מדברים מרבי נחמן מברסלב האמת המאירה

מדברים מרבי נחמן מברסלב האמת המאירה
קום רוני בלילה לראש השמורות שבוע טוב שבוע טוב מאזיני רדיו ברסלב כל הנחל מה שלומכם אנחנו כאן בשידור חי שי גס הרב מרוקארוב ושיחת חברים וואלה הרבה זמן לא הייתי פה כן ואני התגעגעתי לזה גם מדבר איתך גם למאזינים לאווירה ישתבח שמו לעד חן לאמור הנה חזרנו התגעגעתי אליך ממש חן לאמור אתה יודע לפעמים זה לא שאנחנו לא נפגשים אבל אה לשיחות האלה זה כמה זה חשוב אברוך השם שיחות חברים יש בינינו גם מאחורי הקלים נכון וחסד השם אתה יודע כל פעם אתה שאתה יש לנו קצת אה מה הבעיה לא אקו זהו בסדר יופי כל פעם שאנחנו אתה משאיר אותי לבד במוצאי שבת משאיר אותי לבד כן אתה משאיר אותי לבד אני אמרתי ההגדרה הזאתי בטח תהיה לך איי אבל אה כמובן שאתה ברוך השם מאוד פעיל בשטח יש הרבה שלחו לי הודעות איפה אתה צריכים אותך התגעגענו לשמוע אותך ממש ככה נו ברוך השם אני מסכים עם המאזי לא ידעתי שזה עד כדי כך אני מסכים עם המאזינים תודה על הש אבל אתה גם מלמד אותי להמשיך האמת שזה כן זה חשוב זה זה לא דומה שאתה שומע שיעור תורה שזה יפה והכל טוב וזה לבין שיחת חברים שזה דבר עוצמתי רבנו אמר בעצמו אתה יודע בפרט סידרת פה חדר לאלה ולא ושרת אותי לבד איי איי איי ישתבח שמו אבל חסד השם אבל אני נהנה שומעים ממש טוב אחי זה אינדיקציה בשבילי מהאנשים מרגישים שבאים לפה לדבר וזה ברוך השם גם תשמע החדר פה שבנית להסביר גם המאזינים כל כך מושקע כן ו לא רק שכל כך מושקע לפעמים אני יושב פה שאני נותן שיעור והמזגן והעתימות של החדר איזה כיף. אתה פתאום נכנס לעולם אחר לגמרי גלקסיה אחרת לגמרי. נכון. נכון. ולי אישית גם זה עושה טוב. זה כף. אוירה אולפנית. זה כיף. ממש ממש. אתה יודע, הייתי רוצה היום א לשתף את המאזינים בליקוטי הלכות שלמדתי בשבת. א מדהים מדהים מדהים מדהים על נקודת האמת שבאדם ואיך שעל ידי נקודת האמת הוא לא יראה את השקר בצד השני. דהיינו זה בירור. בירור מאוד מעניין. כן. שהוא לא יפסול עם האמת שלו. אמת של אחרים. אה, גם זה כן ממש ממש מתקשר למעשה של חכם ותעם. זה מעשה שלו וזה מעשה שלי. כי אתה יודע, אנחנו א במשך רבנו מלמד אותנו את הדרך הזאתי שאנחנו כל הזמן הרי עוברים תהליך של א של בירור, נכון? מהמעברים המשתנים. ובתוך המעברים המשתנים א אנחנו מקבלים יותר אמת. האמת אין לה סוף. נכון? וברגע שאנחנו מקבלים אמת אז אחד הסכנות שאנחנו נמצאים זה שאנחנו יכולים לפסול אמת אצל מישהו אחר בגלל האמת שלנו בדיוק ואז אתה מאבד את הצבע של האחר אתה מאבד מי לקבל מהאחר אתה יכול גם לאבד את נקודת החבר אגב מהדבר הזה שזה דבר מאוד מאוד מסוכן אה ולכן צריך עם זה כל כך הרבה זהירות גם בהסתכלות של הפן ההלכתי של עבודת השם ובפרט באנש איך נהגו בדבר הזה זה מאוד מעניין דיבורים של רב שמואל אורוביץ רב שמואל שפיר רב לבי יצחק בן דרבי ישראל דוב איך איך הם נהגו מצד אחד שכל אחד היה לו את הקרבת אלוקים שלו את הנקודה הייחודית שלו ואיך מצד שני לא פסלו את את הצד האחר אתן דוגמה למשל כן שהיה את הזמנים שאי אפשר היה לטוס לאומן אז הייתה שאלה בשול האם לנסוע לרבי שמעון בראש השנה או האם לעשות בשול בראש השנה בירושלים דעת רב לוי יצחק בנדר זה היה להיות בירושלים וד דעת רב שמואל שפירה זה דווקא להיות במרון והיה קבוצה שהולכים למרון והיה קבוצה שהולכים לירושלים אבל היופי היה שבערב ראש השנה היו נפגשים רב לוי יצחק בנדר רב שמואל שפירה היו נפגשים לוחצים ידיים מאחלים אחד לשני שנה טובה ומתוקה וכל אחד יוצא לדרכו זה היה יפה לראות את זה שמעידים אנשים שזכו לראות את זה את האהבה שהייתה ביניהם את האהבה שיש בי איזה נקודה מסוימת אבל אני לא נותן לנקודה הזאתי לפסול את הצד הולכר כמה זה חשוב. מאוד חשוב. אז אמרתי אולי אולי ככה היום נלמד את ליקוטי הלכות בזה. יאללה בכיף. זה יחזק אותנו מאוד ואני חושב שגם אתה תוכל לסייע לנו בידע המקצועי שלך. גם מה שקשור לעולם המוזיקה שגם בעולם המוזיקה אתה יודע הזמרים המפיקים כל אחד יש לו את הצבע שלו נכון אבל שלא יחשיך את הצבע של האחרון. באמת רואים שהאומנים המצליחים זה אומנים שהם לא פוסלים אומנים אחרים. נכון. מזה צריך מאוד להיזהר. הם כל כך בנקודה שלהם, אבל הם לא פוסלים אומנים אחרים. הם לא הם לא מלכלכים על האחר, לא מדברים על האחר. יש להם מאוד את את השמחה בחלקם. את השמחה בחלקם. זה ההתעלות שלהם. זה העבודה זה איך אומרים זה השירה שלהם, זה הניגון שלהם. כן. וזה דבר שלא משפיע רק בכלל בצורה חברית. זה יכול גם זה גם בבית, זה גם בין הילדים, בכל מציאות החיים שלהם בעבודה. כן. בכלל אנחנו חיים עם בני אדם אי אפשר בגלל האמת שלי לפסול אחרים זה מאוד חשוב זה מעיד על ענווה אתה יודע כמו שבן אדם בתחילת התשובה חוזר בתשובה דורס את כולם מועך את כולם זו אפילו את המשפחה וגורם להרבה עוגמת נפש ודברים שהם נוגדים את התורה אפילו אתה מבין כאילו נכון אז א זה בעיה כאילו אתה חושב שאתה באמת ומצד שני אתה עובר על כל התורה כי הכל זה סתם דוגמה מה? ואבת לרחק כלל גדול בתורה. למה? כי זה העיקר. למה אתה לומד תורה? אם אתה באמת אז האמת צריכה ללמד אותך לקבל את השני אפילו שהוא שונה