העמוד היומי מסכת שבת דף קנב עמוד ב

העמוד היומי בגמרא תלמוד בבלי מסכת שבת מבית "דרשו" עם הרב מנחם דריימן שליט"א, העמוד היומי בהבנה ובבהירות ומתיקות התורה
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

העמוד היומי מסכת שבת דף קנב עמוד ב

[מוזיקה] דף קנב עמוד ב היום לחובבי המיסטיקה לאוהבי המסתורין ולא רק יש סיפור מרתק בגמרא בקרקע של רב נחמן עשו עבודות בניה שיפוצים וכדומה תוך כדי פגעו במערת קבורה והגיעו לקברו של רב אחי בר יושיע לא פחות ולא יותר והוא שכב שמה שלם ממש כמו בחיי חיותו ולא זו ז הוא גם ניאל שיחה מרתקת יחד עם רב נחמן שהגיע למקום במהלך השיחה שואל אותו רב נחמן איך ייתכן שלא הפכת לעפר רי כתוב שכל המתים מטליים הופכים לעפר אמר לו האם אתה לא יודע שכתוב ורקב עצמות קנאה רק מי שמקנא בחיי חיותו הוא זה שנרקב הוא זה שהופך לעפר אבל מי שלא כמוני שבחיי לא קנתי באיש אני נשאר שלם בכברי דבר מדהים אבל בדיוק חשבתי למה זה השכר שלו למה אתה אומר שמי שמקנא נרכב מי שלא אז לא מה העניין פה דווקא עונש הזה יכלת להגיד אדם שמקנה באחרים מקבל מדור מאוד נמוך בגיהנום מקבל בחייך יותו איזה עונש למה דווקא הדבר הזה שבקו הוא נעלם הוא מתמוסס הוא לא נשאר קורא למי שמקנא אבל תחשבו על זה זה פשוט ביותר אדם שמקנא הוא כל הזמן עסוק בלבדו את ההישגים שלו מול אחרים כל הזמן אם אין אחרים סביבו הוא כלום ושום דבר אם אי פעם הוא ישב לבד הוא לא ימצא בעצמו כלום הוא יהפוך ברגע לאפר הוא התמוסס רק מול אחרים הוא נמדד כל אחד עם ההישגים שלו עם התחרותיות שלו הוא חייב תמיד להיות בדומה למישהו ליד מישהו מעל מישהו בהתאמה למישהו בלי זה הוא כלום ושום דבר ולכן ברגע שהוא מגיע לקבר והוא נאלץ להיות לבד הוא מסתכל ימינה אין אף אחד הוא מסתכל לכאן גם כאן אין אף אחד הופה כבר אין לו קיום זה לא איזהשהו עונש זה פשוט מעשה ותוצאה ברגע שאתה כל היום מקנה וכל הזמן בודק את המעמד שלך את החיים שלך את הכל מול הסביבה מול האנשים שנמצאים לידך אתה מגיע לקבר לא נשאר ממך כלום אתה מתמוסס גם בחייך היותו אם פעם אחת הוא יתפוס את עצמו ישב רגע לבד ויבדוק אוקיי אני יודע מה כל ההישגים מה כל מה שיש לי מסביב אבל מה אני באמת הוא יתמוסס ויהפוך לאפר ועל כן מי שמקנא כשהוא בקבר ששם אי אפשר להימלט מלהסתכל אל תוך עצמך לא נותר ממנו כלום ואילו מי שלא מקנא וחי את החיים שלו לעצמו ועובד את העבודת השם שלו והוא בטוח בעצמו וברור בעצמו ויודע מה לעשות הוא זה שגם בקבר גם כשהוא לבדו עדיין הדרך ברורה הכל סלול לו הוא יודע לאן ללכת יהי רצון שנזכה אומרת הגמרא הקדושה דף קנב עמוד ב ואנחנו מתחילים למעלה ממש א אמר אבבאו שלוש שורות מלמעלה אתמול דיברנו על הקשר שיש בין הנשמה לגוף גם לאחר המוות הנשמה שבע ימים אחרי המיטה עדיין מתאבלת על הגוף שנמצא בקבר כך ראינו אתמול אמר רבי אבאו כל שומרים בפני המת יודע עד שסתם הגולל המת יודע מהכל הנשמה שומעת וממש יודעת מזה עד לאחר סתימת הגולל שאז הכל נעלם בלי גיב רב חיה ורב שמעון ברבי באמת עד מתי זה עד מתי אותו הנשמה יודעת אחד אמר עד שסתם הגולל וחד אמר עד שייתקל הבשר גם לאחר סתימת הגולל עד שייתקל הבשר בקבר עדיין היא יודעת ומביאה הגמרא באמת מהפסוק מן דאמר עד שיתעכל הבשר דכתיב אך בשרו עליו יחב ונפשו עליו תאבל רואים שכל זמן שיש בשר אך בשרו עליו יחו עדיין נפשו עליו תאבל הנפש מתאבלת אם כן עד שיתקה הבשר ואילו ההוא שחולק ואומר מן דמה עד שסתם הגולל דתי וישוב העפר על הארץ כשהיה ברגע כשער שב לארץ כשהגוף נכנס וסותמים את גולל מעליו זהו הרוח כבר מסתלקת והרוח תשוב אל האלוקים והיא כבר לא יודעת מה קורה אמו בהמשך זה הפסוקים וזה המחלוקת דורשת הגמרא את המשך הפסוק תנו רבנן והרוח תשוב אל האלוקים אשר נתנה מה זה אשר נתנה דורשת הגמרא ואומרת תנה לו כמו שנתנה לך בטהרה אף אתה בטהרה כמו שקיבלת את הנשמה טהורה מצוחצחת נקיה מכל פגם ככה תחזיר אותה משל למלך בשב אדם שחילק בגדי מלכות לעבדיו פקחין שבהם קיפלו והניחו בקופסה שמרו עליהם נצו אותם כבבת טיפשים שבהם הלכו ועשו בהם מלאכה לבשו את הבגדים ולא זו אבזו אלא גם עשו בהם מלאכה מאוסה לימים ביקש המלך את קהלו רצה את הבגדים בחזרה פקחין שבהם החזירו לו כשהן מגוציך זח כמו היום שהוא הביא את זה טיפשיים שבהם החזירו לו כשהן מלוכלכים ככה הביאו את זה באותו רגע הורידו את זה מהעבודה והביאו לו את זה מלוכלך ומאוס שמח המלך לקראת פקחין וכעס לקראת פשין פקחין אמר י נתנו כלילה אוצר תכניסו את זה חזרה לאוצרות זה שלם זה נקי והם ילכו לבתיהם לשלום ואילו על פשין אמר כהילה ינתנו לכובש ואן יחבשו בבית האסורים את הכלים תנקו תנו לזה להתחבא והם עצמם ייקבלו עונש ויעשו בבית האסורים ואומרת הגמרא הנמשל הו כך אף הקדוש ברוך הוא הביא לנו את הגוף הביא לנו את הנשמה על גופן של הצדיקים אומר יבוא שלום ינוחו על משכבותם ינוחו בשלום כמו אותם עבדים שהלכו לביתם לשלום ואילו על הבגדי מלכות על הנשמה שהיא הבגדי מלכות שלנו ע נשמתן הוא אומר כמו שאמרה אבי גאי לדוד המלך והיה והייתה נפש אדוני צרורה בצרו החיים יכנסו מיד לאוצר המלוכה יכנסו לצור החיים ואילו על גופן של רשעים שכן נפו את נשמתם הוא אומר אן שלום אמר השם לרשעים הם יכנסו הם יכנסו לבית האסורים לגיהנום ועל נשמתן הוא אומר ואת נפש אויבך יקנה בתוך כף הקלע הם לא יכנסו לאוצר החיים הם ישארו בגיהנום בכף הקלע תניה רבי אליעזר אומר נשמתן של צדיקים גנוזות תחת כיסא הכבוד שנאמר והייתה נפש אדוני צורה בצוע החיים את השם אלוקיך יחד עם הקדוש ברוך הוא ממש בכיסא הכבוד ו של רשעים זוממות והולכות הם קלועות לעולם הם נשארות ומלאך אחד עומד בסוף העולם ומלאך אחר עומד בסוף העולם ומקלים נשמתן זה לזה זה כף הקלע כמו שזורקים בכף הקלע אבנים ממקום למקום כך זורקים את נשמתם שנאמר ואת נפש אויבך יקנה בתוך כף הקלע אמר לי רבא לרב נחמן של בינוני מי דיברנו כאן על הצדיקים שמתג על זיו השכינה דיברנו על הרשעים שלא עלינו לדאבונינו נמצאים בכף הקלע איזה צער גדול מה קורה עם הבינונים אמר לי איק שחינה לא אמרי לכוי מילתא אני היחיד ששמעתי את זה משמואל ואם לא היית שואל אותי הדבר תורה הזה היה נעלם מהעולם אז נס ששאלת אותי אחי אמר שמואל אלו ואלו לדומה נמסרים גם הרשעים וגם הבינונים נמסרים למלאך שנקרא דומה הללו יש להם מנוח הם אומנם לא מגיעים לזו השכינה לכיסא הכבוד הם נמצאים אצל דומה אבל יש להם מנוחה הבינונים ואילו הללו הרשעים אין להם מנוח כמו שראיינו מלאך זורק אותם בכף קלע מצד אחד של העולם לקצו אמר לירב מרי אומר רב מרי עתידים צ לא גורס אמ רב מרי עתידים צדיקים דבו אפרה גם הצדיקים יהפכו לעפר בקבר דכתיב וישוב ועפר על הארץ כשהיה כולם אין בזה הבדל בין צדיקים ללא הגוף הופך לעפר מספרת הגמרא אני קפולה דה וכף לב ד רב נחמן קוראים שחפרו באדמה שרב נחמן רצו להרחיב לשפץ וכדומה ותוך כדי הם פגעו במערת קבורה שם שכב רב החי בר יושיע נחר ב הוא גער צעק עליהם נחר בחבר יושיע נבלו תארו לעצמכם מה זה לראות פתאום בקברו מתחיל לגעור ולהעיר ולצעוק ברחו אתו אמרו רב נחמן נחר בן גברא היה איזה בן אדם מת בר מינן שצעק עלינו אתה הגיע רב נחמן למקום לזירת האירוע לראות מה קורה אמר לי מה אני אומר מי אתה אמר לי נא החי בר יושי הנה לו פשוט מאוד דיבר איתו כדבר אי של ראהו אני החי בר יושיע אמר לי ולו אמר רב מרי תיד צדיק דב וא אפרא האם לא אמר רב מרי שרינו לפני רגע שגם הצדיקים הופכים לעפר אמר ליומנו מרי מי הו מרי הוא היה הוא היה רי דור אחריו אני לא אמור להכירו דלא דן אלי אמר לי אוקיי את רב מרי אתה לא מכיר אבל פסוק בכוהל יש וכתיב ושוב וקר כטיב כתוב בפסוק וישוב עפר על הארץ כשהיה אמר ליונה לו רב החי הוא שומע אומר לו נכון כך כתוב בפסוק אבל דרח כונת לו הקרך משלה יש ספר משלה מהעם מה שכתוב שם שם כתוב כך דכתיב ורכב עצמות קנאה הרקב של העצמות מגיע על ידי קנאה דווקא כל מי שיש לו קינה בליבו עצמותיו מרכיבים כל מי שאין לו קינה בליבו כשהוא היה בחיים הוא לא קינה אף פעם עצמותיו מרכיבין ועל כן אני כשלא ינתי נשארתי בשלמי גשש רב נחמן פשוט מישש אותו כדי לראות שכל כולו בשלמותו חז ידיעת במשה באמת כולו היה בריא כולו היה טרי כולו היה אור עצמות וגידים הכל בשלמות אמר לי שאל רב נחמן אם ככה אתה שלם למה אתה לא חוזר הביתה קומר לגבי דביתא תחזור לביתך יש אומרים יש מפרשים שאומרים שכמובן רב נחמן ידע שהוא לא יכול לחזור לביתו אבל הוא התכוון אולי תצא מכאן ותלך לקבר מכובד יותר ברור שההוא לא יחזור לחיים אמר להגדת דתך פילו נביא אלו קרית לא רק שאתה לא בקיא בספר משלה כתוב ביחזקאל בנביא כתוב כך תכתיב וידעתם כי אני השם ופתחי את קברותיכם דווקא הקדוש ברוך הוא זה שיפתח את הקברות ויוציא אותנו אין לנו רשות נכון הנה אני שלם אני מדבר הכל טוב ויפה אבל לצאת מהקברים אין לנו רשות אמרלי איך בכלל יתכן אמרלי חוזר אב נחמן ושואל אותו אתה אומר שמי שלא מקנה אין עצמותו מרכיבין וכתיב כי פרתה ואל פרת שוב אדם הראשון תקלל שוא ישוב פר זה חל על כלל באי העולם איך יתכן שעליך לא אמר ליהו שעה אחת קודם תחיית המתים ממש זמן קצר לפני תחיית המתים גם הצדיקים הגדולים גם מי שלא קינה מחייו יאפה חזרה לעפר ולאחר מכן הוא יברא מחדש הוא יקום מחדש בתחיית המתים ממשיכה הגמרא אמר ליהו צדוקי לרבי אבאו אמרתו אתם אומרים שנשמתם של צדיקים גנוזות תחת כיסא הכבוד ואם כן אשאל אותך או בתמיה אותה בעלת עוב שהייתה בזמנו של שאול שאול המלך רצה לדעת אם לצאת למלחמה הוא שאל הקדוש ברוך הוא ולא נענה ביאושו קירו במר ליבו הוא פנה ופשוט הלך לבעלת עוב הדבר אסור מהתורה אבל אין לנו השגה בחתם של צדיקים כמובן בכל אופן הוא הלך לבעלת אוב וביקש ממנה שתעלה את שמואל הנביא באוב יעלת הוא שאל מה שהוא רצה וקיבל תשובה ועל כך שואל אותו צדוקי אם נשמתו של שמואל נמצאת מתחת כיסא הכבוד איך ייתכן שלאותה בעלה טוב התה היה שליטה עליו יא יכלה לקרוא לו להעלות אותו באוב איך ייתכן איך העסק לשמואל בן גידה אמר לינה לו רב הבאו אתם בתוך 12 חודש אבה תוך 12 חודש ממיטתו של שמואל אז היא יכלה לשלוט כי הוא לא היה תחת כיסא הכבוד נתניה כל 12 חודש גופו קיים ונשמתו עולה ויורדת הנשמה של הבן אדם עולה ויורדת מהעולם הבא לעולם הזה וכך ה הייתה לה לאותה בעלת וב שליטה על נשמתו של שמואל לאחר 12 חודש הגוף בטל ונשמתו עולה ושוב יני יורדת ואם כן כפי שאמרנו כשהיא שלטה עליו זה היה בתוך יב חודש בהצלחה רבה אדירה להתראות מחר ה [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: