מדברים מרבי נחמן מברסלב התגלות הדעת פסח חלק ד

מדברים מרבי נחמן מברסלב התגלות הדעת פסח חלק ד
נחמן נחמן נח נחמן כל הזמן נח נחמן נחמן מאופן נחמן כל הזמן שלום וברכה לכל המאזינים מה שלומכם אנחנו בעזרת השם בסיעתא דשמיא מדברים מדברים את תורתו של רבי נחבר ברסלה מוזיקה טובה ועשייה טובה ואנחנו לקראת חג הפסח היום נדבר גם על הנושא הזה שאנחנו מתקרבים אליו בנושא של בדיקת החמץ וגם ההל שיש לנו בחג הפסח אז אנחנו בעזרת השם עם מוזיקה טובה קצת ניגונים להנאים לנו את הקצב שיהיה ברכה והצלחה [מוזיקה] [מוזיקה] [מוזיקה] אז ברוך השם שאתם עם החנות לבית וכל מה שאתם עושים אשרכם ואשר חלקכם חסד השם על הארץ שברוך השם יש לנו את חג הפסח שנותן לנו באמת אנרגיה תהיה טובה והיום אנחנו בעזרת השם נתחיל את הנושא גם ההלכתי וגם הפנימי מה נראה מה רבי נתן מלמד אותנו על כל הנושא הזה גם של הבדיקת חמץ אז א יש לנו כמה מנהגים בזה אני אגיד את המנהג שאנחנו נוהגים לפי הבן איש חי למי שרוצה כך הוא מביא בשם הארי בפרשת צב שנה ראשונה שאנחנו מגיעים עכשיו בלילה לאחר תפילת ערבית אנחנו מחיים את עצמנו לקראת הבדיקת החמץ והמנהג הוא כזה שיש כאלה שנוהגים לקחת 10 חתיכות פחות משיעור כזית דהיינו 10 גרם כל חתיכה של לחם יש כאלה ששמים אותה בשקיות יש כאלה ששמינים אותה בנייר כסף ומפזרים את זה בבית לא צריך להחביא את זה אין צורך להחביא את זה המנהג שהילדים שמים את זה מפזרים את זה אבל לא להחביא שמים את זה בפינות הבית פינות החדרים לוקחים קערה שבקערה הזאתי המנהג לשים בה איזה חתיכת לחם גם פחות מכזית בתוך בתוך הקערה הבן איש חי גם מביא שטוב לשים מלח שזה מסיר את המזיקים כי הסתרחה מאוד מאוד מקנה במצווה הזאתי ולוקחים גם סכין או משהו חד שנוכל לחפש בחורים ובסדקים ולעשות את הבדיקה יש כאלה שנוהגים להדר לעשות נטילת ידיים בלא ברכה לפני הבדיקה ומברכים ומתחילים לעשות את הבדיקה בחורים בסדקים בחדרים בכל מקום שראוי להכניס שמה חמץ אפילו שהבית נקי אפילו שכבר ניקינו אותו הכנו אותו לפסח עושים את הבדיקת חמץ וכמובן עם נר נר דולק להגיע לחורים והסדקים ואנחנו מתחילים לחפש גם בתיקים לפעמים בתיקים יש סוכריות יש כל מיני ממתקים אפילו שזה פחות מכזית ו פחות מכזית אדם לא מתחייב שהוא ראה חמץ או שחמץ ברשותו אבל בכל זאת מחמת שזה ראוי למאכל יש לזה חשיבות אז עדיין אנחנו בודקים בתיקים שאין שמה איזה ממתק אין שמה איזה סוכריה הוא אומר גם שאם בטעות נפל לשמה בדרך כלל מחפשים את התיקים ואת הבגדים אז זה כבר פגום מאכילת כלב אבל גם נוהגים לבדוק בתיקים בחורים בסדקים בכל מקום שראוי להצניע בו חמץ מחפשים טוב בודקים טוב לאחר הבדיקה שאספנו גם את ה-10 חתיכות שפיזרנו בבית מכינים אותם מחר לבירור חמץ אומרים את הנוסח כל חמץ ושעור שיש ברשותי שראיתי אותו ושלא ראיתי אותו זה מופיע בנוסח חרמית אנחנו ככה בעצם עושים את הביטול חמץ אחרי שעשינו את הבדיקה רבי נתן מסביר שכל הנושא הזה של הבדיקת חמץ באור חמץ אנחנו מחפשים איך אומרים בפן הגשמי אבל בפן הרוחני זה לחפש בחדרי הלב ששמה השוכן היצר הרע ולכן ה10 חתיכות אגב שמפזרים אותם בבית זה כנגד עשרת הספירות שדרך עשרת הספירות יורד שפע אבל אולי חס ושלום שלום אדם נפל למקומות לא טובים ופגם באחד מעשר הספירות על ידי זה הוא צריך בעצם לעשות חשבון נפש ולוקחים גם נר נר השם נשמת אדם שאנחנו רוצים שהנשמה שלנו תאיר חשוב לנו מאוד שהנשמה שלנו תאיר אז אנחנו מחפשים גם בנר בחורים ובסדקים מזה גם ומודעים שהאור זה נקרא נר זה נקרא תורה כנר מצווה ותורה אור שעל ידי התורה אנחנו יודעים לחפש בנימי הנפש שלנו ולבדוק שמה את החמץ ולהתאר ולהתנקות המלח שהוא מרמז על הנצחיות של עם ישראל כי הוא אף פעם לא מתקלה הוא אף פעם לא מתייבש שמים אותו בקערה והוא גם מסיר את המזיקים ככה מביא לנו גם הבן איש חי בהלכות ברכת המזון שיש עניין לברך ברכת המזון שיש לחם ומלח על השולחן הלחם שיש על השולחן מוריד שפע מוריד ברכה והמלח מסיר גם את המזיקים מרחיק את המזיקים וכן על זה הדרך מנהגים רבים נהגו בדבר הזה כל עדה ועדה באשר היא אבל הכי חשוב שאנחנו עושים את הבדיקת חמץ ומה המטרה שלנו נו אנחנו רואים רוצים לבאר את החמץ ואנחנו מברכים כבר על ביאור חמץ אבל לכאורה בבדיקה עצמה עדיין לא ביארנו את החמץ רק בדקנו אותו יום למחרת אנחנו נעשה את הבאור אז איך זה בדיוק מסתדר על לשון של הבירור חמץ שעדיין לא בארנו אז אחד הדברים שדורשים חז"ל שעצם הבדיקה עצמה היא כבר הבאור חמץ עצם זה שאדם מחפש רוצה קרבת אלוקים עושה תשובה עושה חשבון נפש מתבודד לומד מקבל על עצמו תורה ומצוות זה כבר מגלה שהוא מתחיל בתהליך הביאור של החמץ החיפוש זה כבר הביאור אז זה רבי נתן מדייק ואומר לנו עצם זה שאדם רוצה ללכת בדרך הישר כבר משפיעים עליו אור משמיים אור נפלא אור מתוק להחיות אותו לחזק אותו לקרב אותו לשם עצם הבדיקה עצם החיפוש כמה פעמים בחיים שלנו מתעורר לנו רצון טוב להתקרב להשם יתברך התעוררות טובה אנחנו מתחילים לעשות תהליך תהליך של תשובה התבודדות חשבון נפש לקבל עצמנו על מלכות שמיים אנחנו עדיין בתהליך של חיפוש אבל עצם החיפוש עצמו זה כבר נקרא ביאור חמץ יש לנו בחמץ ובמצא את אותם אופנים ארבעה יסודות יסוד העפר מים רוח ואש יסוד העפר זה כנגד הקמח יסוד המים זה כנגד המים שאיתו אנחנו בעצם מכינים את העיסה יסוד הרוח שנכנס והכל מתחיל להיות תופח ויסוד האש שזה התנור את ארבע היסודות האלה יש אותם בין בחמץ ובין במצה רק יש הבדל קטן יש לנו את הקמח במצה יש לנו את המים גם יש לנו את הרוח ויש לנו את האש וככה גם בלחם רק ההבדל הוא שברגע שאנחנו מגיעים ליסוד הרוח במצא אנחנו אסור לנו לעבור את החי רגעים ברגע שאנחנו עוברים את החי ורגעים זה כבר מחמיץ אז כל ההבדל בין חמץ למצא זה יסוד הרוח מה זה יסוד הרוח זה הגאווה צריך שיהיה יסוד הרוח בחמץ במצה אבל שלא יעבור את הגבול ברגע שעובר את הגבול זה כבר גאווה יסוד הרוח זה דבר טוב לשאוף לרוחניות זה דבר טוב גם בגאווה של האדם יסוד הרוח זה דבר טוב למה ויגבע ליבו בדרכי השם שאדם הולך בדרך השם יסוד הרוח צריך להפעיל אותו שיש לו גאוות יחידה שהוא הולך עם השם יתברך שהוא עובד את השם יתברך שהוא מתקרב להשם יתברך אבל מה הוא צריך להיזהר שזה לא יעבור את הגבול חס ושלום ואז זה פורץ למקומות לא טובים בנפש שלנו זה ההבדל בין חמץ לבין מצה ואנחנו רוצים תמיד לקחת את יסוד הרוח שלנו שיהודי תמיד שואף לרוחניות אבל עדיין מתוך העבודה שנקרא מצה ודבר מעניין קורה שאנחנו לוקחים את הקמח עם המים ומתחילים ללוש אותו כל זמן שיש תנועה וקצב בלישה עדיין החמץ עדיין לא מתחיל להחמיץ ברגע שישי של חי רגעים לאחר חי רגעים נכנס יסוד הרוח יותר מדי ואז מתחיל התהליך שהכל הופך להיות חמץ כל זמן שאנחנו לוקחים את הלישה ואנחנו מתחילים לעבוד איתה אתה יכול לעבוד איתה יום שלם אתה יכול עלוש את אתה בצק יום שלם כל הזמן כל זמן שלא המתנת זה לא הופך להיות חמץ בזמן של חי רגעים וזה לימוד חשוב תנועה וקצב שומר עלינו ומגן עלינו מיסוד הרוח השלילי שיחמיץ אותנו חס ושלום חז"ל אומרים הבטלה מביאה לידי שיעמום ככה כתוב בפרקי אבות כותב האונקולוס מה זה שיעמום מה זה הלשון שיעמום אומר האונקולוס שיגאון מה זה שיעמום חוסר מעס יהודי לא יכול להיות במצב של חוסר תנועה וקצב ברגע שהוא הופך להיות בחוסר תנועה וקצב אחד הפעולות שקורות לו זה השיגעון פשוט מתחיל להשתגר המוח לא עובד לנוח צריך זה נכון לנוח אבל גם המנוחה שלנו היא בשביל שנחזור להיות בקצב לאגור כוחות ולהיות בקצב הכוח של היהודי זה שהוא בקצב ותנועה רבי נתן מאוד הדגיש את זה את הקצב והחמימות והתנועה רבנו חיים ברסלב אומר בליקוטי מוררן שתנועה יוצרת חום וחום זה התלהבות צריך את המנוחה אבל תמיד לחזור להיות בקצב לכן יהודי ישן בשביל הקדוש ברוך הוא אוכל בשביל הקדוש ברוך הוא מקיים חיי משפחה בשביל הקדוש ברוך הוא הולך לנוח לאיזה טיול אבל לאגור כוחות מחדש למען השם יתברך למען התנועה זאת אומרת כל המנוחה שלנו היא על מנת שנהיה בקצב ותנועה אחים יקרים ותדעו לכם יסוד חשוב לכל החיים שלנו שיש לנו תנועה וקצב בחיים אנחנו מתחילים לחיות ואנחנו חיים טוב אנחנו מתחילים לחיות אנחנו מתחילים להרגיש שאנחנו חיים בפרט שכותב הרמבם שתענוג המחשבה זה התענוג הכי גדול שאדם לומד תורה והלכות ומדרשים ואגדתות המוח בתנועה המוח בקצב זה גורם לו חיות ברגע שהוא לא חושב מתחיל הדכעונות ברגע שהמחשבה לא עובדת מתחיל דיכאונות ברגע שהמחשבה עובדת אבל לדברים לא חיוביים כמו חמץ מתחיל הדכעונות ברגע שהמחשבה עובדת למקום של מצה מקום של תורה מצוות מעשים טובים לימוד תורה ובתנועה וקצב המחשבה עובדת טוב ובחיות ברגע שהוא נכנס למקום שלי אבל הוא עובר את הגבול מעל חי רגעים הוא מאבד את החיות שלו כמה פעמים אדם אומר עזוב המנוחה שלי תויה בזה שאני ישן כל היום אין לי כוח לכלום אין לי עצבים לכלום זה לא פתר לנו את הבעיה הפוך זה החריף אותה זה נותן לנו הרגשה של איזה הכמול רגע שהנה עכשיו אין לי עצבים לכלום תן לי לישון כל היום ולא לעשות שום דבר מנוחה היא דבר חשוב אבל ברגע שאנחנו טולים שהרפואה היא רק בזה בלישון כל היום לא לעשות כלום או להיות בחוסר מס מה שזה גורם לנו זה מטיש לנו את המערכת הרוחנית שלנו זה פוגם לנו במערכת הרוחנית שלנו אין לנו חיות אין לנו קצב אין לנו תקווה ואדם מאבד ככה את התקווה שלו אבל ברגע שכל המטרה שלו זה על מנת להיות בקצב לקדוש ברוך הוא כל המטרה של המנוחה אכילה שתייה לנה אשרה ואשר חלקו איך הוא מתחיל לחיות בצורה נפלאה ואלה דברים אחים יקרים שכל אחד מאיתנו צריך