כיצד יתכן שהחובש כיפה אינו רשאי לחבוש כובע?- ש"א מ"א - מ"ג

הדף היומי בהלכה בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il​

כיצד יתכן שהחובש כיפה אינו רשאי לחבוש כובע?- ש"א מ"א - מ"ג

[מוזיקה] בסיעתא דשמיא סמ שא סעיף מ בשיעור הקודם למדנו האם מותר ללבוש כובע על הראש מחמס אויל כאן נלמד באופן שמותר כמו שהסביר שם משנ ורו באופן שאין בו רוחב טפח או באופן שהוא רך אב יש בעיה אחרת מה קורה אם מותר לצאת ע זה לשו ורבים אז ודאי שמדר אין שום חשש זה מלבוש אבל אומר המחבר לאצ בשב בק שבר ג מפני החמו יש מי שסר משום ישין שיגביה הרוח מרושי והוא ירים זאת אז אם הוא רביש את זה מיד חזרה אין בעיה אבל חוששים ועושה לסו דלמס בשב הוא יבוא לטלטל זאת בידו דלמס אלא אם כן כדי שהה מותר ללבוש כובע הצריך שהיה באופן שאין חשש יעוף או הוא ודג ושוי אוי שהוא אומו שרוש נכנס לתוכו וין הרוח יוכ להפריד מרישוי אוי שוא קושו ברצו אחז גרונו דבכ באחד משלושת האופנים האלו לק למח שלמידה אומר המשור המחבר הדגיש שמדובר בכובע שעשוי להגן מפני החמה ומה הוא בא להוציא סתם כובע שאדם נוסע על ראשו אין לכו שיבוא לטלטלו דל דמס כי בוודאי לא ילך בגילוי הראש רק הכובע הזה זה לבשו מעל הכובע קטם מעל הכיפה אבלם כיפה הם בעיה כי הוא מיד רים ימ עשים את זה על הראש במהלכה זו נלמד שהוא הדין קובעים שלנו אפילו שאין המטרה להגים מפני החמה אבל לובשים מתחת זה כיפה יש להזהר שיהיה מודק על ראשו שמה ייפול ויבוא לטלטל דל אדמס וכן בריטל שדיברנו בשיעור הקודם שמנהג להקל אם הוא לובש תחתיו כיפה אסור לצאת רשו סרבים כי מסתו מה הוא לא מהודק וחוששים שמה ייפול ויבוא לטלטל כר גם אם הוא לא ילבש זאת הוא לא יהיה בגיל הראש אבל זה ברור שכש נופל הכיפה רוצה לבוז אות בחזרה מותר אפילו ש מטלטל קצת כדי פוחס מיד על דמוס מה שיש מקילים לצאת בכובע גם כושים מתחתיו קיפה דס הקרי של ישי זה רק מחמד שסומכים על העירוב ולכן מקום שאין העירוב אין להקל אלא אם כן הכובע ודק היטב לראש באופן שאין מצוי שרוח תבינו וכמה זה צריך להיות מודק מובע כם מגניס קרליץ שצריך שיוכל לכובע לעמוד על הראש ברוח המצוייה באותו מקום או באותה עונה בשנה עוד הוא מוסיף שצריך שיהיה מודק לראשו בשיעור זה גם אם כעת שהוא יצא אין כזו רוח להפך אם יוצא עם ביתו בשעה שלשבת רוח שאינה מצויה צריך שיעקב מודק ל רושו שגם ברוח כזו לא תפיל את כובעו מחבה כותב שעשו לצאת לסבים בז מה שמע שלא דווקא לשו סורב דריסה אלא מחוץ לעירוב אפילו שזה קרמס שכל האיסור שם רק מרבון גם יש להחמיר בזה ונעבור לסעיף מבז המוץ תפיל משבת בבזן מונחים ביזון ברחוב במק שם ישת אומרים אז כך לטלטל אותם בידיים הבית עשור אז אם יש סקונה שגוזר שלא יניח תפילין הוא מפחד להוליך אותם פחות פחות מדלד כמו שנראה בסוף כי ירגישו בו ויבוא די סקונה מחסון וילך לו ואם אין סקונה אז תלוי אז קודם כל צריך שיה בטוח שזה תפיל אם יש בהם רצוץ שבכך נקרא שהם תפיל ולא קמס אם אין בהם רצועות חוששים לפעמים אדם טורח לעשות כמ כאין תפילין ואז לא צריך לשמור להחשיך עליהם כותב הגורס מוש שאפילו שבקיה ישס הגדושים אין זה רק גרם מחיקה לא צריך לטרוח רק בתפילין למש בזמנינו אין מצוי לעשות קמי הקן תפילין ולכן גם בלי רצועות צריך לקופונים לשמרן רק בלי רצועות לא יכול לבושות הקופונים אם יש בהם רצועות ום קורוס שהכול לושון בראש יש קשר של ראש בשל יד יש קש של יד וזה מתוקן לפי מידתו לא מדיי גדול אז הוא צריך ללבוש אות אם הם לא קשורות בשבת אסור לעשות קשר אז אין לו אלה את האופציה הבאה שהמתינה שתחשך הקופון הם קשורות כניסו זוג זוג דרך לבישה עד שיכניסו קולום אם זה כמה זוגות אם זה זוג אחד ד ובש מכניס הביתה אם זה כמה זוגות הוא כושר על יד כושר על ראש ומכניס המקום משתמר חולץ יוצא לשם שוב וכך עושה כמה פעמים ואפילו ששבת זה לאב זמן תפיל כיוון שהוא לובש כדרך שהוא לובש בחול זה לא מסוי אלא תכשיט ול בלתו יסיף הוא גם לא עובר אפילו שלא זמן מצווה כיוון שלאו מכוון לשי מצווה כאן יש שאלה מעניינת מה קורה אישה שמוצאת תפילין האם מותר לה לעשות כך המוג אברום טוען שאסור אפילו דרך מלבוש כיוון שאינה רגילה להניח בחול אז זה מסו לגבה יש מאחרים של חולקים כיוון שמדינה גמורה אין לאישה איסור בזה היא פטורה מתפילין כי זה הזמן גרומה אבל ה יכולה ללבוש תפילין רק לכתחילה איין נכון להניחם זה לא למשו ובשר המלך כותב שזה לא מחלקת הסר כרונים זה כבר נחלקו בזה הרבת והראש בו עוד מחלוקת לשיטתה המוגל אברון כותב שאם אישה עצה לו שוסה בטלית מצויצת טלית של מצווה שרק גברים לובשים אותה רק לשם מצווה חייב את חוס אפילו שזה דרך מלבוש כיוון שאין אשה רגילה ללכת בטלת כזו זה מסוי וגם בזה יש חולקים על מוגן אברום ממשיכים זה אם יש כמות של תפילין שיכול לגמור להכניס אותם לפני שתתה שבת ואם היו רב יש שם הרבה זוגות תפילין שלא יספיק ללוב ש להכניס זוג זוג אז מכיוון שממילא הוא לא יספיק להכניס את כולם לפני שתצא שבת אז לא יכניס אף אחד אלא יחשיך עלי ימתין שם יחשיך עד הלילה ויביאם הביתה ישב על לידם וישמור אותם ואם יור לאח שפני ליסטים איש שטר חדש מחום פוס פס מדמס בדרס מותר לטלטל פות מדמס ושוב כך וכך הרבה פעמים מד רבו אסור כאן התירו אוי נוס לחברו וחברו לחברו כל אחד מטלטל פחות מדל אדמס עד שמגיע לחוץ ר חצינו שזה מקום שמור סעיף מג הלכה דומה המוצ ר בסוד אז אם אנו ש סקונה ישב ומשמר ומח שחולב לא שנו רמבם בקונה מניל המה קורם הוא יקשו עם יורדים אם הוא ישב ליד זה וישמר את ספת עד הלילה הספר תקלקל אז בעצם זה לא זה זלזול בספר ללבוש זות אבל כאן זה כבודו שלא תתקל בשומ אז התירו לו שיעשה דרך מלבוש מסעת בעור בקלף וחוזר מחסוי סוי שמתת בבגדים מלמעלה ונכנס ב הביתה הו שמח כותב שלכ אפשר גם להתיר פוספו דל אדמס אז לא יהיה שום ביזן אב באופן זה נכון שכל את הטל שובים אב כשהוא יגיע הביתה איך הוא יכניס משו היכי לשו סבים לכן עדיף להתיר לו דרך מלבוש כך הוא יוכל להכניס משובים לשוס יוכי להכניס את זה הביתה עד כאן הדף היומי
לצפיה בתכנים נוספים: