מדברים מרבי נחמן מברסלב השמחה נמצאת אצלך

מדברים מרבי נחמן מברסלב השמחה נמצאת אצלך
שלום וברכה לכל המאזינים. מה שלומכם? אנחנו בעזרת השם בתוך מתורתו של רבי נחמם מברסלב. היום אנחנו נדבר על תורה בליקו מרן מאוד חשובה כמו כל התורות הנושא הזה של להעצים את כוחות השמחה. זה נמצא, זה תמון, זה נמצא אצלנו, זה יושב אצלנו ואנחנו צריכים ללמוד להגדיל את זה. אז ברוך השם ישתבח שמו לעד של בורא עולם שנותן לנו את רבי נחמם ברסב מלמד שבכל יהודי יש טוב וצריך להתחיל לדבר מזה להתחיל להפעיל את זה זה שריר שריר שצריך להפעיל אותו כמו כל דבר בחיים ושהשריר הזה גודל הוא גודל למימדים שאין לזה סוף ורבנו אומר בספר המידות באות הצלחה שמישהו שמח ומצליח תמיד לא מדי פעם אבל יש לנו מלחמה בזה נכון אבל ישתבח שמו לעד אנחנו היום קצת ניגע בדבר הזה איך גם זה קשור לסוד הדופק שבאדם, כל דודי דופק, עשרה סוגי דופק שיש לנו ואיך זה פועל גם על הרפואה של האדם, איך זה משפיע על הבריאות שלו. אז יאללה, כמה צלילים ואנחנו בעזרת השם אמרהים. [מוזיקה] เฮ [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] אז רבנו הקדוש, רבנו הקדוש בתורה כד בליקוטי מוררן חלק שני רבי נחמם ברסטב מלמד אותנו כך מצווה גדולה להיות בשמחה תמיד שימו לב מה המצווה הגדולה מצווה גדולה בכלל להיות בשמחה ושהיא תמיד עוד יותר מצווה גדולה ברוך השם ויש כאלה שמדייקים שהמצווה הגדולה היא בשמחה תמיד אבל איך אפשר להיות בשמחה תמיד אז פעם מישהו שאל אותי את השאלה שאלה הזאתי ואמרתי לו תראה זה עבודה וודאי שזה עבודה אבל מצד שני תשים לב כמה אנחנו יכולים להיות בעצבות תמיד מה חשבתם על זה פעם כמה אדם יכול להיות בעצבות תמיד מזה אגב גם לומדים עבירה גדולה להיות בעצבות תמיד למה דווקא הזוהר הקדוש אומר שהקדוש ברוך הוא שונא את מידת העצבות זה לשון הזוהר ודוד המלך הוא נקרא בעצם הבדחה דמלקה ליצן החצר של הקדוש קדוש ברוך הוא שכל פעם יש מידת הדין הקדוש ברוך הוא רואה דוד המלך רואה את הדמות שלו איך הוא מפזז הוא מקרקר איך הוא שמח ומאושר במצוות ואז זה ממתק את הדין לכן הוא נקרא נאים זמירות ישראל אומר בן איש חי למה זה נקרא נאים זמירות ישראל ופסוקי דזמרה שאנחנו אומרים כל בוקר בתפילה אומר זמרה מלשון לשיר וזמרה זה גם מלשון לחתוך לקצור יש לנו כל מיני דמיונות פחדים דאגות זה נקרא קליפות בלשון הקבלה שחופפים על המוח שלנו, על המחשבה שלנו ואז מה קורה שאדם מזמר ושר תהילה לבורא עולם על ידי פסוקי דזמרה שבכים הוא טילות לבורא עולם הוא מזמר הוא חותך הוא קוצר את כל הקליפות את כל האנרגיות השליליות מה שנקרא שיש לנו במוח וזה יורד למחשבה דיבור ומעשה אז רבנו אומר מצווה גדולה להיות בשמחה תמיד איך זוכים לזה להתגבר להרחיק העצבות והמרה שחורה בכל כוחו. צריך לתת על זה מלחמה. חבר'ה, שימו לב מה רבנו אומר. הוא להתגבר. צריך להתגבר. להתגבר במה להתגבר. איך איך עושים את זה? להתגבר בלרקוד, להתגבר בלשיר ולהתגבר בללכת עם הנקודות הטובות שלך. לדבר מזה, לחשוב מזה, להגיד את זה בינך לבין עצמך, לאחרים, לפרגן לאחרים, להתגבר. אבל צריך על זה התגברות. למה? כי גם היצר הרע מתגבר. והגמרא במסכת קידושים בדף ל מביאה, בכל יום ויום יצרו של אדם מתגבר עליו. ועוד לשון, בכל יום ויום יצרו של אדם מתחדש עליו. איך ההתגברות של היצר הרע להפיל את האדם בעצבות ועבירות? על ידי שהוא מתחדש. זה אותו דבר. מתגבר עליו, מתחדש עליו. על ידי שהוא מתחדש כל הזמן. כל הזמן המדיה מתחדשת בעוד לשון הרע ועוד רכילות ועוד שנאה ועוד קנאה ועוד תחרות. כל הזמן זה מתחדש בדבר הזה וככה הוא מתגבר על האנשים יצר הרע מה אנחנו צריכים לעשות אומר הדגל מחנה אפרים תלמד אמונה מהיצר הרע הוא מתגבר על ידי התחדשות גם אתה תתגבר על ידי התחדשות תתחדש בעבודת השם תתחיל את החיים שלך מחדש תגיד היום נולדתי עכשיו התחלתי עכשיו התחלתי את עבודת השם שלי עכשיו כל עבודת השם שלי התחילה תלמד אמונה מעץ שערה איך הוא מפיל ככה אתה תתגבר עליו בהתחדשות וזה זה ההתגברות, היסוד החשוב של רבי נחמי מברסלב שצריך להיות תמיד בהתחדשות וההתחדשות זה התגברות ויש תמיד על מה להתחדש לאו דווקא לקנות איזה ריאט לבית להתחדש בעבודת השם ללמוד מחדש להתבודד מחדש להתפלל מחדש לעבוד את השם מחדש להגיד ריבונו של עולם אני מתחיל עכשיו לעבודך מחדש כל הלימוד שלי כל עבודת השם שלי היום נולדתי וזה לא שקר זה אמת כי כל יום אנחנו נולדים אבל בתפיסה אנחנו מסתכלים שכל יום אנחנו אנחנו מתבגרים ומזקינים תלוי איפה אתה בוחר לשים את המחשבה ולהתגבר ולהרחיק העצבות והמראה שחורה אז פה רבי נחמם ברסל לבן מלמד אותנו יש עצבות יש מראה שחורה מה ההבדל ביניהם העצבות מובילה למראה השחורה שזה דיכאון יאוש תסכול זה נקרא מראה שחורה כמו שאדם שותה מים שהם מרים זה לא ערב לו הוא לא מסוגל גם לשתות את זה זה לא מרווה אותו זה כואב לו [מוזיקה] זה היאוש והעצבות מובילה ליאוש. אז צריך להתגבר ולהרחיק. מה הכוונה גם להרחיק? על ידי שאתה מתגבר עם הנקודות הטובות שלך, העצבות מתרחקת. אז אתה צריך להתגבר בהתחדשות על הנקודות הטובות שלך. והעצבות ממילא מתרחקת. לדבר מזה, להרחיק את זה כמה שיותר. איך מרחיקים דבר שיש ריח טוב לא טוב בחדר? מה אתה עושה? אתה מכניס ריח טוב. שאתה מכניס ריח טוב, הריח הרע מתרחק. אותו דבר תכניס נקודות טובות תכניס הזמרה תכניס דיבורים טובים ואז ממילא הריח הרע שזה הנקודות הרעות התרחקו ואומר רבנו להתגבר ולהרחיק העצבות והמרה שחורה בכל כוחו צריך לתת על זה כוח אפילו ממש עוצמה עכשיו פה בכל כוחו זה נשמע לנו מאיים למה בכל כוחו אני יכול לתת דקה שתיים שלוש אני לא יכול כל היום לתת בכל הכוח אתה יודע אני אתפרק בסוף אדם יכול להיכנס לחדר כושר להתאמן טוב שעה כל היום הוא יכול להתאמן מן אין לו את האפשרות הזאתי מסכן אז איך יכול להיות בכל כוחו אלא הכוונה היא תדעו לכם יש בזה כמה פשטים כמה רעיונות שאפשר לבאר את זה המושג שבכל כוחו יש גם שיטה אגב שיטה של הסינים ש של התאמלות שדקה אדם מתאמן ככה טוב רץ רץ רץ רץ רץ קופץ על חבר עושה שקיבות שמיכה וכולי ונח איזה ארבע חמש דקות אחרי זה עוד הפעם נותן דקה בכל הכוח ונח עוד איזה חמש דקות וזה מפתח את השריר בצורה נפלאה. הם מוביעו לזה הרבה הרבה הרבה דברים. מה זה גורם לבריאות הגוף ופיתוח השרירים וכולי? אותו דבר מה רבנו מדורש מאיתנו? קח עבודה קטנה תן עליה את הכוח. זה עכשיו חכה תנוח. חכה חכה תפוס לעצמך איזה דקה. עכשיו תחשוב על דברים טובים. דבר מדברים טובים. תעצים ככה דברים טובים. תפתח את זה. תן לזה זמן. תן לזה מקום ואז ככה תן לזה קצת הרפיה זה מתחיל לעבוד עכשיו השמחה זה שריר איך שריר עובד שריר עובד בדרך כלל ממקום שיש אימון בשעת האימון השריר לא מתפתח אחרי שאדם נח השריר מתפתח אותו דבר גם שאדם מדבר מהטוב ומפרגן מהטוב והולך עם זה בכל הכוח ואז ברוך השם פתאום בהרפיה זה מתחיל לעבוד מתוכו המוח מתחיל לקבל את השריר הזה ועוד דבר שיש הבדל בין מערכת רוחנית למערכת גשמית בגשמיות שאתה מתאמן בשעת האימון השריר לא מתפתח אתה חייב לנוח כדי שיתפתח אבל במערכת הרוחנית כמה שאתה מתגבר יותר ונלחם יותר על הטוב ומעצים את הטוב ומדבר עם הטוב זה שריר שמתפתח במשך האימון מה שנקרא אבל גם בלימוד התורה כלל מאוד חשוב שאני אומר את זה גם לבחורי ישיבות שאתה לומד אתה חייב שיהיה לך את הזמן של ההפסקה הרפיה למוח ואז השריר שלך של המוח ככה נטען טוב. לכן תשימו לב הרבה פעמים אדם לומד איזה לימוד בלילה ובבוקר הוא מבין אותו יותר טוב. השריר גדל. זה צריך ישוב הדעת. אבל בא רבנו ואומר ולהתגבר ולהרחיק העצבות והמרה שחורה בכל כוחו. מה הכוונה היא גם בכל כוחו? בכל כוחו זה שהאדם צריך לדעת שזה אויב העצבות. הוא צריך להפנים את זה. העצבות זה אויב. אסור לי לשתף אם זה פעולה. טבע האדם אתה שואל אותו מה נשמע על הפנים? אתה משתף פעולה עם זה. אתה לא יכול להגיד שעל הפנים, שלא יהיה יותר גרוע. לא, זה לא דיבורים טובים. יש כלל, יש יוצא מן הכלל, יש דברים שהולכים, יש דברים שלא הולכים, אבל אתה לא יכול להגיד שהכל רע. ואם אנחנו באמת פוקחים את העיניים הרוחניות שלנו בעיני השכל, אנחנו רואים שברוב היום הקדוש ברוך הוא עושה איתנו מלא טוב. וגם מה שלא נראה לנו טוב, האמונה אומרת שזה טוב. זה רק כדי להתקרב לשם. אבל תראה כמה חסדים כל רגע ורגע הקדוש ברוך הוא עושה איתך ומשהו לא הלך אחד כסדר פתאום זה מכשיך את כל מציאות הרוח שלנו במחשבה בדיבור במעשה אז צריך לדעת שהעצבות זה אויב וצריך להרחיק אותה בכל כוחו איך על ידי נקודות טובות על ידי שמחה על ידי מחיית כפיים על ידי לימוד תורה על ידי קיום מצוות זה נקרא להרחיק בכל כוחו וכל החולת אומר רבנו כל החולאים הבאין על האדם כולם באין רק מקלקול פול השמחה. עכשיו שימו לב את הלשון. איך מתפתח חולי? עוד מעט אנחנו נראה שיש 10ה סוגי דופק ושכל אחד עובד במזג השווה אז הגוף עובד טוב ואין חולי. מה קורה שאחד מסוגי הדופק עובד לו כמו שצריך? זה מפתח חולי. עכשיו בא רבנו ואומר לנו כך. וכל החולת, כל החולאים בין בגשמי בין ברוחני, הבאין על האדם, כולם באים רק מקלקול השמחה. איך זה בא עליי? איך פתאום יש לי עצבות? משהו בשמחה התקלקל. לא שאין לך שמחה, יש לך שמחה, רק משהו בשמחה התקלקל. זה הנקודה היא. ועל זה אתה צריך תמיד להיזהר שאם פתאום אתה רואה שמשהו בשמחה התקלקל ופתאום בא לך איזה עצבות, מרש רואה או זה, אתה צריך להפעיל את כל הכוח להיות בשמחה. עכשיו, לא לתת לזה מקום. זה כמו פצע שאם אתה לא סוגר אותו, ימשיך ויתפתח. אני אומר את זה תמיד לאנשים. אם שואלים אותך מה נשמע ואתה אומר על הפנים ועוד פעם ישאלו אותך מה נשמע ואתה אומר על הפנים זה לא יפתור את הבעיה זה יחריף את הבעיה אבל אם תתחיל להגיד ברוך השם יש על מה להודות ובאמת ברוך השם קמתי בבוקר הלכתי לעבודה בית הכנסת תפילה לא הולך לך משהו זה לא אומר שהמשהו הזה שלא הולך לך עכשיו כל החיים שלך על הפנים זה לפי התפיסה שלך לרצון לשלמות ואין שלמות ואומר רבנו כי יש עשרה מיני נגינה שהם בחינת שמחה. יש 10ה סוגי מיני נגינה שדוד המלך דרכם הוציא ספר תהילים למנצח, מזמור, שיר, משכיל וכולי וכולי. ורבנו לחם מברסלב לקח את העשרה מיני נגינה שבהם מסא דוד המלך את ספר תהילים וליקט 10ה מזמורים מהתהילים, שזה נקרא התיקון הכללי. והעשרה מיני נגינה האלה 10ה מזמורים של תיקון הכללי יש בהם הם כנגד עשרת הספירות שמורידות שפע לאדם הם כנגד עשרה סוגי דופק ודרכם אפשר לזכות לשמחה לכן תיקון הכללי כשמו כן הוא המתקן הכללי יש לו כוח עצום לתקן לנימי הנפש למקומות שאנחנו בכלל לא מכירים לא יודעים ולעורר את האדם לחיות לתשובה ולבריאות ולרפואה ובזקני חסידי ברסלב בדור הקודם היו אומרים יותר קל לקרוא את כל ספר תהילים מאשר לקרוא תיקון הכללי. אז רבנו מאוד החשיב את התיקון הכללי את זה. לוקח חמש שבע דקות ביום להגיד תיקון הכללי. זה עושה יום אחר לגמרי. בדוק ומנושא. מצד שני גם רבנו בחלק שני כמדומני בתורה פג רבנו אמר שצריך להיות גם רגיל באמירת תהילים. הרגילות באמירת תהילים. אז ברוך השם טוב שלאדם יהיה סדר גם להשתדל מה שהוא יכול. תיקון הכללי זה סדר על תהילים להיות רגיל באמירת תהילים כמו שכתוב עלעשור ועל לנבל על ההגיון בחינור כי שימחתני השם בפעולך דוד המלך אומר לקדוש ברוך הוא אתה יודע במה אתה משמח אותי בפעולות שלך איך שאתה מנהיג את העולם איך שאתה נותן את המצוות איך שאני זוכה לקיים את המצוות זה מביא לי שמחה בפעולך אתה אתה יצרת פעולות בעולם. העולם מתנהל ומתנהג על פי דרכו של השם יתברך, על פי התורה והמצוות. אבל איך מגיעים לזה? יש לי עצבות. אם יש לי