להפנים את זה אנחנו עם ישראל המנוחה שלנו זה שאין מנוחה וזה אחיות אגב שגורם לנו גם בפסח ברוך השם החיות הנפלאה הזאתי החיות המתוקה הזאתי שליות בקצב טוב זה מה שנותן לנו חיים חסד השם על הארץ איזה טוב השם שנתן לנו תורה ומצוות רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפי כך ירבה להם תורה ומצוות שנהיה תמיד בקצב תנועה דמין גאולה איך בחלומות שלי זה רק אתה בדרך שלך מדליק בי [מוזיקה] ניצוץ שומר עליי כל יום שלא אקפוץ לתוך האש משתוללת מוד קורבני מחפשת ושוב אתה מציל אותי מכל מה שיבוא עליי בנו אין אולי אני כבר לא שואל מתי כי לא כדאי יודע שהכל יבוא ביום גדול ואם ניסיתי ערב פעם אז מהתם לראות אותי נופל הזם אבל שוב קם לדעת שהכל מגיע ממך אלוקים גדול [מוזיקה] כמה כל אחד מאיתנו צריך לזכור אלוקים גדול והוא רוצה רק את קרבתך הוא רק רוצה שכמה שיותר נהיה בקצב ותנועה בעבודת השם גם בחשך בפסח נותן לנו את הכוח הזהם בנשמה לזכור שבסוף לילה שוב זריחה להעיר לי את הדרך זכור שהב הוא המלך שבכל יום אותי מכל מה שיבוא עליי ואין אולי אני כבר לא שואל מתי כי לא כדאי יודע שהכל יבוא ביום גדול ואם ניסיתי אלף פעם אז מה אתם לראות אותי נופל עזם אבל שוב קם לדעת שהכל כל מגיע ממך אלוקים גדול שנוש חלקנו רבי נתן מלמד בהלכות נטילת ידיים שחרית הוא כותב לנו כך אין ביאור חמץ אלא שריפה ואומר רבי נתן עיקר בדיקת החמץ וביאורו ובחינת ביאור בחינת הטבע מהעולם איפה מתחיל החמץ אצלנו איפה מתחיל הבלבולים אצלנו איפה מתחיל הדמיונות אצלנו אנחנו צריכים לדעת זה מתחיל במקום שודי חושב שהוא מתחת לטבע הוא בבחינה של הטבע אבל אנחנו צריכים לזכור תמיד שודי הוא מעל הטבע וזה הסוד של ההבדל בין חמץ לבין מצה ביאור חמץ באור חוכמות הטבע רבנו מלמד אותנו בנושא הזה של התפילה שודיעו מעל הזמן והטבע בליקוטי עצות רבי נתן שמל אומר אותנו בעוד תפילה שאצל יהודי אין טבע כלל הוא מעל הטבע ויכול לפעול ישועות ורחמים שהם הפך הטבע והזמן הוא רק צריך להפנים אמונה והתבודדות ותפילה על הדברים האלה אחים יקרים בכל דבר זה נקרא לבאר את החמץ לבאר את התודעה שאומרת שהכל על פי הטבע ואני לא יכול ואומר לנו רבי נתן שהוא בחינת חמץ החמץ זה התפיסה שאדם חושב שהוא בטבע והכל הולך על פי הטבע לא הכל בהשגחה פרטית ועל כן אין ביאור חמץ אלא שריפה מה זה הבאור חמץ צריך לשרוף את זה איך שרופים את זה התורה המצוות התורה והמצוות נותנים לנו את המקום הזה של אמונה וביטחון שאין טבע אתה מחובר לשם אתה לומד תורה אתה מחובר לשם אתה מתפלל אתה מתבודד ובפרט בדרך שרבנו החיים ברסלב מלמד אותנו דרך חשובה ויקרה מאוד על הנקודה הזאתי של הדעת של ההתבודדות על כל דבר להתפלל ולהאמין שאין טבע כלל אם זה בפרנסה אם זה בילדים ברגע שאנחנו טולים את זה בחוכמות שלנו זה נקרא חוכמה רצונית יש תורה יש מצוות יש התבודדות יש השם תפנה אליו תדבר איתו ואתה תראה איך שאתה תעלה למדרגה שהיא נקראת מעל הטבע מעל השכל שהיא נקראת האמונה וזה נקרא לשרוף את החמץ על ידי התורה מצוות ומעשים טובים כי מהאש יצאו והאש תוכלם החוכמות החיצוניות בא אלינו מתאוות שזה יסוד האש בא אלינו מכוחי ועוצם ידי שזה נקרא אש איך אנחנו מבטלים את זה תורה מצוות מעשים טובים התבועדות הדרך של רבנו החיים ברסלב תנועה וקצב בלימוד שורף את המקום הזה מחלה את המקום הזה וככל שאדם לומד יותר ומתפעל יותר ומתבודד יותר ותהילים ותיקון הכללי ולימוד ספרי רבנו הוא מתחיל להרגיש איך אש הקדושה איך אש האמונה משנה לו את החיים לטובה זמרה נקודות טובות וכן וכל דבר תנועה יוצרת חום לפתח שמחה בחיים צריך לשת תנועה אזמרה נקודות טובות ללכת מנקודה לנקודה לדבר מנקודה לנקודה זה לא בא ישר תשימו לב הרבה פעמים גם בניקיונות לפסח כמה אנחנו עייפים ואין לנו כוח להתחיל את הניקיונות או אם נשאר עוד כמה דברים שצריך לעשות אין לנו כוח אבל שאנחנו נכנסים למהלך פתאום בוקע איזה אור מאוד חם בתוכנו שמכניס בנו התלהבות וחיות ככה זה בלימוד התורה ככה זה בקיום המצוות ככה זה בדרך של ההתבועדות ככה זה הדרך שרבי נחבר ברסלב מל מלמד רבי נתן כותב על זה בהלכות תקיית שופר של ראש השנה שכל עבודת השם שלנו היא תמיד מתחילה מן המצר כמו תקיית השופר שזה מתחיל מהחלק הצר אבל שאתה מתחיל את המהלך זה מגיע לחלק הרחב והטוב [מוזיקה] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מוזיקה] เ ا [מוזיקה] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מוזיקה] אמרנו רבי נתן כך מלמד אותנו כי הטבע זה בחינת כוחי ועוצם ידי עשה לי השם עשה לי סליחה כוחי ועוצם ידי זה אש התאווה זה אש הבלבולים תדעו לכם הקדוש ברוך הוא עכשיו נותן לנו מתנה גדולה מאוד שאת הכוחי ועוצם ידי אנחנו צריכים להמיר אותו לתפילה להתבודדות ללימוד תורה ולדעת