א
דיני מודים. ובו ג סעיפים:
שוחין במודים תחלה וסוף:
ב
האומר מודים מודים משתקין אותו:
ג
יחיד אין לו לומר ברכת כהנים: הגה וכן עיקר וכן נראה לי לנהוג אבל המנהג הפשוט אינו כן רק אפי' יחיד אומר אותו כל זמן שראוי לנשיאות כפים ואינו נראה [ב"י בשם מנהיג]:
עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
באר היטב אורח חיים
קכ״א
א
במודים. אם נזדמן לו רוק לא ישחה עד שיצא הרוק מפיו ס"ח סי' י"ח. מ"א וע"ת:
ב
נראה. המ"א העלה דאין למחות ביד האומרים אותו עיין שם. אין אומרים אלהינו בבית האבל:
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
קכ״א
א
ברכות ל"ד
ב
שם ל"ג
ג
אבודרהם
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
קכ״א:ג׳
א
ס"ג יחיד כו'. כי נתקנה נגד נ"כ שאינה אלא בעשרה כמ"ש בפ"ג דמגילה:
ביאור הלכה
קכ״א:ב׳
א
האומר מודים מודים וכו' – מסתפקנא אם אמר רק תיבת מודים מודים לבד והשאר אמר כהלכתו אם גם בזה משתקין אותו דאולי הגמרא מיירי דכפל גם התיבות שאח"ז אבל בזה לבד לא מיחזי כשתי רשויות אחרי שאח"כ אמר שאתה הוא ד' אלקינו ומברכות ל"ג ע"ב דאמר לענין ק"ש הא דאמר מילתא מילתא ותני לה ומסתמא ה"ה לענין מודים משמע לכאורה מתיבת מילתא מילתא דלאו שמע בלחודיה רק אמר בכפילא גם יתר התיבות ומ"מ יש לדחות דלאו דוקא נקט האי לישנא ותדע מדאמר שם ג"כ הא דאמר פסוקא פסוקא ולהפוסקים דסברו דבזה משתקין אותו בודאי אפילו לא אמר רק הפסוק שמע ב"פ ג"כ משתקין אותו. ואפילו את"ל דלענין שמע מקילינן בתיבת שמע שמע בלחוד דעי"ז לא מיחזי כשתי רשויות אפשר בתיבת מודים מודים חמור טפי דומיא דמאי דאמר שם בדף י"ד ע"ב כל אמת אמת תפסיה להאי גברא וצ"ע:
חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
קכ״א
א
[א] שוחין וכו'. בטור אם לא שח נעשה שדרו נחש לאחר שבעים שנים וכו', בש"ס דילן בבא קמא דף ט"ו הנוסחא לאחר שבע שנים, ואפשר לכוין בזה כי הנחש נולד לשבע שנים כדאיתא ש"ס בכורות, ואיתא במדרש הכל מתרפאים חוץ מנחש. כתב בספר חסידים אל ישוח במודים אם יש רוק בפיו עד שתצא הרוק מפיו. הפקודות לך כן הוא בכל הנוסחאות הישנים וכן באבודרהם, ודלא כיש שמשנים, שאתה שין בקמ"ץ ואינה נראה, והלבוש נראה לי דהשמיטו בכוונה דסבירא ליה דנכון לאומרה שכן כתבו הכלבו ותשב"ץ ומהרי"ל ומנהגים וכן לקמן סוף סימן קכ"ז מבואר כך, וכן כתב הדרישה שהאריך בתשובה לאומרה, וכן פסק מטה משה וכן בפסקי תוס' חולק על רמ"א בזה. ברכינו בברכה ב' ראשונה בפת"ח. כתב כנסת הגדולה סימן קכ"ח שאין אומרים אלהינו וכו' בבית אבל, ודין תענית יחיד במנחה יתבאר לקמן סוף סימן קכ"ד. כתב הכלבו שלמה תיקן לומר ברכת כהנים בתפילה. כתב בקיצור של"ה ובית יוסף כשיאמר יברכך ה' יהיה פניו נגד ההיכל וישמרך נגד ימינו יאר ה' פניו נגד ההיכל אליך ויחנך נגד שמאלו ישא ה' פניו נגד ההיכל אליך נגד ימין וישם לך נגד שמאלו שלום נגד ימין, עד כאן. וזה קצת סותר מה שכתב מגן אברהם סימן קכ"ז בשם זוהר חדש כשחזן אומר ברכת כהנים יאמר יחיד למנצח בנגינות מזמור שיר וכו' עד אפסי ארץ, יסתכל בצורה דמנורה וטוב לאומרה אפילו בראש השנה. בשים שלום כתב של"ה אומר כולנו כאחד ולא כאחת, ומאי כאחד זה אברהם:
אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
קכ״א:א׳
א
א) [סעיף א'] שוחין במודים וכו' ואל ישוח במודים אם יש רוק בפיו עד שתצא הרוק מפיו, ס"ח סי' י"ח כנה"ג בהגה"ט עו"ת או' א' מ"א סק"א, א"ר או' א' סו"ב ש"ץ דקל"ג ריש ע"ד, ועיין מ"ש המפרש שם בס"ח או' א':
קכ״א:ב׳
א
ב) שם, תחלה וסוף היינו במודים ובהטוב שמך ולך נאה להודות. ב"י בשם רש"י, מ"א סק"ב, ועיין בדברינו לעיל סי' קי"ג או' כ"א ועוד עיין בדברינו לשם אות טו"ב בענין מאן דלא כרע במודים יעו"ש:
קכ״א:ג׳
א
ג) [סעיף ב'] האומר מודים מודים וכו' ומפרש טעמא בגמרא משום דמיחזי כב' רשיות, וכתב ב"י דאין לחלק בין אומרה בצבור או ביחיד יעו"ש, ועיין בדברינו לעיל סי' ס"א אות ל"ד:
קכ״א:ד׳
א
ד) שם, משתקין איתי, הדין כמו בק"ש בין מלה מלה או פסוקא פסיקא משתקין ואף לא השתחוה ב"פ, פרמ"ג א"א אות ב' מ"ב אות ה' ועיין לעיל סי' ס"א ס"ט ובדברינו לשם בס"ד:
קכ״א:ה׳
א
ה) [סעיף ג'] יחיד אין לו לומר ברכת כהנים. ואם אומרים ברכת כהנים בבית האבל יתבאר לקמן סי' קכ"ח אות רס"ב בס"ד:
קכ״א:ו׳
א
ו) כתב הכלבו דשלמה תיקן לומר ברכת כהנים בתפילה, א"ר או' א' ח"א כלל כ"ד אות כ"ה ועיין בשער הכוו' דרוש ה' דחזרת העמידה שכתב טעם בסוד שצ"ל נשיאות כפים בחזרת התפלה והוא שיש איזה בחי' של כוונת התפלה נעשית ע"י נשיאת כפיים כיעו"ש:
קכ״א:ז׳
א
ז) כתב בזו"ח פ' נשא וז"ל בעי ליה ש"ץ למימר יברכך ה' כלפי ההיכל וישמרך לאסתכלא לסטרא דימינא דיליה לאמשכא חוטא דחסד על עמא קדישא בקדמיתא, ולבתר יאמר יאר ה' פניו כלפי ההיכל אליך ויחנך יסתכל לסטרא דשמאלא דיליה ליחדא בימינא בגין דמקורא דברכתא מסטרא דימינא היא, וכדין כל סטרא דשמאלא אסתלק ולא הויא נזקא כלל וכדין ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום ודא הוא צלותא שלים עכ"ל, והביאו הסו"ב בסי' קכ"ז אות ב' מ"א שם סק"ג אלא שיש שם במ"א חסור לשון כיעו"ש וכ"כ א"ר בזה הסי' אות א' בשם קשל"ה אלא שכתב עוד ישא ה' פניו נגד ההיכל אליך נגד ימין וישם לך נגד שמאלי שלום נגד ימין עכ"ל וכ"כ הסו"ב שם, אמנם מדברי הזוהר הנז' משמע דכיון דאכליל שמאלא בימינא בפסוק שני שוב א"צ עוד להפוך פניו לא לימין ולא לשמאל אלא כל פסוק שלישי יאמר אותו כלפי ההיכל שהוא כנגד דרגא דאמצעיתא ודו"ק, וכ"כ החס"ל סי' קכ"ז אות ב'. ומ"ש הרב בנו שם בהגהה בשם אפי זוטרי וכתב שכן מנהג בית אל יכב"ץ עכשיו לא יש מנהג זה וכמ"ש בן א"ח פ' תצוה אות ג' בשם הרא"ם אלא העיקר כפשטיות דברי הזוה"ק וכמ"ש:
קכ״א:ח׳
א
ח) שם, יחיד אין לו לומר ב"כ, הגה, וכן נ"ל וכו' כתב מ"א סק"ג דאין למחות ביד האומרים אותו, וכ"כ ר"ז אות ג' דאם נהגו שאף היחיד אומרם בזמן הראוי לנ"כ אין למחות, אבל התו"ח אות ד' כתב דאף במקום שנהגו אפשר דיש למחות יעו"ש, וכ"נ דעת הבי"ע אות א' יעו"ש. ועיין לקמן סי' קכ"ז אות י"ב:
קכ״א:ט׳
א
ט) כתב בשבולי הלקט בשם הגאונים בשים שלום יאמר כולנו כאחד ולא יאמר כאחת, ומאי כאחד זה אברהם דכתיב כי אחד קראתיו, ואומר כי באור פניך משום דכתיב באור פני מלך חיים וכתיב באיר פניך יהלכון וא"א ממאור פניך עכ"ל, והביאו ב"י ריש סי' קכ"ב, דרישה בזה הסי' אות א' וכ"כ א"ר בזה הסי' בשם קשל"ה, ש"ץ דף קל"ד ע"ב ויאמר וטוב בעיניך לברכינו ולא יאמר וטוב יהיה בעיניך כי מקרא מלא כי טוב בעיני ה' לברך את ישראל, ברכ"י אות ג' בשם מר זקינו החסיד בעל חס"ל בהגהותיו ובספרו קש"ג סי' טוב או' י"ג ואו' י"ד, ש"ץ שם, חסל או' כ"ב, שע"ת אות ב'. בי"ע:
קכ״א:י׳
א
י) ואותם המקומות שאומרים עושה שלום ברכינו כולנו ברוב עוז ושלום בא"י המברך את עמו בשלום לא יתכן דמטבע ארוך תקנוהו חכמים ככל שאר ברכות של י"ח והם עושים ממנו מטבע קצרה כברכת הפירות והמצות שפתיחת הברכה היא חתימתה ומשנין ממטבע שטבעו חכמים בברכות ולא יצאו י"ח, ב"י סי' קכ"ב בשם המנהיג וע"כ מה שיש כתוב בסידורי מ"ב במקום ברכת שים שלום עושה השלום וכו' שמחוסר מברכת שים שלום היותר נכון שלא לשנות. ואע"ג שכ"כ הרד"א בסדר תפלת התעניות וחוזר הש"ץ התפלה וכו' ואומר עושה השלום וכו' יעו"ש וכן הפתה"ד בסי' קכ"ב אות א' החזיק בזה וכתב די"ל דגם המנהיג יודה בזה יעו"ש מ"מ בענין שינוי התפלה צריך האדם להחמיר כיון שיש חששא דהמשנה לא יצא ועוד דתיבות שים שלום יש להם טעם בסוד שצ"ל בכל התפילות כמ"ש לקמן סי' קכ"ז ואות כ"ד ובזה לא יששנה ט"ב משאר הימים וע"כ אין לשנות, וכן מ"ש שם הרד"א דבט"ב במקום נקדישך אומר נקדש וכו' אין נכון לשנות כיון שיש כוונות בנוסח זה של נקדישך כמ"ש בשער הכוו' ואין הפרש בזה בין ט"ב לשאר ימים כידוע ליח"ן. וכן מנהג בית אל יכב"ץ שאין משנין ברכת שים שלום ונקדישך בט"ב משאר ימים ועיין בדברינו לעיל סי' ח"י או' ט"ז:
לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם
קכ״א
א
שוחין. אם נזדמן לו רוק לא ישחה עד שיצא הרוק מפיו (ס"ח סי"ח):
ב
וסוף. ברכת הטוב שמך:
ג
יחיד. ובמהרי"ל כתוב שיחיד אומרו וגם במנחה בת"צ אפילו מי שאינו מתענה אומרו ובתענית יחיד אומרו היחיד אבל הש"ץ אינו אומרו אפילו בער"ה דלא מיקרי ת"צ (ד"מ סי' תקפ"א) ובד"מ סי' קכ"ז חולק וכותב דיחיד אינו אומרו וכ"כ ר"ל חביב סימן ט"ו ובלבוש שם כתב דנוהגין לאומרו ונ"ל דאין למחות ביד האומרים אותו:
משנה ברורה
קכ״א
א
(א) שוחין – אם נזדמן לו רוק לא ישחה עד שיצא הרוק מפיו [מ"א בשם ס"ח] ועיין לעיל סימן צ"ז ס"ב:
ב
(ב) במודים – איתא בגמרא אם לא כרע במודים נעשה שדרו נחש לאחר שבע שנים:
ג
(ג) תחלה – היינו בתחלת מודים וכשאומר ד' יזקוף:
ד
(ד) וסוף – בברכת הטוב שמך דהיינו בעת אמירת ברוך אתה וכשאומר ד' יזקוף וכנ"ל בסימן קי"ג ס"ז לענין ברכת אבות:
ה
(ה) משתקין אותו – אף אם לא השתחוה ב' פעמים ובין לכפול המלות ובין לכפול ענין וענין הכל אסור דמיחזי כשתי רשויות:
ו
(ו) ואינו נראה – ומ"מ אם אמר אין מחזירין אותו וגם אין למחות ביד האומרים אותו. אין לומר אלהינו ואלהי אבותינו בבית האבל כ"כ הבה"ט והוא בשכנה"ג בשם ספר תניא וע"כ אף שבדגול מרבבה חלק ע"ז יש לחוש לדברי ראשונים [מגן גבורים]:
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים
קכ״א
א
נראה עבה"ט. וכתב בש"ץ כי בירושלים תוב"ב שנוהגין לברך ב"כ בבית האבל אז אף שאין כהנים אומרים או"א והוא פשוט וכ' בר"י בשם מו"ה בעל חסד לאברהם שבברכת שים שלום האומר וטוב יהיה בעיניך כו' טועה רק יאמר וטוב בעיניך כו' ומקרא מלא כי טוב בעיני ה' לברך את ישראל ע"ש ובש"ץ הביא מהרד"א כי וטוב בעיניך כלומר ויהי טוב בעיניך כו' ע"ש:
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים קכ״א: דיני מודים. ובו ג סעיפים: – עם 21 מפרשים
הסבר על זכויות יוצרים
שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
ביאור הלכה
רשיון: Public Domain
מקור: he.wikisource.org
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org
שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected]
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, ולקרב את ביאת המשיח.
כל הזכויות שמורות (c) לבעלי הזכויות יוצרים השייכים לכל קטע מצוטט, יש להתייחס לכך בחומרה רבה ויש איסור גמור להפיץ באופן הנוגד לרישיון מצד ההלכה וכו'
תחת רישיון Creative Commons-CC-2.5