עצבות, אני לא יכול להגיע לשמחה ואז אני לא יכול ללמוד תורה. שאדם הוא בעצבות, הוא לא יכול ללמוד. מסכן, קשה לו. תביא מה אומר לנו רבנו? אתה צריך ללמוד להתגבר ולהרחיק את העצבות ולסמוך בנקודות הטובות ותיקון הכללי, ברוך השם ולהיכנס ללימוד תורה ולדעת באמונה. האדם צריך לדעת הרפואה של היהודי, השמחה של היהודי. הרפואה של היהודיה, השמחה של היהודיה זה נמצא בתורה והמצוות אל תחפשו בשדות שרים, חבל על הזמן. היום יש לך כל מיני מטפלים. ההוא מטפל כזה, ההוא מטפל כזה, ההוא מטפל כזה. המטפל זה הצדיק. הצדיקים זה המטפלים. מה הם מדריכים אותנו הצדיקים? להתקרב לתורה ולמצוות. אדם חווה את זה בחוש. התבודדות, שיחה פשוטה בינך לבין הבורא בשפה שלך, זה רפואה. זה רפואה שאי אפשר לקבל אותה בשום מקום. שום רופא שבעולם לא יכול לתת לך את הרפואה הזאתי. אני לא מדבר כאלה שאני לא פוסל, אדם רוצה לכת לאיזה, מטפל וזה וכולי, אני לא פוסל. אבל באמת מרגישים בחוש שמה שאתה קונה בהתבודדות, שום רופא שבעולם לא יכול לתת לך את זה. לימוד התורה מרפא את הנשמה בית הכנסת לברך בכוונה אם אני יודע שאני במלחמה אני צריך את הכלי נשק אבל כלי נשק שהם הולכים על בטוח לא על אולי כמו בצבא חיל האוויר לא יראה בתותחנים וחיל התותחנים לא ירא במטוסים ולכל זירת קרב צריך את הכלי מלחמה שלה ובא רבנו ומחזק אותנו מביא פה גם את הפסוק עלסור ועל לנהו וללי הגיון בחינוך כי שימחתני השם בפעולך אני צריך להאמין שהשמחה שלי ולהרחיק את העצבות ולהרחיק את המרה שחורה זה נמצא בתורה במצוות בקדושה בטהרה ביראת שמיים בהתבודדות בתהילים בתיקון הכללי בספרי רבנו כמובן שמה זה נמצא סבא ישראל תמיד היה אומר רבנו אמר אם אתה מאמין שיכולים לקלקל תאמין שיכולים לתקן מה בעצם רבנו בא ואומר אם אתה מאמין שיכולים לקלקל, תבוא אליי. אני אלמד אותך. אני אראה לך מה זה יכולים לתקן בספרים שלי, בעצות שלי. אני אראה לך מה זה אפשר לתקן, אני אראה לך מה זה, הכל מתהפך לטובה. אבל איפה זה? איפה רבנו לוקח אותנו? מדריך אותנו איך ללמוד תורה מתוך שמחה, איך להתבודד, איך לדבר עם השם? איך לחיות את מציאות הבורא, ברוך השם? אמונה, ביטחון, שמחה. שמה נמצאים הרפואות. כשאנחנו לומדים תורה על פי דרכו של רבנו דרך הספרים של רבנו תדעו לכם הספרים של רבנו ליקוטי מורן ליקוטי הלכות סיפורי מעשיות זה נותן לנו את הטעם הקדוש איך ללמוד תורה זה מוביל אותנו ללימוד תורה מתוך תמימות בלי תחרות בלי וקחנות זה מוביל אותנו ללימוד תורה מתוך אהבת השם אהבת ישראל אהבת התורה זה מוביל אותנו לזה ה הבסיס הרוחני שרבנו נותן לנו בספרים שלו בליקוטי מרם בליקוטי הלכות של רבי נתן, בסיפורי מעשיות, אדם מרגיש, נבנה לי בסיס בנפש עכשיו כל ספר שאני אפתח זה יושב על קרקע טובה של שמחה, של פשיטות, בלי נצחנות, בליחנות, בלי לקטלג, רק מתוך אהבה כמו הטם הקדוש. אנחנו צריכים לעבוד את השם יתברך כמו הטם הקדוש, אבל אנחנו צריכים לדעת שאנחנו במלחמה. לגשת להתבודדות תמיד יהיה על זמניות. צריך להתגבר לפתוח תיקון הכללי יהיה על זה מניעות לפתוח ספרי רבנו רבנו כבר אמר יהיה יצר הרע לפתוח את הקריכה של הספר שלי ברגע שאתה יודע שזה המעברים שאתה צריך לעבור יותר קל לך להתמודד איתם רבנו אמר את זה מפורש יהיה זה יצר הרע לפתוח את הקריכה של הספר אז ודאי שיש יצר הרע ודאי שצריך להתגבר אבל איך אני מתגבר שאני יודע שפה הרי רפואה שלי לא במקום אחר אין לי אין לי אין לי אני לא רואה בסדות זרים אני רוצה אותך השם אני יודע אני מאמין בתורה אני מאמין בדרך של הצדיקים אני מאמין שרבנו הקדוש הוא צדיק הדור כמו שהוא היד על עצמו שהוא צדיק הדור את ביאת משיח אני רוצה ללמוד מהספרים שלו אני ציך לכת בדרך שלו אני רוצה ללמוד מאוד ספרים כמו שרבנו מביא בשיחה כח בשיחות הרן שהוא רוצה שיהיה לנו לימוד עם הרבה כיף של ספרים אני מאמין בתורה אני מאמין בהתבודדות שמה נמצא הרפואות שלי זה מה שדוד המלך אומר כיס צימחתני השם בפעולך ואלו עשרה מיני נגינה אומר רבנו באים בתוך 10עשרה מיני דופק יש לנו 10עשרה סוגי דופק על זה תיקוני על זה הזוהר הקדוש כותב על שיר השירים כל דודי דופק אל תקרא דופק אלא דופק השם יתברך מאיר לנו דרך עשרת הספירות חוכמה בינה דעת חסד גבורה תפארת נצחות יסוד ומלכות שדרכם הוא מוריד את השם שפע לעולם בצורה מבוכרת ונכונה וטובה. ואז מה קורה? זה יורד לדופק שלנו, למקום שאנחנו משמה צריכים לקבל חיות לשרה סוגי דופק. עכשיו יש את זה בפן הגשמי. על ידי שאדם אוכל נכון, עושה ספורט, אז הדופק עובד כמו שצריך. אותו דבר במערכת הרוחנית. אנחנו צריכים את האנרגיה שתימשך אל תוך העשרה מיני דופק רוחניים שיש לנו בנפש האדם בעולם הרוחני. וזה נמצא בתיקון הכללי בלימוד התורה. אבל אם חס ושלום אדם לומד תורה לא נכון מתוך נצחנות ונקחנות וגאווה הוא מוריד אור לעשרה סוגי דופק שהם עובדים לו כמו שצריך. אבל מה קורה שיורד לו האור של התורה אל מקום בריא וטוב של שמחה בחלקי של אושר של אהבה של תורה מתוך מידות טובות זה מפתח לו את העשרה סוגי דופק יש לו שמחה יש לו חיות יש לו תנועה יש לו אהבה והם מחיין אותן 10ה סוגי דופק אנחנו צריכים שיהיה להם חיות ועל כן כשיש קלקול ופגם בהשמחה קלקול משהו התקלקל מה זה יצר פגם כמו למשל אדם עכשיו עושה שולחן ואז הוא קלקל משהו בשולחן זה יצר פגם בשולחן שהיא בחינת 10ה מיני נגינה על ידי זה באים חולת של העשרה מיני דופק שמה מתפתח החולים משהו התקלקל משהו נפגם אני צריך עכשיו לתקן את זה תיקון הכללי הוא מתחיל לתקן את זה איך אנחנו לא יודעים אבל זה מתחיל לתקן לנו את הדעת למה למה הפגם של האדם בקלקול השמחה נמצא בדעת, בתפיסה, ואז זה מתחיל לרדת לאיברים. אנחנו צריכים לתקן את הדעת. עכשיו אנחנו לא יודעים עד איפה השורש של תיקון הדעת. אם אדם פגם בעיניים או לשון הרע או רכילות, לא משנה מה, או נצחנות, וקחנות ואז זה מוליד אצלו מידות לא טובות. התיקון הכללי יש לו כוח לתקן את הדעת של האדם, להוליד אצלו שמחה וליישר לו קו. איך זה עובד? אנחנו לא יודעים, אנחנו מאמינים שזה הרפואה. כמו שאדם לוקח אנטיביוטיקה וזה מה שירפא אותו, אותו דבר כך תיקון הכללי. זה מה שמרפא לך את הדעת. איך זה עובד, כיצד זה עובד? אני לא יודע. ההרגשה והשכל והישרות והחדות שאני ארגיש אחר כך זה פועל. רואים את זה בחוש. אנשים שקוראים תיקון הכללים מרגישים יותר חדים, יותר מהירים, חסדי השם עלינו. עכשיו מה קורה שבא חולט מן העשרה מיני דפקים שנתקלקלין על ידי קלקול העשרה מיני נגינה שהם השמחה כנל כי כל מיני החולת כלולים בעשרה מיני דפקים עכשיו אגב בוא נחזור רגע לשורה הקודמת על ידי קלקול העשרה מיני נגינה שהם השמחה כנל מה זה קנל איפה שרבנו כותב קנל כנראה לומר דהיינו קח רגע את הסיכום הזה ותעלה למעלה ואז תסכם את זה נכון. מה למדנו בהתחלה? שמצווה גדולה להיות בשמחה תמיד ולהתגבר ולהרחיק העצבות והמרה שחורה בכל כוחו ואמרנו איפה זה נמצא? בקלקול השמחה בעשרה סוגי דפקים. אז מה קורה שאני רוצה לקבל שמחה ולהרחיק את העצבות ולהתגבר על העצבות ולזכות לישועות ושפע? אני צריך לעבור דרך השרה סוגי דופק. שמה זה הטיפול שמה זה הבעיה. שמה זה הטיפול. איפה זה נמצא? 10ה מיני נגינה. התיקון הכללי שרבנו גילה ומשמה זה מתחיל לעבוד על המערכת הרוחנית ואדם מתחיל לקבל שמחה וחיות ואנרגיה טובה כי הוא מפתח תיקון בנפש ואז פתאום הוא מרגיש שיש לו חיות ללמוד יש לו חיות להתפלל משהו קורה בנפש הפנימית כי כל מיני החולת כלולים בעשרה מיני דפקים וכן כל מיני ניגונים כלולים גם בעשרה מיני נגינה כל הניגונים שבעולם כלולים בזה עכשיו יש לנו נגינה, יש נגינה של שמחה ויש יללה, שזה נגינה של עצבות. רש"י כותב שאתה רואה בן אדם שר, משמע שזה מראה שהוא שמח. עכשיו יש שתי סוגי שירה. יש שירה שזה מראה שהוא שמח ויש שירה שזה מראה שהוא מדוכה. השירה היא הביטוי הפנימי למה האדם מרגיש. לכן תשימו לב שאדם רוצה לעורר את עצמו לשמחה, מה הוא עושה? הוא שר ואז זה מעורר את הפנימיות שלו, את הנקודות הטובות. בפרט אם השיר עכשיו נוגע לו בנקודות שהוא צריך לגעת בהם זה ריפוי עכשיו שימו לב וכל מיני ניגונים כלולים מעשרה מיני נגינה עכשיו יש לנו 10עשרה מיני נגינה לקדושה שירה מהנקודות הטובות שמחה אמונה התיקון הכללי כל מה שקשור בגשמי וברחני אבל יש גם עשרה מיני נגינה שהם הסתר אחר יללה עצבות דיכאון מר לי עצוב לי אני רוצה לקפוץ מהחלון ואני גר בקומה ראשונה. אדם חושב שהוא ישמע את השירים האלה ואז הוא מזדהה איתם והוא חושב שהוא יתרפא מהם. הוא לא יתרפא מהם. זה יכניס אותך עוד יותר לדיכאון. זה יכניס אותך עוד יותר לדיכאון. זה לא זה לא יפעל. שכח מזה. זה לא ירפא. זה יפתח יותר את הפצע. אתה צריך להפעיל את העשרה מיני נגינה. תפוס תיקון הכללי. תנגן איזה שיר. תשיר לבורא עולם. תשמע איזה שיעור טוב. ברוך השם. וכפי קלקול השמחה והניגון. שימו לב. כן בא החולת קלן. עכשיו איך הקלקול בשמחה ובניגון? ככה גם החולי מתפשט. עכשיו בוא ניקח דוגמה. כמה שהמנגן יותר הזייף, השיר לו ישמע טוב. בפען הרוחני, מה קורה שיש קלקול השמחה? יותר עבירות קלקול שמחה. לא להודות לשם קלקול שמחה. לשמוע מוזיקה לא טובה, קלקול שמחה. עכשיו, כמה שהקלקול יהיה יותר גדול, העצבות יהיה יותר גדולה. השם ישמור ויציל. וגם חכמי הרופאים העריכו בזה שכל החולאים על ידי מראה שחורה ועצבות והשמחה היא רפואה גדולה. אז היום כבר יש כל מיני מחקרים בסין למשל שיש שמה איזה קבוצה שהם כל יום רבע שעה רק צוחקים. והם מוכיחים שהם חיים חיים יותר ארוכים. אבל מה זה עוזר לי? שאדם צוחק כל יום, רבע שעה וחי חיים יותר ארוכים ועובר את העולם הזה בהבל וריק ותאוות ויצרים ויצר הרע והשם ישמור ויציל. אבל רבנו רוצה שנהיה בשמחה שנזכה לחיים בריאים, טובים, שמחים, מאושרים לעבודת הקודש. ישתבח שמו לעד. לעבודת הקודש. לעבודת הקודש. ישתבח שמו לעד של בורא עולם. חסד השם על הארץ. חסד השם על הארץ. אז בוא נשמע איזה שיר יאללה [מוזיקה] זה מעשה שלו וזה מעשה שלי ועוד למה לנו לדבר אחרים זה מעשה שלו וזה מעשה שלי ועוד למה לנו לדבר מאחרים מן הגו שהיה תמיד בשמחה ומגע [מוזיקה] שהיה תמיד בשמחה בשמחה גדולה מאוד עם הזקן והפאות בשמחה גדולה מאוד היה רק מלא שמחת זה מעשה שלו וזה מעשה שלי ועוד למה לנו לדבר מאחרים זה מעשה שלו וזה מעשה שלי ועוד אמר לנו לדבר מאחרים ומן הגיע שהיה תמיד בשמחה ומן הגו היה שהיה תמיד בשמחה בשמחה לומד גמרא עם ראשית תוספות ורשבה בשמחה גדולה מאוד היה רק מלא שמחה תמיד [מוזיקה] אח, איזה קצב נפלא זה. איזה קצב נפלא. רבי ישראל דגן. איי איי איי כמה אני אוהב אותו. אין אין. דרך השירים שלו שומעים את רבנו הקדוש. [מוזיקה] [מחיאות כפיים] זה מעשה שלו וזה מעשה שלי ועוד למה לנו לוותר מאחרים זה מעשה שלו וזה מעשה שלי ועוד למה לנו לבדבר מאחרים ומן הגו מן הג שהיה תמיד בשמחה מן הגיע מן הג שהיה תמיד בשמחה בעלי בירידה היה תמיד רק בשמחה בשמחה גדולה מאוד היקר מלא שמחה תמיד זה מעשה שלו זה מעשה שלו וזה מעשה שלי ככה לומדים תורה אז ההוא לומד יותר ממך תשמח בחלק שלך תשמח בחלק שלו אז ההוא מתפלל יותר תשמח בחלק שלך תשמח בחלק שלו אתה תשמח בחלקך במה שיש לך ככה תתקדם בשמחה ואיך מגבירים את השמחה כדי להרחיק את העצבות שאתה שמח בחלקך שמח בחלק שלך אז ככה אני מבין וככה אני לומד וברוך השם אני הולך בקצב שלי בלי תחרות בלי תחרות היה לו לב טוב, עין טובה, מחשבה טובה והרבה הרבה שמחה. איך מגבירים את כל השמחה על המראה שחורה ועצבות? אתה צריך ללמוד לשמוח בחלק שלך, בייחודיות שלך, בנקודה שלך, בעבודת השם שלך. היא פרטית ייחודית שלא הייתה בעולם ולא תהיה בעולם. יאללה, קדימה. יש לך על מה לשמוח? אני לא מוצא. בטח שאתה חייב למצוא. אין דבר כזה. יש לך משהו ייחודי שלא היה בעולם ולא יהיה בעולם. שמח בזה אחי היקר. בלי תחרות, בלי יבקחנות, כל התחרויות האלה ההוא לומד יותר, ההוא מתפלל יותר, ההוא שטייגניסט יותר. סתם שטויות והבלים אשרנו. אדרבה אז תהיה שותה כי אני מה אני נחשב? אני נחשב כלום. אז אם תהיה חכם ממני מה תהיה אדרבה אזי תהיה שותה כי אני מה אני נחשב אני נחשב לכלום ומן הגויה מן הג שהיה תמיד סיבה ומן הגיה מן הג שהיה תמיד בשה בעניה בירידה היה תמיד רק בשמחה, בשמחה גדולה מאוד. היה רק מלא שמחה תמיד. איי זה מה שרבנו אומר. והשמחה והשמחה היא רפואה גדולה. רפואה. למה אנשים לא שמחים? כי בגלל שהוא תחרותי הוא כמו החכם איך הוא יותר טוב מאחר? איך הוא מבין יותר טוב מאחר? איך הוא פלפלן יותר טוב מאחר? איך הוא לומד יותר טוב מאחר? כל הזמן תחרות. כל הזמן. כל הזמן תחרות. כל העולם רוצה לשלוט. כולם רוצים להיות הכי טובים. יש אחד שהוא הכי טוב. קוראים לו הקדוש ברוך הוא. המקום הזה כבר תפוס, אבל הקדוש ברוך הוא רוצה שאתה תשמח. בהכ [מוזיקה] שאין אותה לאף אחד בעולם. ולא יהיה לאף אחד בעולם את הנקודה הזאתי כי איש שלך. ותמצא אותה כי אתה ייחודי. אז תשמח ותגיד תודה רבה לשם כי הלימוד תורה שאתה לומד מהמעברים שאתה עובר, מהמציאות שאתה חווה בעולם, זה לימוד תורה שאין אותו בעולם. זה משהו רוחני שאין אותו בעולם. התהילים שאת קוראת, זה לא תהילים כמו לשחברה שלך. זה לא אותם תהילים. כי התהילים שאת קוראת זה מהמעברים שלך שאת עוברת. והתהילים שהחברה שלה קוראת זה, חברה שלך קוראת, זה מהמעברים שלה. אותו מזמור, אבל בתפיסה אחרת. לכן אדם צריך לשמוח בחלקו ולדעת כל תהילים, כל הלכה, כל לימוד. זה השמחה הפרטית שלך, זה העונג הרוחני שאתה עושה לקדוש ברוך הוא, שאף אחד בעולם לא יכול לעשות אותו. אף אחד בעולם. העולם סוגד לשחקנים, להעתיק הדבק. כל אחד רוצה לחכות את האחר כדי להצליח, כדי למשוך קהל. מה צריך את זה? אדם צריך להיות אמיתי עם הנקודה שלו. אדם צריך להיות אמיתי עם הנקודה שלו. די למשחקים זה שואה רוחנית אז אתה עומד על הבמה ואתה מחכה איזה מישהו ואתה מדבר כמו איזה מישהו ומוכעים לך כפיים ונותנים לך כבוד והכל אבל אתה לא בנקודה שלך מה זה שווה אתה לא בנקודה שלך תורה לד מפורש בליקוטי מוררן שכל יהודי יש בו נקודה שאין בחברו כל יהודי יש בו נקודה שאין בחברו לא צריך את ההצגות האלה אתה צריך לעבוד את השם מהנקודה שלך מהמקום מקום שלך, מהשמחה שלך. אתה לא צריך להיות העתק הדבק. אתה לא צריך להיות חקיין. אתה לא צריך להיות חקיין. גם אם זה מושך קהל, גם אם זה עושה טוב, אתה תהיה בנקודה שלך ותשמח בחלק שלך. כי אם אתה מחכה מישהו אחר, אתה לא מאמין בייחודיות שלך. כי אם אתה משחק משחק כמו לדבר כמו ההוא, להתנהג כמו ההוא, השם ישמור ויציל. אתה רוצח את האישיות שלך, זה לא אתה. הטעם הקדוש זה היה הוא. זה עבודת השם שלי. זה מה שאני מסוגל ואני שמח. אני לא חקיין. אני לא בא לעשות רושם על אף אחד. אומר הטעם הקדוש, אני לא בא לעשות רושם על אף אחד. הרושם היחיד שאני רוצה לעשות זה על השם. ואם אני אעשה עליו רושם של משחק שאני אכנס לידי דמות שזה לא אני, זה לא רצון השם. תודה רבה להשם יתברך שיש לנו את רבנו. הוא מכניס כזו אמת לא חיצונית, פנימית. שכל אחד יהיה שמח בחלק שלו, כל אחד יהיה שמח בתורה שלו, כל אחד יהיה שמח בעבודת השם שלו. זה מה שכולם רוצים ורבנו נותן את זה. [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] היה לו לב טוב, עין טובה, מחשבה טובה וזה מביא שמחה היה לו לב טוב. האם טובה מחשבה טובה וזה סוד השמחה נקודה טובה ועוד נקודה טובה אם בונדת על עצמך לאן רשע נקודה טובה ועוד נקודה טובה אם בונת על חברך ועוד מעט רשע [מוזיקה] [מוזיקה] היה לו לב טוב טובה מחשבה טובה וזה סוד שמחה לטוב עיר טובה מחשבה טובה וזה מביא ברכה נגודה טובה ישתבח שמו לעד איזה כיף איזה כיף זה אנרגיה טובה שמחה בחלקים והחלק שלך שיש אין אותו לאף אחד זה רק שלך אף אחד לא יכול לקחת את זה זה רק שלך לכן מנהגו היה שהיה תמיד בשמחה אתם יודעים למה מנהגו היה שהיה תמיד בשמחה הקדוש כי הוא היה שמח בחלק שלו. הוא לא היה תקדבק, הוא לא היה חקיין, הוא היה בנקודה שלו. זה מה שהביא אותו להיות שמח תמיד. אבל מה קורה שאני משווה את עצמי לאחרים? איך אני יכול לסמוח? אם אני יותר טוב ממנו, אני מתגאה. ואם אני פחות ממנו, אני מתייאש. אז איך אני יכול להיות שמח? איי איי איי כמה העולם תחרותי. כמה עולם תחרותי. איי איי איי יכולים לראות איזה אחד מה זה שטיגניסט ולומד ומתפלפל וכולם פותחים לוטובוסיםפ זה הולך להיות גדול הדור גדול הדור גדול הדור גדול הדור ויכול להיות לך אחד שקשה לו בלימוד ולא הולך לו כל כך אבל בשמיים אומרים הלב הנשבר שלו השמחה הפשוטה שלו ההשתדלות שלו שהוא שמח בחלקו שהוא לא מקנה באף אחד יש לו לב טוב עין טובה מחשבה טובה הוא בעל שכל פשוט הוא יהיה גדול הדור אצלי. אומר הקדוש ברוך הוא. תדעו לכם, כל האנשים שהיה להם קשה בלימוד בעבודת השם בתפילה, הם זכו להיות גדולים. הם זכו. לפעמים העולם מתבלבל. רק מישהו למדן ופלפלן הוא נחשב במדרגה גבוהה. יש לך אחד שהוא לא בדיוק ככה ולא מסתכלים עליו בכלל. השם יעזור ויציל. מתבלבלים רחמנא ליבבבה השם יתברך רואה את הלב של היהודי רואה את ההשתדלות של היהודי ושתה שמח בחלקך זה השמחה אמיתית זה מפעיל לך את כל 10ה סוגי דפקים לכן התיקון הכללי הוא עובד בפן הפרטי הוא נכנס לך עינימי הנפש הפרטיים שלך ומסדר את העשרה סוגי דופק שהם כנגד 10ה מיני נגינה לגלות הנגינה שלך לגלות את האור שלך את הנגינה שלך את האור שלך בעולם אל תחלש מאף אחד תתחזק רק מהשם כחיות הנוהבות ביד לילות שלמים כחיות הנוהבות ביר לל שלמים [מוזיקה] נכון אתם אנשים כשרים אך לא לזאת הייתה קבלתי נכון אתם אנשים כשרים אך לא לזאת הייתה כוונתי [מוזיקה] רציתי שתהיו [מוזיקה] כחיות הנוהמות בים ללא שלבים כחיות הנוהבות ביר ללות שלי תדע לך ראוי לך להיות כחיה נוהמת ביער לילות שלמים על האור שרוצה לבקוע ממך, על הכישרון שרוצה דרכו הקדוש ברוך הוא להעיר את האור שלו בעולם דרכך, דרך הייחודיות שלך, דרך הנקודה שלך, זה לא משנה איך היא נראית, אצל השם היא מושלמת. ודווקא דרך החיסרון שהוא מבטא יתרון, שהוא מבטא כישרון, דווקא דרך זה הקדוש ברוך הוא יאיר את האור שלו דרכך. ייחודיות זה הנקודה אצל רבנו למצוא את הנקודה שבכל יהודי זה הנקודה כחיות אוהבות ביד ללא שלמים כחיות הנוהבות ביר ללא שלמים אז הגענו לזמן ברוך השם והיה לי איתכם כזה כיף איזה כיף לדבר מרבנו נקודת השמחה, התיקון הכללי, התבודדות, שיחה עם השם בפשיטות, חסד השם עלינו. זה היהדות הכי נפלאה בעולם. תדעו לכם, היהדות והתורה והמצוות זה גן עדן. אבל אם זה בנצחנות זה סבל. אם זה בקנאה, אם זה בתחרות, אם זה בסוג של חקיינות, אתה לא מחובר לעצמך. לכן רבנו יכבוש את העולם שעיר בכל אחד את הנקודה שיש לו. אתה תשאיר על פי הנקודה שלך. אתה תלמד בתהליך שלך, בקצב שלך, הלכה, התבודדות, אבל את רבנו לא יוותר. [מוזיקה] ככל שמתקרבים יותר לרבנו, אתה מגיע יותר לנקודה הפרטית שלך, יותר לאיחודיות שלך. וזה המתנה שרבנו נותן לכל עם ישראל, לכל יהודי. ישתבח שמו לעד גם שהוא נותן לנו אומץ ללכת עם זה ולכל אחד יצא אור גדול אל תשכח יש בך נקודות שמחה ייחודיות יש לך עבודת השם פרטית ייחודית שלא הייתה בעולם ולא תהיה בעולם תפעיל אותה תשמח בה השם יתברך איתך הוא יאיר את האור שלו דרכך בעולם באמת אבל באמת ואז יהיה משהו נצחי משהו שלא יאבד לעולם, שתמיד יזכרו אותו. שיהיה לנו בשורות טובות, אהבה ושלום. היה לי כיף מאוד איתכם. ביי ביי.
לצפיה בתכנים נוספים: