העמוד היומי מסכת שבת דף קי עמוד א

העמוד היומי בגמרא תלמוד בבלי מסכת שבת מבית "דרשו" עם הרב דוד בוק שליט"א, העמוד היומי בהבנה ובבהירות ומתיקות התורה
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

העמוד היומי מסכת שבת דף קי עמוד א

[מוזיקה] שבס דף קי עמוד א נתחיל בקף ט עמוד ב בשורה השנייה מלמטה אגב שהבאנו במשנה שמותר לשתות בשבת אבו ברואה ואמרנו שזה רפואה לאדם ששתה מים מגולים שנחש הטיל בהם ארס הבאנו גם את הרפואה לאדם שבלה נחש וכעת נראה מה הרפואה לאדם שהקיש או נחש אימן דרי חיבר אדם שנחש הכיש אותו לישי עובר חמרי חיברת יביא עובר של חמורה לבנה וליקר ולא ילו יקרא את העובר וישב על זה ואנ מילי דשת טרפו אבל זה דווקא כשהאמא של העובר היא לא טריפה איין בה מום ש גרום לה למות ב חודש הקרובים ההו ברקה שמביאה הגמרא מה ישה בעניין היה אדם שהוא ממונה מטעם המלך הוא היה יהודי בפומ בדיס הוא היה בעיר פומ בדיס דרח הכיס אותו נחש אבלי חמר חיברת בפומ בדיס היו 1 חמורות לבנות בפומ בדיס קראינו לכולו מכולם לקחו עובר קראו אותה ושת קחו טריפה אבל הבעיה הייתה שהאמא נמצאה טריפה ולכן זה לא ריפה אותו אבוא אחדו גיס פומב דיסה היה בצד השני של פומב דיסה חמורה נוספת עד אז למיסו עד שהלכו להביא אותה אח לו אריה אריה טרף אותה אמר לו הב משהו פה מוזר יש פה איזה משהו שמימי דיל מרבו רק אולי זה לא סתם קיצת נחש אלא זה משהו שבא לו כעונש על שהוא עבר על דברי רבון סוס כתב הוא פורץ גד שכנו נחש ממילא אולי לכן משמיים מסובבים שלא יהיה לו רפואה אומרו ן רבי כן צודק כנח נפשי דרב כאשר רב נפטרי גרסה רב גוז שלא יביאו אסה וגד מלה בהילולה שלא יביאו הדסים וענפי דקל לשמח את החתן וההכלה שהיו רוקדים לפניהם ומקשקשים לפניהם אומר זליו םתס וגיד מ בלו לבית אבלי והוא למרות שגז שבאותה שנה של שנת אבל מהפטירה הוא כן הביא לחתונתו שהביא אס וגמה את הענפים והדסים ולכן תרק חיוה ומיס לכן הוא קיבל את העונש שהוא עבר על הגזירה ולכן נגרם לו שהוא ימות ולא יוכל ירפות המ דח ממשיכה הגמרא בעניין של נחש אדם שקרח אותו נחש לנחות למה שירד לאט לאט למים ולס דקו הרשה יקח סל יהפוך אותו על ראשו כביכול הפוך ולאט כמני ידק את הסל אליו וכיסו כלובי הנחש הולך לאט לאט ועולה על הסל כשהוא עולה כולו לשדל זרוק את הסל עם הנחש למים וליס לפס ו הוא יעלה מהר מהמים ה מק בח אדם שנחש החליט להקיש אותו הי כחברי בעדי אם יש איתו חבר כיוון שהנחש רץ אחריו הוא מזהה עם החוש רח המפותח שלו את העקבות שלו אז אם ישיתו חבר לרכב ארבע גר מידי שיתפוס אותו ארבע עמות ויקח אותו ועל ידי זה הנחש מאבד את העקבות שלו ולוי אם אין איתו מישהו לישור ניגרה שיקפוץ על עמת המים וכך הנחש לא יוכל להמשיך אחריו ולוי לאבנר שיעבור נהר ובלי הצלחת לברוח מהנחש אבל הנחש לא יוותר הוא יחפש אותו אז בלילה כשהולך לישון לא יספה לפוי הרבו חבי ישים את מיתתו על ארבע חביות דהיינו כל מיטה כל רגל של מיטה על חבית כדי שהיא תהיה מגבעת יותר והנחש לא יוכל לעלות וניגנה ביקו כי ו ישן תחת הכוכבים כביכול ללא ללא קורת גג כדי שהנחש לא יעלה על התקרה וויפיל את עצמו לתוך המיטה וליס ארבו שון רי יביא ארבעה חתולים וסינו בערבו הקר פוה יקשור אותם ל א רגלי המיתה ליי