שאין כוכב ועוד צמדי בכל דבר השם הוא משגיח ודואג ואומר רבי נתן כמו האש שעיקר בריאתה היה על ידי מעשה האדם על כן משם עיקר אחיזת הטבע שהאדם הראשון הקדוש ברוך הוא ברא אותו כתוב שבמוצאי שבת הוא לקח שני אבנים ואיך אומרים שפשף אותם ויצא משמה האש זה היה בשביל להבדיל בין קודש לחול ככה המדרש מביא בלקות מהמם לואז אבל בשורש בזה שהאדם הראשון גילה שהוא יכול להוציא את האש אז אז נכנס איזה סוג של כוחי ועוצם ידי הרבה פעמים אנחנו מרגישים שאנחנו כן אלה שיוצרים ואנחנו מאבדים את המקום שאנחנו בסך הכל בובה על חוט זה הכל אנחנו בסך הכל בובה על חוט והכו שהוא מכניס בנו גאווה אם אנחנו מצליחים או שהוא מפיל אותנו ליאוש אם אנחנו נכשלים נמצא שמשתי הכיוונים אבדנו את קרבת השם רבי נתן אומר אף על פי שאנחנו מצווים בהשתדלות ואנחנו צריכים לעשות השתדלות אבל אנחנו לא טולים את ההצלחה שלנו בהשתדלות שלנו בכשרונות שאנחנו טולים את זה בהשם יתברך ולכן על כל דבר צריך להתפלל ולבקש רחמים ולעשות על פי דרכה של תורה ואומר לנו רבי נתן שהיא אחיזת הדין זה נקרא אחיזת הדין שאדם חושב שהוא יכול לעשות לבד הוא אוחז בדין הדין אוחז אותו בגלל זה הוא נופל לתסכול ויאירוש ועצבות ומראה שחורה השם ישמור ויציל וכשמאמינים ויודעים אומר רבי נתן שהכל בהשגחה גם הטבע הוא בהשגחה זה לא אישות נפרדת הכל בהשגחה וגם הטבע בהשגחה רק אין בעל הנס מכיר בניסו כי אנחנו רואים כל יום את הטבע נוהג אז זה נראה שהוא אישות בפני עצמה יש את הטבע ויש את השם חס ושלום הכל בהשגחה פרטית וגם מה שאתה רואה שקורה על פי הטבע זה הכל בהשגחה פרטית מדויקת כי בשורש אין טבע כלל אין אין טבע כלל זה החשיבות שאנחנו צריכים לתת לחיים שלנו להאמין שאין טבע כלל וכלל לא איי איי [מוזיקה] איי אז עכשיו אנחנו נמצא לאימון קצר תחשוב טוב יהיה טוב עוד חשיבה טובה ועוד חשיבה טובה ועוד נקודה טובה תאמין בעצמך הכוונה היא תאמין שהשם איתך ואצלך ועוזר תמיד ואין שום טבע כלל רק אמונה ואמונה ואמונה כמו במקחת העולם אתה צובע וכל פנימי לך קורה אתה יודע הכל תלוי בך מצב הרוח מסביבך המציאות היא כמו המציאות בדמיוןך תחשוב טוב יהיה טוב תאמין בעצמך תחשוב טוב יהיה טוב אלוקים אוהב אותך תחשוב טוב יהיה טוב תאמין בעצמך תחשוב טוב יהיה טוב אלוקים אוהב אותך היום אתה רואה במשקפיים רק אפור מחר אפשר לראות דרכם שו את האור [מוזיקה] הכל תלוי בכל שלך אומר בפנים תחשוב טוב יהיה טוב תמיד תחשוב טוב יהיה טוב תאמין בעצמך תחשוב טוב יהיה טוב אלוקים אוהב אותך תחשוב טוב יהיה טוב תאמין בעצמך תחשוב טוב יהיה טוב אלוקים אוהב [מוזיקה] אותך ככה זה המוזיקה של החיים שלנו שאנחנו נותנים תנועה וקצב בדברי תורה במעשים טובים בלהוריד לעשייה לדברים טובים וחיוביים מהכוח הרצון שלנו אל כוח הפועל אנחנו זוכים לחיות נפלאה וגם אומר רבי נתן וגם האש היא בחינת הטבע אשר ברא גם השם אדם הראשון נכון לקח שני אבנים ובעצם שפשף אותם ויצא משמה אש אבל זה לא בא מכוחו בשורש הפנימי זה דעת שהקדוש ברוך הוא נתן לו לעשות את זה ככה אדם גם צריך להאמין שכל פעולה שאתה עושה בחיים זה השם יתברך נתן לך את הדעת להצלחה הזאתי אם אתה חושב שאתה יצרת אוהו זה אש התאווה זה רק יסבך לנו את החיים אז אם אדם שורה שמצליח במשהו ועשה איזה רעיון ופעל בשבילו תן מזמור לתודה לקדוש קדוש ברוך הוא על שזיכה אותך והצליח דרכך תחשוב טוב יהיה טוב תמיד לעצמך תחשוב טוב יהיה טוב אלוקים אוהב אותך תחשוב טוב יהיה טוב תאמין בעצמך תחשוב טוב יהיה טוב אלוקים אוהב אותך תחשוב טוב יהיה טוב תאמין בעצמךמך תחשוב שוב יהיה טוב אלוקים אוהב אותך תחשוב טוב יהיה טוב תאמין בעצמך תחשוךשוך יהיה טוב אלוקים אוהב אותך אבל אומר לנו רבי רבי נתן אבל מה קורה שאדם מתחיל להפנים את האמונה שגם ההצלחות שלו זה לא בא מהכישורים שלו זה השם יתברך נתן לו את זה ומודה ומשבח ולוקח את זה לחיים של תורה מצוות ומעשים טובים אומר רבי נתן הזי נכלל גם האש בקדושה כל האש אנחנו אגב אומר אור החיים הקדוש שהיסוד החזק היסוד החזק אצל היהודי זה יסוד האש ויש לו צד טוב של כוח של דיבור ועוצמה ומעשים טובים להפוך עולמות אבל יש לו גם את הצד הלא חיובי שצריך להיזהר אז מה אנחנו צריכים לעשות את אש התאווה את אש הכוחי ועוד צמם ידי להפוך את זה לתפילה התבודדות אמונה שלנו עוד מלבדו של תודה והודעה ושבחים מטילות על מה שהוא זכה אותי לעשות ואז זה מתחיל לבנות את הנפש הרוחנית הטובה של היהודי ברוך השם איי איי איי יהיה יותר טוב לא נפסיק להאמין הקדוש ככה יבוא משיח צדקנו משיח בן דוד דוד המלך נקרא התפילה משיח בן התפילה כי דוד המלך אמר ואני תפילה ככה אנחנו נתקדם בקצב שמחה וטוב להאמין בשם להאמין בשם אבא אוהב יבוא אלינו היום הזה לא יהיו יותר דמעות על חייים רק שמחות ורק בשורות טובות עולם חדש מלא בטוב עד השמיים שרק יבוא אלינו הוא היום הזה לא יהיו יותר דמעות על חייים רק שמחות ורק שורות טובות עולם חדש מלא בטוב עד [מוזיקה] השמיים עולם מלא באזמראה עולם מלא ברבנו עולם מלא בספרים של רבנו זה יהיה עולם שטוב עד השמיים עד השמיים שחיקינו לימים יותר טובים עוד לא עבדה תקווה בסוף נגיע כמה עוד נמתיל ליום הזה ונאמין שהנה בזמן וזה קורה צריך רק לבקש להתעקש לצעוק חזק מתוך הלב שהוא יבוא שרק יבוא אלינו היום הזה לא יהיו יותר דמעות מלא חייים רק שמחות ורק שורות טובות עולם חדש מלא בטוב עד השמיים שרק יבוא אלינו היום הזה לא יהיו יותר דעות על חייים רק שמחות ורק שורות טובות עולם חדש מלא בתום עד השמיים אתם רואים איזה כיף עם מוזיקה טובה וניגונים טובים ולדבר מרבנו זה גן עדן עלי אדמות גן עדן עלי אדמות ישתבח שמו לעד שזימן לי את האולפן הזה שזימן לי את הזכות לתת את השיעורים ברדיו שזימן לי את הזכות לדבר מרבנו ישתבח שמו לעד חסד השם על הארץ תודה רבה לך אבא אוהב אותך הזה לא יהיו יותר דמעות על חייים רק שמחות ורק שורות טובות עולם חדש מלא בטוב עד השמיים שרק יבוא אלינו היום הזה לא יהיו יותר דמעות על חייים רק שמחות ורק שורות טובות [מוזיקה] עולם חדש מלא טוב עד השמיים ואומר לנו רבי נתן כי באמת גם הטבע הוא השגחה כן אנחנו מסתכלים על הטבע הכל נראה שהכל מנוהל כביכול ואין פה איזה יד מכוונת חלילה וחס הטבע זה הכל בהשגחה הפרטית של השם יתברך כי השם יתברך בעצמו מנהיג את הטבע כרצונו יתברך באמת אומר הבעל שם טוב הקדוש שאדם מתחיל רגע להתבונן להסתכל על מציאות הטבע הוא רואה שמה את השם יתברך אחד על אחד אתה יכול להסתכל על עץ זה נראה לך רגיל עם התבוננות אתה אומר איזה פלא של השם יש פה זרעון כזה קטן צומח באדמה נרכב מצמיח שורשים מצמיח עץ נותן פירות הפירות האלה ממשיכים לתת עצים איזה בריאה מבר אלה אדם מסתכל על עצמו איך אומר איוב מבשריךזה אלוקה אני מעצמי רואה את השם יתברך את ההשגחה הפרטית רק אין בעל הנס מכיר בניסו אומר הבעל שם טוב הקדוש תענוג תמידי אינו תענוג אם אנחנו רואים את העולם הזה בתור דבר רגיל אנחנו מאבדים את התענוג התענוג הפנימי זה לראות את ההשגחה של השם יתברך בכל דבר על העצים על הפרחים על הבריאה על על החיים על כל מציאות שנמצאת פה בעולם זה הכל כל רגע ורגע השגחה פרטית נפלאה ושאדם מתבונן כמו שרבנו אומר גם בתורה א' כי הישראלי צריך להסתכל בשכל של כל דבר הקדוש ברוך הוא יצר את העולם הזה ודרך העולם הזה שהוא נקרא מלשון העלם הוא מדבר איתנו הוא מדבר איתנו דרך הבוס בעבודה הוא מדבר איתנו דרך הילדים הוא מדבר איתנו דרך הפרנסה הוא בכל רגע ורגע מדבר איתנו כל רגע ורגע הוא מדבר איתנו וזה עוצמה שאנחנו אם אנחנו מפנימים את זה אנחנו מקבלים מתיקות אנחנו מקבלים מתיקות ואור אור נפלא ומתוק אור נפלא ומתוק ואומר רבי נתן וזה בחינת ביאור חמץ על ידי האש כי אז נתגלה השגחת השם יתברך על ידי יסוד האש אז מתגלה השגחת השם יתברך שרואים את ההשגחה הפרטית ואז יודעים שהכל מאיתו יתברך והכל לטובה והכל בהשגחה פרטית והכל זה רק לטובתי הנצחית שאני אזכה להתקרב עוד לאבא אני מקור ורב שאני אזכה עוד להתקרב להכיר אותו ולדעת שהוא משגיח על הכל ואפילו הטבע בבחינת האש הכל ברא השם יתברך לבד גם שאדם הראשון לקח את האבנים והוציא את האש שלא תחשוב שאתה הוצאת את האש אתה חונן לאדם דעת ומלמד לאנוש בינה חוננו מאיתך חוכמה בינה ודעת ריבונו של עולם אתה נותן את הרעיון רבי נתן אומר שאם השם יתברך נותן סיעתא דשמיא לאדם באיזה דבר מסוים הוא ימכור קיסמים והוא יהיה מיליונר ואם אין סיעתא דשמיא בדבר הוא ימכור יעשה את כל הפטנטים שבעולם והוא יהיה עני מרוד זה רק השגחה פרטית אם זה בעבודה שלך אם זה במה שאתה עושה אתה צריך שיזריח עלינו אור השם וזה מה שיביא לנו הצלחה לכן מרן כותב בסימן קו שתכף אדם אחרי התפילה הולכים לבית המדרש עוסקים בתורה היום נוהגים להגיד שתי הלכות לפני עלינו לשבח ויוצא לעבודתו ואומר מרן השולחן ערוך רק יזהר לעשות משא ומתן באמונה שכל דבר שהוא עושה יעשה את זה באמונה על פי התורה יזהר מגזל ככה אתה מאיר עליך אור וזה שאתה רואים אתה רואה לפעמים דרך רשעים צליך שאתה פתאום רואה על אחד שעושה קומבינות וכביכול מרוויח כסף ומעמד אושר שמור לבעליו לרעתו אתה רואה אולי את ההצלחה שלו עכשיו הוא חופר לעצמו בור אדם משקר גוזל עושה קומבינות פוגע באחר מכשיל אחרים ואתה רואה כביכול שיש לו הצלחה זה למען הבחירה אבל תדע לך שהוא חופר את הבור של עצמו אין דבר כזה שאדם יעשה דברים לא טובים או יפגע באנשים ויצליח מזה אולי ההצלחה נראית באותו רגע אבל היא רגעית והיא לא הצלחה באמת אבל שאתה הולך בתמימות והרבה פעמים אתה אומר "תשמע אני מפסיד או שאנשים אומרים לך תשמע אתה מפסיד אתה לא עושה קומבינות ככה אתה לא תחיה." אי אפשר לחיות בעולם הזה בלי חס ושלום להיות שקרן או תחמן אל תאמין להם תמים תהיה עם השם אלוקיך תהלך עמו בתמימות ותאמין בפשיטות ובתמימות שהתמימות שלך והישרות שלך היא זאתי שתביא לך את ההצלחה בצורה יותר איתית יותר מבוכרת והכי טובה שבעולם כי השם יתברך מנהיג אותי ואז אומר רבי נתן החמץ בבחינת חוכמת הטבע בבחינת אחיזת העובדי כוכבים נכנע ונתבטל על ידי שורשו דייקה דהיינו על ידי האש כי מהאש יצאו והאש תוכלם יש אש בעולם שהיא נקראת כוחי ועוצם ידי יש אש בעולם שהיא נקראת חוכמת הטבע אני מבין אני יודע אני למדתי ואני יודע איך לנהל את החיים שלי כולנו חכמים כולנו נבונים כולנו יודעים את התורה מצווה עלינו לספר ביציאת מצרים לדעת שיש שם יתבחו זה שמשגיח את הכל אחים יקרים להפנים ולהאמין בזה אין דרך אחרת להצליח בחיים אז אולי אם היא בחוץ היא לא נראית כזאת זוהרת כי אנשים היום סוגדים לכל מיני זוהר ואור אבל זה שקר ואנחנו רוצים להפוך מהשקר לקשר זה המאמ שלנו אחים יקרים אחים אהובים ובאמת בדור האחרון להחזיק חזק עם השם יתברך בתמימות ובפשיטות אין ספק שזה לא דבר קל כי יורד מבול של חוכמה לעולם והמבול הזה מטמטם את האנשים ומשגע אותם ונותן הרגשה אולי שהם חס ושלום השם ישמור ויציל שלא נדע אבל תמים תהיה עם השם אלוקיך התהלך עמו בתמימות לקראת סוף האגדה אנחנו אומרים הרי את ה את ההלל וההלל הזה זה דבר ש אוהו כמה אפשר לדבר עליו על על המעלה של ההלל על המעלה של ההלל אז הייתי רוצה שניקח פה איזה פסוק שילמד אותנו מה מהמעלה של ההלל שדוד המלך אומר שאנחנו משבחים את השם יתברך זה היום עשה השם נגילה ונשמחה בו אחרי כל המעברים והקשיים אבל אז קורה איזה פעולה בנפש תכלית הירידה זה עלייה זה היום עשה השם נגיל לה ונשמחה בו שכמה בחיים שלנו אנחנו רואים שאנחנו עובדים ומזיעים וקשה לנו והולך לוקסדר ואנחנו נלחמים תזכור שהשלב הבא זה היום עשה השם נגשמחה בו חסדך אלוקים [מוזיקה] אלוקים יקר חסדך אלוקים ופני האדם זה נפך חסר חסדך אלוקים אלוקים [מוזיקה] ובני האדם כנפך נכנסה [מוזיקה] היום מדשם בתך נחלתך תשכנך [מוזיקה] מתוך באוכה [מוזיקה] או דיו מתשם ביתך נחלגך [מוזיקה] תשקה בתוך העירים [מוזיקה] אמר לנו רבי נתן על הפסוק זה היום עשה השם נגילה ונשמחה בור זה שאנו רואים שהחולה תכף כשמזיע נמשך עליו שמחה נכון שבדור הזה איך אומרים יש הרבה חול היה נפש אבל מה קורה קורא בפעולה שהחולה יש עליו זהה נמשך עליו שמחה זה נקרא המתקת הדין ואומר לנו רבי נתן וזהו אותיות זהה זה נקרא ראשי תיבות זה היום עשה השם נגילה ונשמחה בו זה היום עשה השם ראשי תיבות זהה ככה גם רבנו מביא בליקו מורן חלק בסימן ו' היינו בחינת שמחה של יום טוב שנעשה על ידי זעה טובה מה זה הכוונה זעה טובה אנחנו עכשיו עובדים בבית זהעה טובה כן כל הניקיונות והסדר והארגון וההשלמות מהסופרים אל מה שלא הספקנו קונים זהעה טובה זהה של מצווה זהעה של אמונה עם ישראל עכשיו כל כך בעלי אמונה אתה הולך לסופרים אין מקום אין מקום לזוז אתה אומר ריבונו של עולם תראה איזה צדיקים העם שלך איזה זעה של אמונה הם מזיעים למה סופרים מלאים בגלל פסח תראה איזה טובה אתה הולך לשטוף את המכונית יש לך תור מפה ועד בכלל למה שוטפים את הרכב פסח הגיע זה זעה טובה שאוהבים את הבית מנקים מסדרים וגם מה שלא חמץ גם מנקים וגם סדרים וגם צובעים זהה טובה לכבוד קודשה בריך שכינתה כולנו מלאים בזעה טובה לכן תדעו לכם החג הפסח זה חג של אמונה למה כי אנחנו כל כך עובדים בשביל השם וכל כך חושבים על השם האדם רק יראה כל התקופה הזאתי כמה הוא חושב על השם כמה הוא מדבר על השם כל אתה מדבר על החג אתה מדבר על הסעודות אתה מדבר על האורחים שאתה מביא לא משנה מה כל הזמן בתנועה וקצב במחשבה דיבור ומעשה לכבוד השם יתברך שתבינו רבנו היה לו את הכיסא הידוע שהיום הוא נמצא בירושלים שאותו אחד הביא לרבנו את הכיסא רבנו שאל אותו כמה זמן לקח לך לעשות את הכיסא הזה הוא אומר לו "חצי שנה." רבנו אמר לו "חצי שנה חשבת עליי ראוי שיהיה לך שכר גדול חצי שנה חשבת עליי אתם יודעים מה זה שודי חושב על השם אם זה לחג הפסח ולקניות ולבגדים ולך ולילדים ולחדש את הבית ולחדש את הכל ואגדות וסידורים ליפות את הבית וכלים נעים ויפים לכבוד החג אתה כל הזמן חושב על על השם ולא רק אחרי זה אנחנו אחרי פסח יאללה מתחיל ההכנה ללקג בעומר ואחרי זה שבועות וגם מתחילים להריח את החגים בדרך יהודי כל הזמן חושב על השם כל הזמן חושב על השם יתברך כל הזמן חושב על השם יתברך אשרנו ואז אנחנו באים ואומרים המעורר ישנים והמקיץ נרדמים והמשיח אילמים והמתיר אסורים והסומך נופלים והזוקף כפפופים כמה שירו ותשבחות אנחנו אומרים בהלל של פסח יש ספר נפלא שנקרא יקרה דשבתא ביאורים של דיבורים של רבנו על עניין השבת איך כל תורה בליקוטי מרן קשורה לשבת ולצדיק ספר נפלא אגב אני מאוד אוהב ללמוד בו הוא כותב ככה מבואר בהתורה פתח רבי שמעון שזה תורה ס בליקוטי מורן חלק א' שיש בני אדם שישנים את ימיהם מה זאת אומרת מה זה ישנים את ימיהם מה הם כל הם ישנים לא תראה כזה דבר הדעת שלהם ישנה והצדיק האמת עוסק לעוררם משנתם מה זאת אומרת הצדיק האמת אם הוא צדיק הוא אמת אם הוא לא אמת הוא לא צדיק כל דור יש לו את הסתרה אחרא שלו שמרדימה את הבני אדם שיש להם עבודת השם אבל לא מתוך עבודה פנימית לא מתוך התבוננות רק מבחוץ כזה זה נקרא אומר רבי נתן עבודת השם מתוך עבד היא משובחת רק יש בה גם סכנה כי עשרה כבין של שינה ירדו לעולם תשעה נטלו עבדים אומר רבי נתן אנחנו גם מעבד צריכים לעלות לבן עבודת השם מתוך התבוננות מה שרבנו מביא בליקו מרן חלק א' תורה א' כאיש הישראלי צריך להסתכל בשכל של כל דבר רבנו נותן לנו תורה מתוך חמקות מתוך התבוננות מתוך הסתכלות פנימית אז יש כאלה שישנים את ימיהם עכשיו בכל דור שיש לך את הסתר אחה שהיא מרדימה את האנשים בדעת שלהם בתפיסה שלהם ועבודת השם מאוד יבשה צריך את הצדיק שיעורר אותם והוא נקרא צדיק האמת זה התפקיד שלו כולם צדיקים אבל תפקיד שלו זה לעורר אותנו מהשינה בעקבות דמשיכה בא רבנו חיים ברסל ואמר אני צדיק הדור עד ביאת משיח כיפשוטו ממני ועד משיח לא יהיה חדש ההתחדשות נמצאת אצל רבנו ההבדל שלמשיח יקשיבו ולי לא מקשיבים ובחיי מוארן מגדולת השגתו רבנו אמר פעלתי אצל השם יתברך שמשיח יצא מיוצא חלציי ומה שהוא התכוון זה גם מביתו שר [מוזיקה] האור של משיח נמצא פירוש אנחנו רוצים להתעורר מהשינה איך אנחנו מתעוררים מהשינה איך אנחנו מתחילים לחיות לחיות את התורה לעבוד איתה ללכת איתה להסתכל בשכל של כל דבר זה מה שרבנו שמה מלמד כי איש הישראלי צריך להסתכל בשכל של כל דבר אז אחד הדברים שהוא מביא שצריך לתת כוח למלכות דקדושה מה זה לתת כוח למלכות דקדושה הוא מביא את הגמרא במסכת ברכות בדף ה עמוד א' למטה לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע עלה בידו מוטב אם לא יעסוק בתורה עלה בידו מוטב אם לא יקרא קריאת שמע עלה בידו מוטב אם לאו יזכור ליום המיתה שמה הוא מסביר איך להגביר את מלכות הקדושה מה זה להגביר מלכות הקדושה להסתכל בשכל של כל דבר זה עבודה נפלא רבנו נותן לנו עבודה פנימית רבי נתן בליקוטי הלכות נכנס לנו ללימי הנפש וזה נקרא שהוא מעורר אותנו מהשינה פתאום החיים מקבלים תענוג ועל ידי זה יוצא הדיבור של התורה ותפילה שלהם בכוח וגבורה גדולה ואז הפה מתחיל לעבוד שזה מרמז על רעננות כי שאדם הוא עצוב הוא לא מדבר שאדם הוא שמח הוא מדבר מפרגן פותח את הפה רבנו נותן לנו את הכוח בגלל זה אנחנו יוצאים להתבודדות ותהילים נפתח הדיבור תשימו לב שיש לאדם לימוד עם איזה מישהו שיש לימוד טוב איך איך הדיבור נפתח איך החיות נפתחת וזה נותן לנו כוח וגבורה גדולה וזה הכוח בא לכלי ההולדה יש לנו כלים להוליד להוציא מן הכוח אל הפועל הצדיק מעורר אותנו מהשינה נותן לנו עצות וובנות למשל ההתבודדות להתבודד על כל דבר לעסוק בתורה מתוך התבוננות אנחנו הופכים להיות לקבל אור שהוא יושב עלינו על כלי ההולדה מה זה כלי העולדה שאור הזה יורד הוא יורד לדיבור ואז הדיבור הוא זה שמושך מהכוח אל הפועל הוא החוט המקשר נפתח הדיבור נפתח אנרגיה טובה רצון טוב לעשייה לכן תראו בלי עין הרע בן פורת יוסף חסידי ברסלב הם מלאים באנרגיות מלאים באנרגיות השמחה של העולם מלאים באנרגיות אוהבים לדבר שיחת חברים והתבודדות וכל הזמן הרצון בוא רק למלות את היום ועל ידי זה נעשה פקידת עכרות וזהו מעורר ישנים והמשיח אילמים ראינו שעל ידי שמעוררם משנתם הוא מסיח אילמי מה זה נקרא להתעורר מהשינה תתחיל לדבר תתחיל להתבודד ורבנו נותן לך את הכוח הזה השם איתך השם שומע אותך השם חפץ בעבודתך השם אוהב אותך השם שמח בך הוא נותן לנו את הדעת הזאתי בתוך כל הטופת של ההסתרה ויוצא הדיבור מהם בכוח גדול פתאום אתה רואה איך הנה תסתכלו אפילו עכשיו עליי אני בא מקריב מפה אתה מתענג תראו איך הדיבור מקבל חיות אתה מתענג ועל ידי זה נעשה פקודת הכרות וזהו והמתיר אסורים והסומך נופלים והזכו כפופים כמו שדרשו רבותינו זל במדרש רבא בפרשת ויצא ואת אסוריו לובזה אלו ההכרות שהן אסורות בתוך בתיהן והעלובות שזכו כולם לזרע של בר קימה סומך השם לכל הנופלים אלו ההכרות שהם נופלים בתוך בתיהם וזוקף לכל הכפופים כיוון שהקדוש ברוך הוא פוקדם בבנים הם הפכות להיות זקופות לכן חז"ל אומרים מסכת תענית בדף ב' עמוד א' למעלה למטה ובדף ב' עמוד ב' למעלה יש דבר שנקרא מפתח של חיה שלושה מפתחות בידיו של הקדוש ברוך הוא מפתח של פרנסה מפתח של תחיית המתים ומפתח של חיה מה זה מפתח של חיה ההריון שאישה נפקדת זה בידיים של השם יתברך וייפקוד השם את שרה אתה היה אברהם אבל הוא זה שפתח את הוא זה שהוריד את האור אנחנו נמצאים הרבה פעמים במושג של עבודת החיים שלנו שאנחנו נקרא הפה הפה אילם הפה אטור אסור הוא אדם לא יכול לדבר הוא בעצבות הוא במראה שחורה זה בחינת עקרות הפה הוא כמו עקר הוא אין לו כמו אישה עקרה אשר לא ילדה מה קורה שהצדיק נכנס לתמונה ומאיר עליך את אור השם זה נקרא פקידת עכרות הדיבור מתחיל להיפתח אדם קבל חיות אנרגיה שמחה טובה ואז הוא מתחיל להוציא מן הכוח שזה בחינת ההריון אל הפועל שזה הלידה אבל צריך את הצדיק האמת שידע להיכנס לנו עם הדיבורים שלו והעצות שלו והסיפורים שלו מה שרבנו מביא בסיפורי מעשיות שהוא אמר שזה אגב סגולה לפקידת הכרות אז לפי הפשט שהסברנו פה יש פקידת הכרות בפשט כמו שאנחנו יודעים יש פקידת הכרות בדיבור שלנו והסיפורי מעשיות אפילו בגרסה פוקד אצלנו את המקום החש החשוך שנקרא הכרה ומחיה אותנו ולכן רבנו אמר אני רואה שהדברי תורה שהיא לא עוזרים לכם אז אני תחיל לספר לכם סיפורי מעשיות מה הכוונה היא הוא הוריד הליקוטי מרן זה אור גבוה מאוד שמחייה אותנו לכיוטי הלכות אותו דבר מרגישים אבל בסיפורי מעשיות שזה אור נפלא נפלא נפלא לכן צריך הרבה הרבה לימוד סיפורי מעשיות של רבנו סיפורי מעשיות של רבנו זה מתיקות אפילו בגרסה רבי נתן אומר אפילו בגרסה יש בזה מעלה כגרסת הזוהר ככה רבי נתן אמר שמעלת גרסת ספרי רבנו אפילו בלא הבנה זה כמו מעלת גרסת ספרי הזוהר זה מתאר את הנשמה שלומדים את המעשה מעבדת בת מלך מעשה מחכם ותעםפ איזה כל מעשה ומעשה איזה תענוג בדוק ומנוסה אפילו בלא הבנה אתה מרגיש חיות ואז אנחנו אומרים קל לעצמותיי תאמרנה השם ממוך שימו לב זה מופיע בליקוטי מוע מרן ואומר רבנו כך וזה שנצטוונו בקורבן פסח ועצם לא תשברו בו ואז אומר רבנו כדי שיבחינו כל אחד מישראל את עצמו עם בריתו על תיקונו כי בפסח זה כתוב שזה אגב תיקון הברית אמירת האגדה בכל רם זה תיקון הברית חודש ניסן זה תיקון הברית מה זה תיקון הברית זה תשובה בשורש הדעת זה לתקן את הדעת למה אדם פוגם בברית חס ושלום הדעת שלו פגומה מסכן ראה דברים לא טובים נפל לעצבות מראה שחורה התיקון הכללי זה תיקון הברית תיקון הדעת לתקן את הדעת בין אצל איש בין אצל אישה מה לעשות יש לנו רופא נשמות שיודע לתקן לנו את הדעת ועל ידי זה אנחנו הופכים להיות קל עצמותיי תאמרנה השם מכמוך כל כל הגוף מתחיל להתלהב כל החיות כל האנרגיה רק להקריא מרבנו רק להקריא מרבנו זה איזה מתיקות זאתי אשרנו ואשר חלקנו איזה מתיקות למה למה לדבר הזה אנחנו רוצים לקנקן חדש מלא ישן לקנקן חדש מלא ישן ולכן יש מנהג טוב מצוין שאחרי הסלל סדר שרים את החת גדיה ואז גם יש כאלה שקוראים שיר השירים שיר השירים ואחרי זה חד גדיה כל אחד תמיד טוב ללכת לפי הסדר של האגדה למה קוראים את שיר השירים בליל ליל הסדר אחרי הליל הסדר שיר השירים זה שיר אהבה בינינו לבין הבורא ביטוי אהבה בינינו לבין הבורא וחז"ל אומרים שבשיר השירים אין שמה פשט זה הכל רמז זה הכל משל ונמשל בין הנשמה שלנו לקדוש ברוך הוא ולכן שיושבים אחרי זה וקוראים שיר השירים ביחד עם המשפחה מרגישים עונג נפלא שאתה לא רוצה שהוא יפסיק מנהג מצוין וטוב אחרי ארבע כוסות אחרי סעודה טובה אחרי דברי תורה שיר אהבה לבורא עולם השם יתברך רוצה שנשאיר לו שירי אהבה שנגלה בשירים שלו כמה שנגלה בשירים כמה אנחנו אוהבים אותו תשימו לב היום כל שיר שהוא אהבה לבורא עולם ותודה והודעה ולשירות תשבחות הוא מצליח כי זה האור שעכשיו הצדיק מאיר לעולם שהשם יתברך אוהב אותנו ושמח בנו והצדיק רוצה שנהיה כמו הטם הקדוש שמחים בחלקנו שמחים בעבודת השם שלנו כל אחד יהיה שמח בחלקו הזוהר פרשת בו כותב שאנחנו אומרים את הליל סדר השם יתברך אומר לכל מלאכי השרת לכל פעם עלייה של מעלה רדו למטה עכשיו לבתים ותשמעו איך הם שרים ומשבחים אותי שהוצאתי אותם ממצרים שיחו בכל נפלאותיו ומלאכי השרת ממלים את בתינו ושומעים איך אנחנו משבחים את בורא עולם כמה השם יתברך אוהב את השיחות ותשבחות שלנו כמה השם יתברך אוהב שאתה משבח אותו ושמח בחלקך אז תמצא את החלק שלך תתמקד בחלק שלך תתמקדי בחלק שלך ותתחילו לדבר מזה שאתם שמחים בחלק שלכם הבית שלי זה החלק שלי שמח בו התורה שאני לומד זה החלק שלי שמח בו התפילה שאני מתפלל זה החלק שלי שמח בו והחלק הזה לאט לאט גודל בבית הכנסת בתפילה בלימוד בספרים בספריה בבית ברכב לא משנה מה שמח בחלקי ומבטא את השמחה הזאתי וזה הטעם הקדוש שמעלה אותנו לגדולה אחים יקרים אשרנו ואשר חלקנו שיהיה לנו לל סדר שמח שיהיה לנו בדיקת חמץ בשמחה שיהיה לנו עבודת השם בשמחה תודה רבה להשם יתברך כל אחד איש תחת גפנו תחתנתו בשמחה ובטוב לבב באהבת השם אהבת התורה ואהבת ישראל בשפע שיהיה בשורות טובות ברחמנו ‏yeah
לצפיה בתכנים נוספים: