א
שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד:
אומרים רצה בכל התפלות ודלא כאותם שנוהגים שלא לאומרו במנחה:
עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
באר היטב אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
ק״כ
א
טור לדעתו וכתב הב"י שכן המנהג
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
ק״כ:א׳
א
ס"א ודלא כו'. אלא מתחילים ואשי ישראל כו' משום דאמרינן כל כהן שאינו עולה ברצה כו' ובמנחה אין נ"כ ועי' בפ"ב דמגילה י"ח א' דכתיב וירד מעשות כו' וס"ל כפי' הראשון שבתוס' דמנחות ק"י א' ד"ה ומיכאל כו' אבל העיקר כפי' האחרון וגם אין תלוי רצה בנ"כ וע' טור:
ביאור הלכה does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים
ק״כ
א
סעיף א' אומרים רצה בכל התפלות. נ"ב עיין בטור וט"ז פירוש נוסח זה. ולדעתי יש לו' הכוונה הכל על התפלה מ"ש והשב את העבודה לדביר ביתך ע"פ מאמרם ז"ל היה מתפלל בירושלים יכוין את פניו כנגד בית המקדש היה עומד בחוצה לארץ יכוין פניו נגד א"י אם כן מוכח מזה דכל דרך התפלות הוי לכנוס לבהמ"ק תחלה ומשם הם עולין למעלה ולכך אנו מבקשים שאף שאנו מתפללים בשאר מקומות מ"מ רצה ד' בעמך ישראל ובתפלתם והיינו שהשב את העבודה היינו התפלה [כמאמרם ז"ל איזה עבודה שהיא בלב זו תפלה] לדביר ביתך שתחלה תביא את התפלה ממקום שמתפללים אל דביר ביתך ותכנס התפלה לבית קדשי הקדשים ושם ואשי ישראל ותפלתם תקבל ברצון לעלות למעלה. ומ"ש ואשי ישראל היינו על תפלה בזמנה ושלא בזמנה כמ"ש הט"ז ודו"ק היטב:
דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
ק״כ
א
[א] רצה וכו'. ואישי ישראל וכו' הקרבנות, ואף על פי שאין עתה עבודה, תפילה במקום קרבן טור, פירש בית יוסף דרצה לומר תפילה שהוא במקום אישי ישראל, עד כאן. נראה דקשה ליה דאם כן כפל למה לי ואשי ישראל ותפילתם, הא אישי ישראל היינו תפילתם. אבל נראה לי דיש לומר דתפילתם על שאר תפילות שאינן של שמונה עשרה קאמר, ונקראין בלשון תפילה כמו שכתבתי לעיל סוף סימן ק"י. עוד כתב בטור במדרש מיכאל שר הגדול מקריב נשמתן של צדיקים על המזבח של מעלה ועל זה תיקנו ואישי ישראל, ויש מפרשים ואישי ישראל קאי למעלה על השב וכו' ותפילתם וכו' תחילת דבר הוא, עד כאן. כתב מטה משה יש ספרים דלא אמרינן במהרה, וכן ר"י מגרמייזא, כי מיכאל מקרב נפשות הצדיקים אין לומר במהרה, וכדי למלאות החשבון ל"ז תיבות שהיו ל"ז כהנים מביאים פר ושעיר והכהן המקריב נגד החזן, אמרינן והשב את העבודה, עד כאן. ולעניות דעתי לקיים נוסחותינו במהרה, חדא דהא יש עוד שני פירושים בטור כדאמרן וכן באבודרהם לא העתיק אלא אלו שני פירושים וגרס נמי במהרה וכן ברוקח. (וע"ק) [ועוד] בתוס' סוף מנחות [דף ק"י ע"א ד"ה ומיכאל] גרסו כן אף דהביא שם (ר"מ) [יש אומרים] הוה ליה אין צריך לומר דזה ודאי קצב היא שמיכאל מקריב ואין אנו מתפללין אלא על הקבלה שיקבלו הקב"ה מהרה, ולא הוי כלל כמתפלל חס ושלום על מיתת צדיקים, גם קרוב שמקריבין נשמת צדיקים שכבר מתו שנים רבות ועוד הא בתוס' דיש מפרשים דמקריב כבשים של אש:
אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
ק״כ:א׳
א
א) [סעיף א'] אומרים רצה וכו' ומ"ש ואשי ישראל ותפלתם תקבל ברצון אעפ"י שאין לנו עכשיו קרבנות כדי שנתפלל עליהם שתקובל ברצון כתב הטור שמתפללין על התפלה שהיא במקום הקרבו שתתקבל ברצון לפני הש"י, וכתב ב"י דה"פ ואשי ישראל ותפלתם תפלת ישראל שהיא במקום האישים שהם הקרבנות תקבל ברצון עכ"ל. והתו' סוף מנחות כתבו ע"פ מ"ש שם בגמרא לעולם זאת על ישראל. זה מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן וז"ל מדרשית חלוקים יש מי שאימר נשמותיהם של צדיקים ויש מי שאומר כבשים של אש והיינו דאמרינן בי"ח בעבודה ואשי ישראל וכו' עכ"ל, והטור הביא רק יש מי שאומר הא' וכ' ב"י דה"פ ואישי ישראל כלומר אנשי ישראל הנקרבים ע"י מיכאל או יהיה מלשון אשה ריח ניחוח כלומר קרבנות ישראל דהיינו נפשותיהן. שהן עצמן נקרבות ע"י מיכאל גם תפלתם של ישראל הכל תקבל ברצון עכ"ל. ועוד כתבו התו' שם פי' אחר והביאו הטור דקאי אדלעיל. והשב העבודה לדביר ביתך ואשי ישראל. וכתב ב"י דהיינו לומר דלשני הפי' הראשונים ואשי ישראל דבוק עם ותפלתם הבא אחריו ולפי' זה ואשי ישראל דבוק עם והשב העבודה לדביר ביתך בלומר השב העבודה ואשי ישראל דהיינו קרבנותיהם לדביר ביתך ואח"כ מתחיל ואומר ותפלתם של ישראל מהרה באהבה תקבל ברצון עכ"ל. ועיין ט"ז סק"א שהקשה על פי' ראשון ואחרון וכתב דהאמצעי הוא המובחר מכולם יעו"ש. מיהו הפתה"ד או' ב' כתב דמה שהקשה הט"ז על פי' האחרוו דלמה לי' למימר ואשי ישראל כיון שזכר עבודה ואי תימא שיש עבודה בלא אשים עכ"פ לא הו"ל להפסיק בלדביר ביתך בנתיים והיה לו לומר והשב העבודה ואשי ישראל לדביר ביתך אין זה דקדוק דהא אשכחן בקרא כה"ג בתהלים כ"ה זכור רחמיך ה' וחסדיך כי מעולם המה דהוי כאילו כתוב זכור רחמיך וחסדיך ה' וכדמוכח מפי' רד"ך שם וה"נ דכוותה כאילו אמר והשב העבודה ואשי ישראל לדביר ביתך עכ"ד, וכ"כ הגר"א דפי' אחרון עיקר והביאו מ"ב סוף או' א':
ק״כ:ב׳
א
ב) ובענין נוסח ברכת רצה התו' שם גרסי מהרה באהבה תקבל וכו' וכ"כ ב"י בפי' הג' כנ"ז באו' הקודם. וכ"ה בהרד"א. וכן בסדה"י גריס מהרה יעו"ש. מיהו הקשל"ה בדיני תפלת י"ח כתב דבברכת רצה לא יאמר ותפלתם מהרה תקבל רק ותפלתם תקבל כי קאי על ואשי ישראל שהם נשמות הצדיקים הנקרבים ע"י מיכאל כ"ג של מעלה שלא יתפללו ת"ו על מיתת הצדיקים עכ"ל. וכ"כ מט"מ כי יש ספרים דלא אמרינן במהרה וכן ר"י מגרמיזא כי מיכאל מקריב נפשות הצדיקים ואין לומר במהרה וכו' יעו"ש. והביאו. א"ר או' א' אמנם הא"ר שם כתב דיש לקיים נוסחתינו במהרה חדא דהא יש עוד שני פירושים בטור כדאמרן וכן באבודרהם לא העתיק אלא ב' פירושים וגרם נמי במהרה וכן ברוקח. ועוד בתו' סוף מנחות גרסו כן אף שהביאו שם הי"מ וזה ודאי קצב היא שמיכאל מקריב ואין אני מתפללין אלא על הקבלה שיקבלו הקב"ה במהרה ולא הוי כלל כמתפלל ח"ו על מיתת הצדיקים, גם קרוב שמקריבים נשמת הצדיקים שכבר מתו שנים רבות. ועוד הא בתו' י"מ דמקריב כבשים של אש עכ"ד. והביאו המש"ז או' א' וכן הב"ד סי' מ"ט הרבה להשיב על דברי הקשל"ה הנ"ז וכתב דקשה מאד לשנית נוסח הקדום וקרוב להיות שלא יצא כמ"ש כל המשנה ממטבע וכו' יעו"ש, והב"ד הרב המגיה בש"ץ דף קל"ג ע"ג:
ק״כ:ג׳
א
ג) שם, ודלא כאותם שנוהגים שלא לאומרו במנחה ר"ל שבא לאפוקי מאותם שמתחילין במנחה מן ואשי ישראל ואין אומרים רצה כמ"ש בטור וב"י ויעו"ש הטעם שלהם, וכתב ב"י דעכשיו בכל המקומות נוהגים לומר רצה בכל התפילות והביאו הב"ח, וכ"כ האחרונים. וכתב הפרמ"ג במש"ז אות א' דאם טעה והתחיל במנחה ואשי ישראל חוזר כבסי' קי"ט במ"א או' ה' ומשמע בב"י שעכשיו בכל המקומות אומרים רצה במנחה וא"כ הוה משנה ממטבע שטבעו חז"ל ואם במזיד חוזר לראש התפלה עכ"ל, אמנם התו"ח אות א' השיג על דבריו וכתב דבדיעבד יצא ואפי' בשחרית יעו"ש, וכ"כ מ"ב אות א':
לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים
ק״כ
א
ש"ע במנחה. אלא מתחילין ואשי ישראל ועיין טעמיה בטור וב"י באורך:
מגן אברהם does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה
ק״כ
א
(א) במנחה – דהיינו שהם מתחילין מואשי ישראל ועיין בפמ"ג שכתב דלפי מה שנהגו עכשיו בכל מקום לאמר רצה מקרי המדלג משנה ממטבע שטבעו חז"ל ודינו כמש"כ המחבר סימן קי"ט ס"ג בטעה בברכה ולענ"ד צ"ע אם זה מקרי בדיעבד בשם טעה ואפילו בשחרית עיין לעיל סוף סימן ס"ד במ"א בשם הכ"מ ובסימן נ"ט ובסימן קי"ד מ"א סק"ט ובריש סימן קפ"ז. כתב הטור על מה שאנו אומרים ואשי ישראל ותפלתם וכו' ואע"פ שאין עתה עבודה מתפללים על התפילה שהיא במקום הקרבן שתתקבל ברצון לפני הש"י ובמדרש יש מיכאל שר הגדול מקריב נשמתן של צדיקים על המזבח של מעלה [ר"ל שמגיש אותם לרצון לפני ד' לריח ניחוח] וע"ז תקנו ואשי ישראל ר"ל אנשי ישראל וי"מ על מה שלמעלה ממנו וה"פ והשב העבודה ואשי ישראל ואח"כ ותפילתם באהבה תקבל ברצון ועיין בט"ז שכתב דהפירוש האמצעי הוא המובחר מכולם אבל הגר"א כתב שהעיקר כפי' האחרון:
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
ק״כ
א
אומרים רצה כו'. כתב הטור על נוסח ואשי ישראל ותפלתם כו' ואף ע"פ שאין עתה עבודה מתפללים על התפל' שהיא במקום הקרבן שתתקבל ברצון לפני הש"י ובמדרש יש מיכאל שר הגדול מקריב נשמתן של צדיקים על המזבח של מעלה. וע"ז תקנו ואשי ישראל. וי"מ על מה שלמעל' ממנו וה"פ והשב העבוד' ואשי ישראל. ואח"כ תחיל' הדבר ותפלתם באהבה תקבל ברצון ע"כ. על הפי' הראשון קשה כפל ותפלתם ואי בא לפרש מהו אישי ישראל הי' לו לומר תפלתם בלא וי"ו. וי"ל דיש ב' מיני תפלות הא' תפלה בזמנ' הי' במקום קרבן ואחר זמנה אי' ר"פ ת"ה שכר תפלה יהבי לי' שכר תפלה בזמנה לא יהבי לי' ע"ז קאי ותפלתם לכלול אף תפלה שלא בזמנה שהיא לא מקום אישי ישראל ועל פי' בתר' קשה ל"ל ואשי ישראל כיון שכבר זכר העבודה ואי תימא שיש עבודה בלא אישים עכ"פ לא היה לו להפסיק בלדביר ביתך בנתים והי' לו לומר והשב העבודה ואשי ישראל לדביר ביתך ע"כ הפי' האמצעי הוא המובחר מכולם:
יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים ק״כ: שראוי לומר רצה בכל תפלה ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
הסבר על זכויות יוצרים
שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected]
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, ולקרב את ביאת המשיח.
כל הזכויות שמורות (c) לבעלי הזכויות יוצרים השייכים לכל קטע מצוטט, יש להתייחס לכך בחומרה רבה ויש איסור גמור להפיץ באופן הנוגד לרישיון מצד ההלכה וכו'
תחת רישיון Creative Commons-CC-2.5