ממך. זהו. נכון. וזה עבודה כזאת כזה יפה. כן, זה עבודה. אז אולי ככה נלמד את זה. אתה תאהב את הליקוטי ההלכות האלה ממש. זה ליקויטי הלכות שמופיע בהלכות נזקי שכנים. הלכה ה באותיות ב' וג. מאוד מעניין שרבי נתן כותב כך הוא מביא על הפסוק שעל בלעם ובלק ויר את ישראל שוכן לשבטיו שבלק ראה את זה וגם בלעם ובלעם לא יכל לקלל את עם ישראל נכן נכון כן אז רשי פירש מה זה ויר את ישראל שוכן לשבטיו אז רש"י פירש ראה שאין פתחן כן מכוונים זה כנגד זה אחד מול השני כן עלה בליבו שלא לקללם מה הוא ראה בעצם הוא ראה שהפתחים שלהם לא מוכונים אחד כנגד השני. אז יש צניעות לפי המדרש יש צניעות ואז ממילא יש להם אחדות. יש אחדות, יש צניעות, יש קדושה. אפשר לקלל אותם. אפשר. כן. אין אין הקללה לא יכולה להתפס כשיש קדושה. תפס. כן. כי בלעם לכן הגב התהפך לו מכללה לברכה. כן. כי הברכה כן יכולה להתפס. עכשיו אומר רבי נתן כי בלעם רצה להכניס בהם עין רעה חס ושלום. טוב. אוקיי. איך זה מתבטא אצלנו? עכשיו אנחנו ננסה לבדוק לפי רבי נתן הוא חיפש את העין רעה כי אם היה חלונות אחד מול השני אז היה מחפש את האיפה הם נופלים עכשיו בהסתכלויות וזה שמסתכל על השכן איך הוא רואה אותו איך הוא מסתכל כביכול כן זה נכון נכון נכון זה המדרש אגב אומר נכון אבל תראה איזה איזה איזה נקודה יפה רבי נתן אומר מה זה המושג של העין הרעה שהיה לבלעם ואנחנו צריכים לבחון את עצמנו האם זה נמצא בנו נמצא נמצא ווא אנחנו צריכים לבדוק את זה נמצא לפי רבי נת אנחנו נעשה לעצמנו מבחן כי אומר רבי נתן כי בלעם כנגד תיקון התפילה דקדושה הרי היה כוחו בפה ומשה רבנו היה גם הכוח שלו בפה והתפילה זה בפה בדיבור והיה זה הכוח הכוח זה הדיבור אבל מאיפה מגיע הדיבור מאיזה מקום מגיע הדיבור כמו שאמרו רבותינו זל על הפסוק ויאמר מואב אל זקני מדיין מנהיגם של אלו במדיין נתגדל משה רבנו היה במדיין התגדל כוחו בפה נביא מישהו אמרו אין כוחו אלא בפה אנחנו נביא גם עליהם אדם שכוחו בפה כן עכשיו אומר רבי נתן כי ראה שהצלחת ישראל רק על ידי תפילה זה קודם כל חשוב שרבנו מאוד לראות את זה כן שההצלחה שלנו על ידי מה זה הצלחה על ידי תפילה למה דווקא הצלחה על ידי תפילה כי הרבה פעמים אנחנו מסתכלים על פי השכל ואנחנו אומרים המציאות מראה שאין סיכוי והתפילה אומרת שאין עוד מלבדו מעל הטבע מעל הטבע כן וזה הצ מעניין לרא גם מעניין לראות את זה איך איך אומות העולם מסתכלים עלינו זאת אומרת מה הגדולה שלנו מה הם רואים שאנחנו מתפללים וזוכים לישועות מעל הטבע כן זה מה שהם לא מבינים איך דבר כזה איך מדינה כזאתי קטנה מול איראן או זה מתפעלים מהעולם זה לא הגיוני אחי נכון אז אומר רבי נתן רק על ידי תפילה שכל תיקונה על ידי אמת עכשיו מה זה הכוונה אז קודם כל אמת זה התורה אמת זה המצוות אבל להגיע לתפילה שלנו מלבדו צריך על ידי אמת שזה וזה בעצם התפילה. ומה זה התפילה שהיא נקראת אמת? שאין עוד מלבדו. כן. ואין טבע והשם יתברך יכול לפעול הכל והוא רק רוצה את האמונה שלנו ואת התפילה שלנו שנאמין שבאמת אין טבע כלל ונדבר עם השם על כל דבר ודבר. נכון? ואומר רבי נתן ורצה להביא את בלעם שכל כוחו להפך הוא בפה. למה? איזה כוח היה לבלאם בפה? אבל שהוא ההפך הגמור בקליפה שהיה מסתכל תמיד בעין רעה על כל אחד למצוא בו מום וחיסרון בכללי כאילו בדיוק זה התחיל בראייה התחיל זה לא התחיל בדיבור זה התחיל בראייה הוא כל הזמן בראייה מחפש לראות את החיסרון אצל האחר הוא כל הזמן בראייה מחפש לראות את החלק הלא חיו עד שהוא נהיה סטום מין מרוב ש או ומה זה סטום עין סטום זה לאו דווקא בראייה שהוא הכל להיות סתום סטום עין זה בדעת הדעת שלו הופכת להיות אטומה וסטו איזה דבר מפחיד זה כי אתה זאת אומרת סטו מי זה בעצם אתה רואה אור אבל אתה רואה חוש כאילו אתה במציאות רואים אור כולם מסביבו רואים אור הוא רואה חושך והוא עכשיו הבעיה היא שאומר רבי נתן שהוריד את זה לדיבור וזה כבר בעיה כפולה כן מוציא את זה מהכוח אל הפיוק בדיוק כן הוא כבר סוגר עצמו עכשיו שימו לב מה רבי נתן אומר והיה גומר בפיו הטמא וראה עד שהיה לו כוח לקלל ולהזיק חס ושלום. מזה רואים שאדם רואה רבא אחר ומדבר מזה הוא יכול להזיק. הוא יכול להזיק. עכשיו יש כלל. אם אתה מזיק לאחר יזיקו לך. כן. זה כבר בעיה. זה כבר בעיה. אתה סוגר את העולם שלך. כי אם אתה רואה את זה ואתה לא מדבר ולא פוגע באף אחד אז מלא אז אתה עובר את זה. אבל ברגע שזה מגיע לדיבור אז זה כבר אתה כבר פוגע במישהו. כי אתה אומר למישהו משהו. מה הכוונות שלך? מה המחשבות שלך? איפה אתה נמצא? תראה תראה איזה איזה דיוק של רבי נתן ואומר רבי נתן אבל כשראה שהם פתחי ישראל מכוונים זה כנגד זה עלה בליבו שלא לקללם עכשיו מה זה הפתחים הפתחים זה הפה שראה שעם ישראל יפה הפתחים שלהם לא מכוונים זה כנגד זה ראה שלא עכשיו אוקיי מה זה מה זה נתן שהם לא יהיו מכוונים זה כנגד זה אומר רבי נתן כי זה ידוע שים לב איזה דיבור זה זה פשוטצת טילבליסטי הדבר הזה כי זה ידוע שעיקר אחיזת הסתרחה שהוא מחלוקת דסתרחה הוא מחלוקת שבין ישראל בעצמן זה מחלוקת של סתרחה שיש מחלוקת בין ישראל בעצמ יפה כן איך זה מתבטא שים לב את רבי נתן מה הוא אומר כשיש חס ושלום ביניהם מחלוקת ומסתכל אחד על חברו לרעה מחמת האמת שלו זאת אומרת יש לו אמת והוא מסתכל על חברו לרעה מחמת האמת שיש בו. מה הכוונה היא? בוא ניתן דוגמה. יפה. רבנו דיבר בשיחות הרן, חיימו הרן, מון על המעלה הגדולה של ההתבודדות. ורבנו אמר בשיחות הרן שמעלה גדולה שאדם יש לו זכות גדולה של שעה או יותר של התבודדות. אוקיי? יבוא אחד עכשיו ויש לו כל יום שעה התבודדות. אשריך ואשר חלקך יש לו גם יותר משעה התבודדות. כן. הוא רואה את האחר והאחר יכול לעשות כרגע רבע שעה. נכון? עכשיו הוא בא עם האמת שלו ועם האמת שלו אומר לו מה מה שאתה עושה רבע שעה זה לא שווה כל שורף אותו הוא שורף אותו חי מה זה לא שווה זה לא אמת מה שאתה עושה נכון הוא בא עם האמת שלו וכביכול מכניע אותו ומוריד אותו על ידי האמת כן עכשיו או למשל קביעת איטים לתורה יש אדם שיכול ללמוד שעה ביום שעתיים ביום חצי יום יום שלם יש אחד שיכול ללמוד 10 דקות במנחה לערבית זה כרגע המציאות שלו ויבוא איזה אחד ואומר לו מה פתאום אם אתה לא לומד שעתיים לפחות כל יום זה לא קביתים לתורה הלו לא הלו אתה עם האמת שלך אתה הורג אותו אתה בא בשם התורה ואתה מפיל אותו אתה מפיל אותו ואומר רבי נתן כי כפי דעתו אין טוב בעיניו האמת של חברו האמת של חברו היא לא נכונה מה למה אתה מתבודד עשרקות ביוםכן למה אתה קורא פעם אחת תיקון הפליק בעצם יוצא מפה בעצם יוצא מפה שאמת זה לפי הנקודה שיש לבן אדם בעת האהי זאת אומרת זה זה האמת שלו זה המקום שלו אז תניח לו כן, זה שהאמת שלך היא במדרגה יותר גבוהה, לא אומר שהאמת שלו לא נכונה בשבילו, למצב שלו. ממש בדיוק ככה. אתה מבין? עכשיו מה קורה? אדם בא עם ריבוי אמת או אפילו שזה לא ריבוי אמת בשבילו, זה בשבילו האמת, זה המדרגה שלו בלימוד, בתורה, בתפילה, בעבודת השם, במציאות החיים. והוא עכשיו לוקח את זה ובא למישהו שהוא גם באמת. הוא גם באמת אבל הוא מכשיך אותו. למשל אתן דוגמה, עוד דוגמה. למשל אדם עכשיו בתפילה הוא רגיל להתפלל עם טלית על הראש רגיל יבוא אחד יגיד לא נוח לי לא נוח לי ויש מציאות כזאתי לא נוח לי אז הוא מתפלל שהטלית על נשארת אצלו על הצבא יש מעלה אומר הבן איש חי שאדם מתפלל עם טלית על הראש הוא יותר מרוכז יותר מכוון אוקיי אבל כרגע זה לא המציאות אתה יודע אני בכלל חושב שכמו שרבנו אמר זה מעשה שלו זה מעשה שלי זה סוגר את כל הפינה הזאתי מה צריך לדבר על אחרים בדיוק מה זה מעניין בדיוק עצם זה שבן אדם מדבר על מישהו אחר זה אומר שיש לו חיסרון תדע לך אם הוא מדבר לרעה לדבר לרעה אני מדבר תפתח את הפצו ברור כן חזק אותו אל תדרבה תגיד לו רעה זה זה יש לו יש לו איזה בעיה חוץ מזה מאיפה אנחנו יודעיםפס לדבר על אחרים שיכול להיות שבאמת יש אדם שהוא עובד כל היום וקשה לו והוא בלחץ והכל משפחה ילדים והכל ויש לו את ה10 דקות התבועדות ביום ומאיפה אתה יודע שה1 דקות האלה לא אולי יותר מכאלה שמתבועד כן אבל זה גם לא עסק שלנו נכון אבל אתה רואה שרבי נתן אומר שיש יש את זה. אני חושב שזה בן אדם גם כלפי עצמו. הוא הוא מוריד את עצמו, אתה מבין לחלוטין עם האמת של התורה. כי יכול להיות שבתחילת התשובה הה לו אמת מסוימת ועכשיו הוא באמת מסוג אחר. אז האמת של פעם כביכול זה כבר יצר הרע שמתלבש באמת הזאתי שמורידה את האמת שיש לו במקום עכשיו. אתה מבין מה אני מתכוון? חלצים זה עמוק אבל זה נקודה שהיא אחד על אחד. אחד על אחד. תראה תראה איזה תראה איזה תראה תראה לאיזה מקום יפה רבנו לוקח אותנו. כן. נכון. ותשים לב מה אומר רבי נתן שעל ידי זה כל ריבוי המחלוקות שבעולם שאדם על ידי האמת שלו רוצה לקפוץ את זה על האחר אפילו שהוא באמת מה אתה רוצה הוא מתפלל אז אתה מתפלל בנץ הוא מתפעל בשמונה הוא בא עם האמת שלו שהוא מתפעל בנץ אומר לו לא בשמונה שאתה מתפלל זה לא לכתחילה בכלל תראה רמבם תראה זה הלו הלו הלו יש שולחן ערוך השולחן אתה אתה אתה מכשיך אותו אתה מכשיך אותו כן עכשיו הוא משם אחיזת הסתר אחראה להכניס עין רעה ולהזיק זה מזיק. אתה נכנס לגבול חברך. איך אומרים במושגים שלנו? מה אתה מתערב? כן. מה אתה מתערב? מה אתה מתערב? וזה בחינת מה שאמרו רבותינו ז"ל, לעשות חלון או פתח כנגד חלונו או פתחו של חברו. עכשיו היה לנו את התיבה ובתיבה היה יש אומרים הצוהר. צו תעשה לטב. יש אומרים שזה מחלוקת בין רב שלו. יש אומרים אבן טובה, יש אומרים חלון. כן. אבן טובה זה מאיר מעצמו. זה מדרגה יותר גבוהה. חלון זה שאני מקבל את האור מבחוץ ומאיר עליו. עכשיו תראה איך רבי נתן מסביר את זה. מה זה המושג של חלון? אור. אור שנקרא אמת אבל בחינת חלון. כן. זה מתורה של א זה רבנו נכון? קיב. כן. עכשיו אומר אומר רבי נתן ככה. כי האמת הפשוט של רוב בני האדם אינו ברור וזך. עדיין. העולם נמצא באמת אבל זה עדיין לא זך. מה לעשות? אנחנו בגלות. ואומר רבי נתן, עד שיהיו עד שיהיה מאיר בעצמו, רק שהוא בחינת חלון ופתח, דרך שם נכנס האור. אבל אסור להסתכל על ידי החלון שלו שהוא בחינת האמת שלו, בחלון של חברו שהוא בחינת האמת של חברו, כי יכולים לבוא על ידי זה לידי מחלוקת. יפה. איזה יופי. איזה בירור יפה. נכון שמשם כל ההזקות שבעולם רחמנא ליצלן. ועל כן, על ידי שראה שאין פתחיה מכוונים, זה כנגד זה, ואין מסתכל אחד באמת של חברו ואין לו עין רעה בחברו, על ידי זה לא היה לו כוח לקללם, כי נתבטל אחיזתו. בא רבי נתן ואומר, זה מה שראה בלעם. הנה אני רואה שהם לא לוקחים את האמת הפרטית שלהם וקופים אותה על האחר ומורידים אותו. הוא לא מתערב. זה מעשה שלו, זה מעשה שלי. ממילא הקללה לא יכולה לחול. מה חלה? אבל הברכה. משכנותיך ישראל. שכנותיך ישראל. עכשיו תדע לך, אני רגע עוצר פה מרבי נתן ורוצה להסביר עוד דבר שזה גם במערכת הפנימית שלנו, העבודה הרוחנית שלנו, כן? שאדם למשל יש לו את את עבודת השם שלו, יש לו את ההתקדמות שלו, יש לו את הייחודיות שלו, את הסובלנות שלו. הוא מתקדם באמת, הוא מתפלל, הוא לומד, אבל יש לו את ה את הקצב שלו. עכשיו מה קורה שהוא מסתכל על האחר ומתחיל להשוות את זה כלפי? אתה מכשיך את האמת שלך, נכון? אתה לא שמח בחלקך. אתה לא שמח בעבודת השם שלך. כל הזמן רק תחרותיות וקנאה ונצחנות. ואז אין אמת. ואז מה אדם מרגיש? אדם מרגיש שכל החיים שלו זה בחינת קללה. למה השם לא נותן לי? למה הוא יש לו ולי לא? למה ככה? למה זה כל הזמן השאלות למה ולמה ולמה? איך רבנו אומר בשיחות הרן? למה האדם מקנא? אדם מקנא כי הוא מרגיש שמה שיש בחברו צריך להיות לו. לכן אין לו את השמחה הפנימית שלו. הוא החשיך את האמת היפה שלו, את עבודת השם הייחודית שלו והייפה שלו. ועל כן נתהפך לברכה ואמר מה טובו עליך יעקב משכנותיך ישראל הוא פירש ראשי על שראה שהם פתחן מכוונים כנה לפי מה שרבי נתן גם פה הסביר כן וזה שפירש ראשי שם דבר אחר הוא פירש קצת אחרת מה טוב הוא עליך אוהל שילו עכשיו אוהל שילו על כן זה כנגד התפילה כן בית המקדש כאילו בית המקדש וכנגד כי ביתי בית תפילה יקרה לכל העמים כן ובית עולמים שהם בחינת בית התפילה כמו שכתוב כי ביתי בתפילה יקרא לכל העמים כן זה בחינת כי הכל אחד כי על זה על ידי שאין פתחן מכוונים ואין פוגמים באמת על ידי זה יכולים להתפלל עכשיו איזה איזה תפילה זוכים כמו הטעם הקדוש עם המנהל שזכה שהוא לא דיבר על אחרים בדיוק לשועות הטבע בדיוק כן יפה זה מתנה אדירה מה שרבי נתן פה מחדד ונותן לנו על הזמן אתה תשמח בחלק שלך אתה תשמח בנקודה שלך ואל תיתן גם לאמת של אחרים להכשיך אותך ואל תחשיך אחרים עם זה גם וגם במערכת הרוחנית שלך אתה לא צריך לעשות השוואות יפה מה שאמרת אל תיתן לאנשים אחרים עם האמת שלהם להחשיך אותך גם יפה לקחת את זה הפוך כאילו נכון כן לימוד את הדבר הזה והיפוכו ואז ממילא אדם שמח בחלקו מאושר בחלקו אשרב יש מישהו שיותר מתקדם ממלי ברוך השם יש מישהו שלומד יותר ממני ברוך השם למה לא זה השמחה של השם העיקר שהוא במקום שלו אבל על ידי שהוא מנסה לקפוט את זה עליי הוא לוקח לי את הנקוד נקודה שלי הוא לוקח לי את המקום שלי הוא לוקח לי את הייחודיות שלי ואז אין לי שמחה בחלקי וזה מה שרב שמואל לאורביץ כל כך הדגיש הוא ראה את זה שלא היו מתערבים אחד לשני בעבודת השם זה היה מתפלל כך זה היה מעריך כך זה לא היה מעריך זה היה מתפלל בקול זה היה מתפלל בלחש זה היה לומד ליקו מרן יותר בפקיעות זה היה יותר לומד בעיון וכולם היו שמחים ומאושרים ואחד הדברים שהוא מבטא מאוד רב שמואל אורביצר חלק ב בימי שמואל שהיה את הזמן שפשוט לא רצו שהחברים שלו ידברו איתו. היה לו שם מניות מאוד גדולות. הוא אומר זה היה הדבר הכי קשה בשבילו. וואו. שלא היה לי את החברים שלי. אומר רציתי את החברים שלי לדבר איתם בעבודת השם והשביאו אותם שהם לא ידברו איתי. ולהם היצר ולי היצר. עד שבסופו של דבר שם רב חיים מזון אלפל צצל רבה של ירושלים התערב ואמר מה אתם רוצים מרב שמואל אורוביץ? הוא יהודי ירא שמיים. מה? למה עשו לו את זה? מחמת המחלוקת על ברסלב. זה בא מהמשפחה שלו ולא קיבלו את זה שהוא יתקרב לרבנו קשה וואו ורצו להרחיק אותו מברסלב אחד הדברים שעשו שהוא לא ידבר עם החברים שלו וזה היה לו ואז אתה שובר אותו לגמרי נקודת החבר אצל רבנו היא נקודה הכי יפה שבעולם בטח זה כמו התבודדות לכל דבר לחלוטין יש לך את האמת שלך וזה כן כי איך תברר את האמת גם לבד קשה לברר את האמת בן אדם חייב לדבר עם מישהו לחלוטין חייב חבל על הזמן. למה באתי לדבר איתך? אתה חושב סתם אני יכול להגיד שכן זה נקוד זה אמיתי. כן אין ספק אחי. תשמע תודה לרבנו שנותן לנו דעת. וואי איזה ש אנחנו אפילו לא מבינים כמה רבנו נותן לנו דעת בעניין הזה. אמת יפה. כי בחוץ הם לא שם. זה לא מדברים על על הנושאים האלה. אתה מבין על מה אני מתכוון? לא מדברים על הנושאים האלה. כן. איזה שיר זה של רבי ישראל דגן. זה בדיוק מדבר על הנושא שלנו עכשיו. בוא נשמע אותו קצת. איזה יופי. [מוזיקה] העולם ראוי שיתמאו. על האב שביננו העולם ראוי שיתמהו [מוזיקה] על האהבה שבינינו אם תתפללו כולם באהבה ביחד תמשכו אותי אליכם אם תתפללו כולם באהבה ביחד תמשכו אותי אליכם. אם תתפללו כולם באהבה ויחד, המשכו אותי אליכם. אם תתפללו כולם באהבה ביחד, תמשכו אותי אליכם עולם ראוי שיתמהו. על האהבה שבינינו. העולם ראוי שיתמותו על האהבה שבינו. אם תתפללו כולם באהבה ביחד, תמשכו אותי אליכם. אם תתפללו כולם באהבה ביחד. תמשכו אותי אליכם איזה פשיטות יש לו בשירה על הזמן יש לו נקודה כל כך יפה כל כך חשיבה כאלה כן ממש ככה זה מתוק בוא בוא נשמע עוד קצת את זה טובלו כולם באהבה ביחד תמשכו אותי ערך [מוזיקה] [מוזיקה] העולם ראוי שמעו על האבא שביננו העולם ראוי שיתמור על האהבה שבנינו. אם תתפלל כולם באהבה ויחד, תמשכו אותי אליכם. אם תפלנו כולם באהבה ויחד, תמשכו אותי לכם. ר מה זה אם תתפללו כולם באהבה ביחד ביחד תמשכו אותי אליך בדיוק היום ניסיתי ככה אתה יודע יש כאלה שעדיין לא היו באומן אז ניסיתי בשיעור ככה להסביר את זה מה זה הראש השנה אצל רבנו איי הקיבוץ הקדוש הקיבוץ הקדוש הברך הוא אצל רבנו שכל כלום עוצמה כל עם ישראל שנמצאים באומן עוצמות מכריזים שהשם הוא המלך ואתה מרגיש איך רבנו נמצא איתנו באהבה ביחד. נכון זה וואו אני זוכר את אחד הפעמים הראשונות שהתפלתי בציון עדיין לקחו אותי איך אומרים לציון לציון ליל חג אין לך מקום לשבת אתה עומד כן ואז הריקודים ככה בין מנחה לערבית ואז השליח ציבור עולה להגיד את הברחו איך שהוא אומר תברחו אתה רואה את כולם עונים ומוחים כפיים בצבתא כזאת ובריקודים ובשמחה ובחיות איך שכל אחד מביא את הצבע שלו בלי תחרות בלי קנאה בלי שנאה אתה מרגיש באותם רגעים זה שופרו של משיח כן זה השופר של המשיח מרגיש גאולה זה השופר של המשיח אז היה לי הרבה פעמים מקרים שיצא לי כמה פעמים שיש איזה אזור מאחורי הציון ששמה האזור איפה שענן לכם מאחורה המרפסת זה נקרא שמה כן ואני אוהב להתפלל שמה אוהב להתפלל שמה ושמה קיבוץ מאוד מאוד מעניין מאוד יפה אז הלכתי ביום השני הלכתי להתפלל שמה את המנחה ואחרי זה ערבית של ליל חג שני ואיזה 20 דקות רק שרים ושרים ושרים ושרים ואז אתה מרגיש את מה זה זה אתה יודע אתה מתעלה אתה מרגיש ריבונו של עולם אני הכי אוהב אותך שבעולם אני הכי אוהב אני הכי אוהב אותך שבעולם אני רק רוצה אותך כן מקבלים אהבה פתאום שהשליח ציפור עולה להגיד את הברכו אחרי כאלה שירים אחרי כזו אחדות אחרי כזו אהבה כן אתה נמצא בעולם אחר לגמרי זה איזה שמחה אין מה להגיד התיקון הכללי העולמי שמה שאחרי אחרי התיקון הכללי יש כזה יורד כזה אור של כולם רוקדים ואני יום אחד אמרתי את התיקון הכללי באחד הבניינים הגבוהים שמה שאתה רואה ממש את כל האזור של הציון ואת כל הנכלים של האנשים ואתה קולט את הריקודים אחרי התיקון הכללי ואת השאגות של השמחה והחיות. אתה אומר, תשמע, זה לא סתם שמחה, זה לא סתם ריקודים, זה ביטוי אישי פרטי של כל אחד שהוא אוהב את השם, שהוא רוצה רק את השם, נכון? ובתשליך הידוע, ללכת לתשליך, וואי, הנכלים של הצעדה שהולכים לתש, של אנשים שהולכים אחד אחרי השנים. זה אני היה לי כמה שנים שזה קרה לי לפני איזה שנתיים שלוש שאחרי תפילת שחרית יש לנו איזה מניין שאנחנו מתפללים ומשמים סביבות 10 וח משהו כזה בבוקר ואני היה לי תמיד איזה קטע כזה שהייתי הולך לציון אומר תיקון הכללי וזה מוצא לי איפה לעשות את הקידוש והולך לדירה ושם יושבים שיחת חברים לומדים עד הסעודה השנייה ויש לי איזה חבר מאוד טוב שהוא אמר לי בוא בוא אתה חייב לבוא איתי בוא איתי לשיינר, לאכול חמין אצל שיינר. ואני אמרתי לו, תשמע, אני לא כל כך, אתה יודע, לא מתחבר לבלאגן וזה אומר לי, "לא, לא, זה לא מה שאתה חושב, אני מכיר אותך, זה לא מה שאתה חושב." ואז הגעתי לשמה ומפתח השיירה להיכנס וכזו הערת פנים, כזו אהבה, איך מעניקים לך את האוכל והכל ו ואז ישבנו ואכלנו ויוא, זה פשוט אמרתי לו, "תשמע, זה אני מבין אותך מה אתה מרגיש פה. זה לא רק האכילה, זה האחדות, זה אהבה, נכון? זה אהבה, זה אהבה. זה ביחד עם חברים, ביחד שכל אחד אומר איזה דבר תורה ולא נכנסים לחברו ועשירה פתאום הכל על סביב אותו קו. יש דיבור שיחה משותפת שהיא כן בין חברים שהם על אותו תדר משדרים. זה עולם אחר. איזה כיף זה. אחרי זה אתה הולך לציון, אומר את התיקון הכללי, ההרגשה באומן שאנחנו רוצים למשוך אותה לכל השנה, נכון? אוי רבנו אני מתגעגע אליך הנה זה השר בשבילך וואו יאללה אשרינו מה טוב חלקנו הוא מנור [מוזיקה] עלינו האשרינו מה טוב חלקנו הוא מנור עלינו שזכינו להתקרב לרבנו שזכינו [מוזיקה] להתקרב לרבנו שזכינו [מוזיקה] להתקרב לרבנו שזכינו להתקרב ל רבנו [מוזיקה] [מוזיקה] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] เฮ [מוזיקה] אשרינו [מוזיקה] בתוך חלקנו הוא מנעים עלינו אשרינו תור חלקנו הוא מנג גור עלינו [מוזיקה] שזכינו להתקרב לרבנו שזכינו להתקרב לרבנו שזכינו להתקרב לרבנו זכינו להתקרב ל רבנו ווא איזה איזה שיר זה איזה יופי פתחת לי עכשיו את כל את כל ה את כל את כל מעיינות התשוקה ואהבה יוסף יוסף סליחה אתה איתי כן לי עכשיו את כל מעיינות התשוקה ואהבה והגעגועים לכל חיותי ותקו בכל עולמי רבי נחמן מברסלבשרנו וואו אין אין אין צדיק זה משהו מדהים זה צדיק שנכנס לנימי מרי הלבעק כן לנימי הנשמה ואתה יודע שאתה מדבר מרבנו ואתה נכנס ל למילים הנפלאות שרבנו פה מדבר רבי נתן אתה מרגיש שאתה צולל לגן עדן עלי אדמות כאילו לוקחים עכשיו תל של תחיית המתים וזורים עליך. נכון? בהחלט זה משהו שאתה יודע אנשים לפעמים חושבים שזה סוג של מדמה כזה או ריבוי אור אבל זה זה באמת מה שמרגישים אצל הצדיק את ה את החירות הפנימית והיפה והטהורה [מוזיקה] שהוא פותח לך את המקום הזה שתשמח בחלקך ואל תכשיך אחרים עם האור שלך ופשוט לא צריך לתת מרפקים ולא לא צריך לתת אה כן עמדות מה שנקרא העמדה היחידה היא זה להעיר את האור של רבנו ואתה יודע זה בדיוק עכשיו זמן של שלושת השבועות שרבי נתן אומר שעיקר הרי לפי הבני שכר אגב זה זה ה שלושת השבועות זה הזמנים הכי גבוהים בשנה הכי גבוהים בשנה כן נכון ואומר רבי נתן מה אנחנו מתפללים בזמן הזה אנחנו נוהגים לעשות תיקון חצות באמצע היום אז אומר רבי נתן שמהזר שנחרב בית המקדש אז יתגברו המאורי אש על המאורי אור נכון ואיפה נמצאים המאורי אור. מה זה המאורה אור? שהתורה מהירה בי. אבל זה חייב לשבת על קרקע, על דעת. ברגע שאדם לומד תורה מתפלל הכל טוב ויפה. אבל השאלה על איזה תפיסה זה יושב? זה יכול לשבת על אחד שהוא תפיסה של נצחן, וקחן, אני הכי טוב, אני הכי מוצלח, קבלו דשתמש עם התורה לרעה בעצם בדיוק. אתה מבין? ואז זה הכל בחינת קללה. מצטער אצלו לרע כאילו כן אבל ברגע שזה יושב על ה על המקום הזה על הקרקע הנפלאה הזאת של שמחה בחלקי שאני לא מחפש להיות יותר טוב מאחר ואה יודע זה אני אומר את זה גם בכאב אבל לפעמים אתה גם יכול לשמוע לפעמים בעולמה של תורה הישיבה הזאת היא הכי טובה הלימוד שלנו הוא הכי טוב אני לא רוצה לדבר על זה אבל שמה זה הכי גרוע אבל אבל זה כואב וזה לא צריך להיות ככה כי כל ישיבה יש לה את ה את את השטנס שלה יש לה את המקום שלה יש לה את הייחודיות שלה. כל בחור יש לו את הייחודיות שלו, נכון? בלימוד שלו, בתפיסה שלו. אבל אתה יודע, זה אור שלא סתם רבנו אמר, אני קנקן חדש מלא ישן. מה זה קנקה חדש מלא שש? אברהם מידת החסד, יצחק מידת הגבורה, יעקב מידת התפארת, אלוקי אברהם, אלוקי יצחק, אלוקי יעקב. כן. זה ה אני שכל אחד יש לו את הזה. ותחייה את אבא, תחייה את התורה. זה המטרה של כל התורה והמצוות שאנחנו נחייה את זה. מה זה נחיה את זה? שאדם מחובר שכל אחד יש לו צבע משלו שהוא מאוד ייחודי. בגלל זה רבנו לא הביא כל מיני זה זה התפארת שעם ישראל נקראים תפארת שכל אחד יש לו צבע סגנון אתה יודע רבנו אמר שהוא יכול להביא עכשיו ביאורים ופשטים על הגמרא על השולחן ערוך וכול נושא כלים וכולי ווא לא בחר בזה שהוא גילה את הליקוטי מרן מה הוא גילה אני מגלה דעת קרקע על מה התורה תשב לכם כן כולם לומדים תורה אבל על איזה קרקע זה יושב על איזה תפיסה על איזה דעת זה יושב רבנו אמר שיכל להביא פסק אחד שלא יהיה יותר א ספרדי וזה ואשכנזי. אתה מכיר את הדיבור הזה? לא. לא. אה זה מה שהוא אמר שיכל להביא פסק אחד שיהיה א הלכה אחת ברורה לכולם אבל אני בחרתי להוציא את הליקוטי מוארן שיהיה לנו קרקע תפיסה במוח על מה יושב התורה חשוב זה יותר חשוב מה מה זה יתן שפסק אחד ברור אם אני בדעת שלי פוסל אנשים או לא משנה מה אין לי אין לי דרך בעבודת השם איך לקבל את זה. אתה מבין את את התורה. בצורה נכונה. הכי חשוב זה הקרקע. הכי חשוב זה התפיסה. על מה יושב לי התורה? על מה יושב לי הלימוד. נכון? ואתה יודע, לפעמים אתה יכול לראות אחד שהוא מעיין מאוד חזק בלימוד וזה איכותי ויפה, אבל אתה יכול לראות אחד שהוא יותר בקיא. אתה רואה שגם בחז"ל היה לנו סיני ועוקר הרים. וכי כי זה הנקודה שלו. וזה הנקודה שלו. אבל לפעמים שאתה שומע אה הוא מעיין חזק. הוא מעיין חזק. אז כאילו אלה שלומדים בפקיעות זה לא זה שום דבר. חוץ מזה שגם היום דיברתי על זה גם בשיעור ואני אני נזהר בדיבורי מאוד נזהר בדיבורי ואני אומר את זה ממש באמת לתועלת שגם למשל בעולם הכוללים זו דעתי בעניין אולי אני טועה אני אני אישית שלם במה שאני אומר שלמשל כבו שעולם הכוללים זה רק טור בית יוסף או גמרא מי קבע למה אפשר גם לעשות כים שיהיה לימוד ליקוטי מרן ואור החיים הקדוש וספרי חסידות ויהיה גם את הלימוד של הגמרא אני לא אומר צריך את הלימוד של הגמרא וחייב כי זה מצווה גדולה לחד שכלו ברור מה אבל להגדיר שזה עכשיו הרבה פעמים אתה יודע יצא לי לדבר עם אבריכם שהוא אומר לי היה לי מקרה כזה עם מישהו שהוא אומר לי אני אני לא יכול ללמוד אה שש שעות גמרא ביום לא יכול עכשיו זה נשמע שהוא חלש ואז אמרתי לו שאתה אומר שאתה לא יכול ללמוד שש שעות גמרא ביום זה נובע ממקום שאתה לא אוהב את הגמרא אומר לי לא אני אוהב את הגמרא אז אמרתי לו אוקיי אז אתה בעצם רוצה לפתוח עוד אופקים יש ספרי חסידות, דגל מחנה אפרים תודות יעקב יוסף בת עין כל הספרים האלה זרע שמשון אדם רוצה לפתוח עוד דופקים בהלכה באגדה במדרשים באגדתות בתורה בנביאים כתובים הלוואי שנזכה כזה בדיוק זה עוד פעם אתה יודע זה זה כן התורה היא לא ואז הוא בא ואמר לי כן הוא אומר לי כן עכשיו איך מציירים אותו בתור אחד חלש כאילו אתה לומד קצת מזה קצת מזה קצת אבל אבל זה לא נכון אצל רבנו לפי שיחה עו הוא הכי חזק זה הלימוד שיהיה לך אופקים פתוחים של ה70 פנים לתורה נכון נכון ואז ואני אישית חושב שאם הכוללים היו יותר בגישה הזאתי או גם בעולם הישיבות אני אישית חושב ש היה יותר אהבה לתורה היה יותר אהבה לתורה והכוללים בה הרבה יותר מלאים נכון אתה צודק לגמרי כי זה מאבש מי שלא בנוי לזה מי שלא בנוי לזה ללמוד רק גמרא ושז ופוסקים ממש לא בנוי לזה מאוד מאוד קשה זה מייבש ואז באמת בן אדם חושב מרגיש שהוא אין לו מקום בתורה כי מה אני אקרא אני אקרא תהילים מה אני אלמד א זה א חסידות או מוסר ש זה מה שאני לא מבין למה לא למה לא אז יהיה לו אתה יודע אתה יודע אני אישית חושב וראיתי את זה כבר בכמה מקומות שמתחילים להפעיל את זה פותחים את הסדר בבוקר שעה ליקוטי מורם בחברות אחרי זה שעה ליקוטי הלכות אחרי זה לומדים את הגמרא יפה אחרי זה סדר ב לצורך העניין א עושים סיפורי מעשיות אחרי זה שולחן ערוך על הסדר אחרי זה כל אחד תופס לעצמו את ספרי חסידות מה שהוא רוצה מעיין יותר בהלכה מעיין יותר במפרשים שליקוטי מוארן והוא חוזר הביתה מלא וגדוש בתענוג עוד הפעם אתה לא יכול לבוא ולהגדיר שלצורך העניין ודאי שההלכה זה הדבר הכי חשוב נכון אבל אתה לא יכול לבוא ולהגדיר למשל לצורך העניין שעכשיו אדם רוצה ללמוד עליכו מוררן ולהוריד קצת בלימוד גמרא ואתה לבוא ולהגיד שזה פחות איכותי זה לא נכון כולל נועד על מנת לעסוק בתורה יש כאלה רבע יום חצי יום יום שלם. העיקר שתבוא ותלמד ותדע שבכל מקצועות התורה התורה היא ענפה ומלאה. ותדע לך שאני במשך השנים שזכיתי להיחסף לספרים נפלאים שהם מאירים לך אור יקרות בעבודת השם. ושמחה כזאתם זה התולדות יעקב יוסף דגל מחנה אפרים אגרה דקלה ספרים נפלאים אור החיים הקדוש כמובן דברים נפלאים בדבר הזה הבת עין הזרע שמשון איזה מתיקות כלי יקר על התורה איזה דברים נפלאים איזה אור נפלא וגם בעולם ההלכה שיש הרבה אנשים שיש שוטים שהם לא מכירים שוט רב פעלים של הבן איש חי ארבע חלקים איזה הוצאה נפלאה איזה שאלות יפות בהלכה איזה תשובות יפות בהלכה אני למשל אישית גם אוהב ללמוד יבי העומר של הרב עובדיה. זה כיף. זה פותח לך אופקים בהלכה. זה פותח לך לימוד בהלכה. אור לציון של חכם בן ציון אבא שאול תשובות נפלאות. זה פותח לך אופקים בעולם התורה. ללמוד גמרא עליבה דהילחתה א שיש דבר שנקרא הוציאו את זה במטיבטא פני הלכה שבסוף נותנים לך תשובות. תשובות שאלות ותשובות על פי הפוסקים לפי הדף הגמרא שאתה למדת. זה פותח אופקים. ללמוד מדרשים של מפרשים על הגמרא ממש הפנים מהירות וכן על זה הדרך דברים נפלאים כל כך שהתורה כל כך מלאה ואתה אתה פשוט מרגיש איך כל שבילים השבילים של אהבת התורה ולקחת את זה לחיים שלי נפתחים לך וזה דבר נפלא כן וחבל ש אני חושב אישית שאם היו מגדירים שאוקיי זה לכן יש הרבה קולים שנקראים ליבו חפץ שאדם מגיע לכולל ויקוב היה לו את הסדרים ואת הלימוד והוא לא רואה ללכת לכולל בתור א אה החרתי הורידו לי במשכורת אתה יודע זה היה אגב שחכם בן ציון הבא שאול פתח פעם אחת כולל והסדר התחיל בת9 וח ואברכים היו מגיעים ב-20 ל10 ל10 והוא סגר את הכולל אז אמרו לו למה סגרת את הכולל תקנוס אותם תקנוס אותם שמי שמאחר מורידים לו במשכורת אז הוא אמר לו אם הם לא מבינים שהם צריכים לבוא לכולל מתוך היראת שמיים מתוך החיבור אז אין לי מה להחזיק כזה כולל. נכון. העבודה הפנימית, נכון? להתענג על השם. ממש ככה. תראה, אנחנו לומדים פה יכולים שעות לדבר. נכון הרבה פעמים אנחנו לומדים ביחד שיחת חברים. אתה גולש ללילה אז אז רגע, התורה היא מענגת או לא? כן. אם זה יושב על קרקע טובה ועל תפיסה יפה וטובה, אז אין סיבה שאני אסגור את הספר, נכון? תם כל אחד. אין סיבה שאני אסגור את הספר. רבנו אמר, אני יכול להחזיק אותכם שלושה ימים ושלושה לילות עם התורה שלי. מרוב העונג אתם לא תדעו מתי לילה, מתי ליום. זה המטרה היא. איך אומר המסילת ישרים? שנברא אדם להתענג על השם. אני צריך להגיע למקום הזה אבל רבנו נותן את הקרקע שנגיע למקום הזה. נכון? בהחלט. איי איי אשרנו. כיף לראות אותך מהיר ככה. זה בערך אפשר לדבר מרבנו ולא להעיר. זה חתיכת מטן אתה יודע מהיר כזה כן זה המטן המהיר הזה שאתה איך שאתה שם הפלאפון על 100 כן יודע אני מסתכל עלה שמתעינים את הרכבים יש לי את המתן הזה אתה מכיר את ההתנת רכבים שיש לא ברכב ברגיל מתין מהיר ככה זה רבנו בדיוק יודע הוא יודע מתין את הנשמה איזה כיף ישתבח שמו חסד השם על הארץ אז הנה התענגנו על בורא עולם תודה רבה להשם יתברך איזה זכות תלמד לשיר את השיר שלך חס דשם עלינו חס דשם עלינו תודה רבה להשם הנה הגענו לזמן ראית שנהנים הכל רץ מהם היה כיף וואלה התגעגעתי בעזרת השם שנזכה עוד אז שיהיה שבוע אגב שידעו המאזינים זה לא שלא רציתי זה כל פעם היה איזה מניות אחרות היה לנו גם את המלחמה באמצע כן שלא יחשבו שאנחנו ברוגז אתה יודע לא כן שאלו אותי מה איפה אתה מה קרה אתה יודע אנשים ישר נלחצים מה קרה קרה משהו מה לעשות שילוצים כן גם השעה האמת שהשעה בעיקר השעה לא נוחה לי בכל אופן אה אבל בסדר אנחנו בהתחלות חדשות עוד מעט זה מתחיל גם לרדת לאט לאט עכשיו תראה גם לי לפעמים זה לא נוח אבל ברגע שאני אתה מוסר נפש אתה נכנס איתך ללימוד זה כבר נתה בבחינה אחרת אבל אתה מוסר נפש אני לא מבין אפילו איך מלחמות טילים פגזים אני רואה אותך עם אפ וכסדה כזה בא לפז הוסיף שיעור חייב אין משחקים אצלך אין משחקים אבל זה מה שאני אוהב לא סתם אתה לא סתם נתתי לך את המפתח של המקום אין אחד בעולם שיקבל את המפתח של האולפן שלי אין אחד לא סומך על אף אחד אתה מבין עליך אני סומך נותן לך אתמ שאתה הרבה מחזק אותי בזה אני סומך אני סומך עליך בגלל שאתה איש תורה איש של רבנו אתה בא לפה יש לך מטרה המטרה שלך קדושה ואני אני שמח להיות חלק במטרה הזאתי אתה מבין אתה חלק בלתי נפרד שמח זבולון בצתך כי שכר בו עליך זה מה שאני מרגיש אני נותן לך כי זה התורה שלי גם אתה מבין אני לא לומד תורה כמוך זה התורה שלי שברוך השם אנשים מתחסקים ואתה גם שמח מזה זה מחייה אותך משמח אותך אין למעלה מזה תראה אתה פה היית שותף ל שליח לתת לי מתנה טובה מה הכוונה היא זה קודם כל מבחינת הזמנים זה יותר קל לי בהרבה יותר קל לי אה חוץ מזה שאני תמיד אומר את זה גם לאנשים שאתה דחפת אותי לזה ולימדת אותי את זה לא לא היה לי מושג איך לעשות את זה זה פתח לך גם אופקים וזה פתח לי אופקים שזה שאתה יודע אני אומר את זה גם לחברים שאתה נמצא פה בחדר ובשקט שלך זה הבונקר של רבנו כי זה באמת ישוב הדעת נו אתה יודע שאני מדבר איתך מרגיש שאין עולם ממש אין עולם שאתה פה אתה נטו פה אין פה חלונות אין פה חדש אין פה ברוך השם באמת אני שמח בעצם זה שאתה יודע אתה יודע לפעמים שפתאום לא יוצא לי להיכנס לתת שיעור הילוצים לוצאים מה שנקרא וזה באמת יאמר לזכותו של רבי אברהם ציון היקר מהרדיו הוא גם גם גמיש תודה לשם אוי אוי אוי איזה סובלנות יש לרבי אברהם כמה אני משגע אותו כמה תחליף לפה תשנה ככה צד א ובכזה נחת ובכזה אישוב הדעת זה תשמע זה לא זה לא כי גם הוא מבין מה המטרה המטרה היא לחזק לעשות טוב צריך צריך להתברג אין מה לעשות זה עולם שהוא מאוד מאוד דינמי אתה מבין זה גם כולם פה כל ההפקה כאן אגב כן נותנים פה מסירות נפש ושמחים כל אחד בחלקה ואה יודע לפעמים שאני נותן עכשיו שיחה ואני יודע שמישהו צריך להיכנס אחרינו אז אני ישר כאילו מפסיק איזה 10 דקות לפני העיקר שאני לא אכנס בגבול חברי נכן נכון גם חשוב ואתה יודע מה מאחורי הקלים גם אני אשתף אותך אתה יודע את זה גם הפרגונים שיש בינינו בין הצוות נכון בין הצוות אם זה הפרגונים שרבי אברהם נותן ואם זה הרב יניב וממש ונפטלי וברוך השם הרב זרובבל הרב ברוך זרוב אתה יודע לפעמים היה לי איתו מקרים שדיברנו אומר לי שמעתי אותך היום בצהריים אתה יודע נהניתי מאוד איזה יופי איזה יופי אתה יודע ואגב אנחנו מקבלים גם תגובות כאילו מאנשים גם מבחו חוץ אומר אתה יודע למשל זה אתה יודע יש יש משפיע מאוד מאוד נפלא בחסיד קוראים לו הרב שלמה עופר גיסין כן ואתה יודע הוא כמה פעמים הוא החמיא לי אנחנו מדברים וזה אומר לי תשמע מאוד נהניתי וזה הוא מאוד אהב את השיחות שהיה לרבי ישראל דגן עם יל אהרון וזה זה כיף זה כיף לשמוע את המחמאות זה כיף לשמוע את הפרגון למה לא ממקום שעכשיו אני צריך שיצדיקו כי אני באמת מאמין בנקודה שאני מאבין אבל זה כיף לראות אהבה זה דלק למה כי כשאתה מדבר והרי פה אנחנו מדברים כאילו למצלמה ומדברים בינינו, אנחנו נהנים והמאזינים בבית נהנים אבל אתה לא באמת יודע, אתה לא רואה את התגובות עכשיו בחי, אתה מבין אבל מדי פעם שאנחנו, אני בכל אופן יצא לי סתם להיות בכל מיני מקומות, אני גם לא אחד שיוצא הרבה, אבל כשאני הגעתי לכל מיני מקומות שהם תורניים, פתאום פוגשים אותי אנשים, אומרים לי, "אתה עושה שיעור עם הרב מאור וזה." אני כאילו זה משמח אותי לשמוע ש שאומרים לך איך שיוצא שבת אנחנו שמים אותכם וואלה זה עושה טוב בבית וזה אין למעלה מזה באמת זה דבר כזה משמח ממש זה המתיקות ויש על זה גם לפעמים הרבה הסתרה והרבה מניעות לפעמים אתה נכנס לאולפן אני שואל מה הוא מתקשר אליי אני לא מבין למה זה לא עובד אני אומר לו לא נגעתי בכלום הכל אותו דבר רגיל שום דבר אין לא עובד לא זה פתאום זה פתאום פה תשמע, אם לא הדת של רבנו שזה חלק מהעניין, אני לא יודע איך להסביר את מה שקורה פה במניות. כן, כן. זה יש מניות. אתה יודע, פתאום הכבל הזה התפקש. אתה יודע, למשל משהו קרה לי לפני פה שבוע שאני מנסה לתפוס אותך ולא תפסתי אותך, לא מצאתי את הכבלים שצריכים להתחבר למוניטור. עכשיו, אני משתגע, אתה יודע, אני אני הגעתי למניתי אותם עם צבע לבן ואתה ואני אומר בוא'נה, הוא קנה לי בשבילי, כי אני בעייתי בדברים האלה, עם צבע לבן שידע שמיוחד זה בשביל. אני יורד מתחת לשולחן ואני עולה עוד פעם ומסתכל ואז אתה יודע אני פתאום יושב אומר ריבון העולמים אני צריך להיכנס לשידור תרחם עליי איפה זה פתאום תקזה זה ביצבץ כזה מציץ מן החרקים תק חיברתי מהר ונכנסתי או שפתאום המצלמה לא עובדת או שפתאום ירד הווליום שיש לנו שמה איזה ווליום שאנחנו יודעים איך הוא יורד זה כן זה כאילו יצר הרע נכנסתי למחשב אומר תשמע עכשיו היום יש שיעור למאור אני מוריד את זה לאפס עכשיו אני לא יודע בכלל שזה קיים הווליום הזה ואני לא יודע למה הוא יורד גם לא יודע אני לא נוגע לא מגיע לשמה בכלל זה לא לא יודע או למשל אתמול גם אותו דבר קרה איזה אתה יודע וישר אני אומר ריבונו של עולם הכל לטובה זה ירידה לצורך עליה והנה זה לא סתם שיורד לנו כאלה דיבורים שלפני זה יש את המניות חבל על הזמן חסד השם לארץ שהבנו הולך לפנינו שיהיה שבוע טוב לכולם חברה בוא נשים את השיר הידוע עם משג שמיים שמה אתה נתחזק קצת ביחד יאללה שיהיה בשורות טובות מאזיני רדיו ברסב כל הנחל תודה רבה לכם שהייתם איתנו ותמשיכו לשמוע רדוברסלב כל הנחל שבוע טוב שבוע טוב
לצפיה בתכנים נוספים: