהרות, וים הגדול הוא ים אוקייאנוס שמקיף העולם כן כתבו הפרישה ומגן אברהם:

ה

[ה] עושה הים וכו'. כן כתבו הטור ושולחן ערוך, אבל בש"ס ורי"ף ורמב"ם ואבודרהם שעשה את הים הגדול מלבושי יום טוב, וכן ראיתי בבעל הלכות גדולות וסמ"ג והרא"ש וכל הפוסקים:

ו

[ו] אלא על ארבע וכו'. והוא הדין שאר נהרות גדולות שנבראו מששת ימי בראשית, מגן אברהם. ואם ספק אם נשתנו משמע דאין לברך, וזה לשון הכלבו על הנהרות שהן בעומק או ברוחב או בגובה מששת ימי בראשית מברך:

אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים

רכ״ח:א׳

א

א) [סעיף א'] על ימים ונהרות וכו' ולא לבד בפעם א' צריך לברך כן אלא כל שלשים יום. טור עט"ז עו"ת אות א' ומה שלא כתבו הש"ע כתב הא"ר אות א' שסמך על סימן רי"ח ורסי' רכ"ד יעו"ש. וכן כתב המאמ"ר אות ג':

רכ״ח:ב׳

א

ב) שם על ימים ונהרות וכו' וימים דנקט פי' שאר ימים שאינו ים אקינוס או שלוליות שנפרדים מן הים אקינוס הנקרא ים הגדול. עו"ת שם:

רכ״ח:ג׳

א

ג) שם עושה מעשה בראשית. סי' כיון שיסדן מאז שבחו של מקום הוא כשמכירין היום דבר שאנו יודעין שהמקום בראו בששת ימי בראשית ועדיין הוא קיים ק"ו לעושיהו שהוא קיים. א"ר אות א':

רכ״ח:ד׳

א

ד) שם עושה מעשה בראשית. וכאן אין שייך לברך שכחו וגבורתו מלא עולם שאינם כמו זיקין ורוחות וכו' דהתם נראים ונשמעים בכל העולם אבל ימים והרים וכו' אינם אלא במקום אחד כל אחד במקומו. רש"י ולבוש והר' יונה כתב הטעם כיון שאין משתנין אלא עומדים כן מבריאת העולה אינו מברך אלא עושה מ"ב פרישה אות ב' א"ר אות ב':

רכ״ח:ה׳

א

ה) שם ועל הים הגדול וכו' ומיהו בל"ח אות ל"ז הוכיח שאין זה ים הגדול ומברכין עליו כמו על שאר נהרות וים הגדול הוא ים אקינוס שמקיף העולם יעו"ש. מ"א סק"א. מיהו עיין ב"ד לפי' המשניות שנתן טעם לדברי מרן ז"ל ומ"מ כיון דאיכא פלוגתא יש לברך עושה מ"ב דבזה יוצא אליבא דכ"ע:

רכ״ח:ו׳

א

ו) שם עושה הים הגדול. וכ"כ הטור והלבוש. אבל בש"ס ורי"פ ורמב"ם ואבודרהם שעשה את הים הגדול. מי"ט וכ"ה בבה"ג וסמ"ג והרא"ש וכל הפוסקים א"ר אות ה':

רכ״ח:ז׳

א

ז) שם עושה הים הגדול. שמפני גדלו שהוא הים שאמר עליו שלמה הע"ה כל הנחלים הולכים אל הים וכו' קובע לו ברכה לעצמו. לבוש:

רכ״ח:ח׳

א

ח) [סעיף ב'] כמו חדקל ופרת. וה"ה על כל נהרות שהן גדולות כאלו שנבראו מששת ימי בראשית מברך. מ"א סקי"ג. א"ר אות ו' סו"ב אות א' א"א אות ג':

רכ״ח:ט׳

א

ט) שם במקום שלא נשתנה וכו' פי דבעינן שיודעים בודאי שלא נשתנה מהלכם. עו"ת אות ב' אבל במקום שחפרו ושינו מהלכם אין מברכין מ"א סק"ד. ומחמת ספק אין לברך. עו"ת שם. א"ר שם. וכ"ה לענין ימים אם המשיכו בני אדם מאחד לחבירו ועשוהו לאחד אין מברכין על אותו מקום אלא דבימים אין לחוש מן הסתם מ"ב אות ו':

לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם

רכ״ח

א

הים הגדול. ובל"ח הוכיח שאין מברכין ע"ז רק על הים אוקינוס המקיף העולם ומ"ש הרב"י בשם תשובת הרא"ש ע"ש היינו שהשואל שאל אם יברך על הים שעוברים לארץ ישראל אבל תשו' הרא"ש הית' שלא יברך אלא על אוקינוס והיינו אותו שמקיף העולם והביא ראיה לזה דלא כע"ת שלא ע"ש וכ"כ הרע"ב בפי' המשניות וכ"כ בתשו' מהר"ש יונה ובכ"ה האריך להליץ בעד הרב"י ולא עלתה בידו ע"ש ובס"הת סי' רמ"ב כתב שהו' הסובב ארץ אנגלטרי"א כדאיתא בתחלת ספר יוסיפון:

ב

בא"י אמ"ה שעשה את הים הגדול. (כ"ה בגמ' וברמב"ם):

ג

כמו חדקל ופרת. במרדכי כתוב כמו גיחון ופישון חדקל ופרת וצ"ע מאי כמו דקאמר דהא ליכא אלא הני ועוד למה לא יברכו על שאר נהרות גדולות שנבראו מו' ימי בראשית וגם כל הפוסקים כתבו סתמא נהרות ומנ"ל לחלק לכן נ"ל פשוט שכוונתם כמ"ש הב"י בשם הרד"א וז"ל דדוקא נהרות המשונות כגון פרת וחדקל מברך ברכה זו עכ"ל כלומר על כל נהרות שהן גדולות כאלו מברך וכ"ד כל הפוסקים שכתבו סתם נהרות משמע כולם:

ד

שלא נשתנה. פי' דבמקום שחפרו ושינו מהלכם אין מברכין:

משנה ברורה

רכ״ח

א

(א) עושה מ"ב – פי' כיון שיסדן מאז ושבחו של מקום הוא כשאנו מכירין היום דבר שאנו יודעין שהמקום בראו מששת ימי בראשית ועדיין הוא קיים ואין שייך לברך עליהם שכחו וגבורתו מלא עולם כמו על רוחות ורעמים דהתם הם נראים ונשמעים למרחוק אבל ימים ונהרות כל אחד במקומו:

ב

(ב) והוא הים שעוברין וכו' – ונקרא ים הגדול מפני חשיבותו של א"י אבל הרבה אחרונים פליגי על המחבר וס"ל דדוקא על ים אוקינוס שהוא הים הגדול שבכל הימים שמקיף את כל העולם עליו קבעו ברכה בפני עצמו מפני גדלו אבל על ים שעוברין בו לא"י לא נקרא לענין זה ים הגדול ומברכין עליו כמו על שאר ימים. ודע דכל הברכות האלו אינן אלא כשרואה אותן משלשים יום לשלשים יום [אחרונים]:

ג

(ג) עושה הים הגדול – כן הוא לשון הטור אבל כמה פוסקים העתיקו נוסח ברכה זו בלשון עבר שעשה את הים הגדול:

ד

(ד) כמו חדקל ופרת – לאו דוקא אלו אלא ה"ה כל הנהרות שהן גדולות כמו אלו הד' נהרות ושיהיו ידועים שהם מימי בראשית כמו אלו ולא נתהוו אח"כ מברך:

ה

(ה) במקום שלא נשתנה וכו' – פי' דבמקום שחפרו ושינו מהלכו של הנהר לדרך אחרת אין מברכין מאותו המקום והלאה דשם לאו מעשה בראשית הוא ועיין בא"ר שמצדד לומר דאם ספק לו אם נשתנו ג"כ לא יברך:

ו

(ו) ע"י אדם – וה"ה לענין ימים אם המשיכו בני אדם מאחד לחבירו ועשוהו לאחד אין מברכין על אותו מקום אלא דבימים מן הסתם אין אנו צריכין לחוש לזה:

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ח: ברכת ימים ונהרות הרים וגבעות. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים

הסבר על זכויות יוצרים

שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

ביאור הלכה
רשיון: Public Domain
מקור: he.wikisource.org

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.

כתיבת תגובה

דילוג לתוכן