שכ דוסו יביא ענפים ודקלים שיהיו על הרצפה כדי כישו מקלי אחלי כ שהחתולים ישמעו איזשהו רחש של הנחש שמתקרב הם יזהו אותו ויאכלו אותו וככ הוא ינצל המן דרת בסר אדם שנחש רודף אחריו לרי בת חל שרוז בין החולות ושם קשה לו לעקוב אחריו החזי חי ואישה שרואה נחש ולא יוד הד את אלו היא לאד את אלו היא לא יודעת האם הנחש מתקנה בה מתבלה תשלח מונה ונש ד כמש תעשה בדיקה תוריד את בגדיה ותזרוק לפניו אם יקרך ב אם הוא רואה שהנחש נכנס בהם ד את אלוה זה אומר שהוא מתאוה לה ילוי לא יבד את אלובי אבל אם לא זה סימן שהוא לא מתאוה לה מה התקנתו אם הוא מתאוה להשמש כמ שמש עם בעלה לפניו והיא מגנה בכך ואז הוא לא תווה היא כד אמרה יותר מסוכן כל שכן תוקף לי צרי היצר שלו יותר ירצה אלא תשקול ממז מטופה ותשב תיקח מהשערות והציפורניים שלה לזרוק אליו דשנו דרך נשים אלי אומר רשי סוג של לחש בח אישה שנכנס בנחש ליפו רחי ישיבו אותה בצורה שהרחם פתוח על שתי חביות וליס שמ וש הגומר יקחו בשר שמן עכשיו אנחנו צריכים לגרום ל פיתיון לצאת ממנה אז ככל שיהיה ריח יותר חזק ומפתה בחדר יותר סיכוי שהוא יצא יקחו בשר שמן יניחו על גחלים יש ריח חזק וסגן יקחו ס תחלים שחליים וחמרי חסנה וריח של יין ישימו ייקחו יין עם ריח טוב ולא ישבו יניחו שמה ולתקנו בדד דבו את זה כדי שיהיה ריח יותר חזק ולינק צבת בידי יחזיקו צבת בידיים לכי מרח רכ פקוס הנחש מריח כזה ריח טוב הוא יצא ממנה ושכלי ברגע שהוא יוצא יתפסו אותו עם הצוות וליק בנור ישימו אותו באש דלוי או דרובו אם הוא לא נשרף ומת הוא יחזור אליה ולכן זה התיקון הצורה היחידה ל נתק אותם ממנו כל האוכלין חוזרת הגמרא עעל דברי המשנה ראינו במשנה בעמוד הקודם דוגמאות למאכלים ומשקין שמותר בשבת לרפואה כיוון שדרך אדם בריא גם כן לאכול ולשתות את זה מסיימת המשנה בכלל כל האוכלין אוכל אדם לרפואה וכל המשקין שותה לרפואה אומרת הגמרא מה הכלל בא לרבות כל האוכלין לסימים לסי תחול השיניים אדם שאוכל תחול משום כאבי שיניים אמנם זה לו למאיים אבל זה מרפא לו את השיניים או כרשינין לבני מאיים כרשינין זה מרפא את המאים זה מזיק לשיניים אז למרות שזה יש לו תופעות לוואי שמזיקות לדבר אחר הייתי חושב שבריאים לא אוכלים את זה וממילא יהיה אסור בשבת לאכול או לשתות את זה כו מש מלון הכלל זה בא לרבות שכן למרות זה אנשים בריים גם כן אוכלים את זה כל המשקין לעיס מה מה באים לרבות במשקין לייויי מי צלפי בחומץ המ של צלף עם חומץ זה דבר שאפשר לרבות מהמשכן כיוון שאנשים גם בריאים לפעמים שותים את זה אמר ל רבנה לרובי מה לשתות מ רגליים בשבת ראינו בעמוד הקודם שמי רגליים מרפאים לכמה עניינים האם בשבת מותר אמר לי תנינה כל המשקין שותה הומ רגליים לא שטן שכתוב במשנה שלנו שאדם יכול לשתות משקין שדרך אדם בריא גם לשטות אותם ברגליים אדם לא שותה ולכן יהיה אסור במשיכה הגמרא דברי משנה חוץ ממי דגלים אמרנו שמי דגלים זה דבר שרק אנשים יכולים שותים את זה ולכן אסור בשבת תנה חוץ ממי דקרים בברייס הלשון היא לא דגלים אלא דקרים מ דתן מי דקרים שהם דוקרים את המרא דהיינו הם מוציאים את הכיס המרא ומרוקנים אותה ומה דמה מי דגלים שיוצאים מבין מן שני דקלים מים מי דגלים מה שייך שמתגלים יצא מים אומר רבי ברונה טרטי טלוי היק במערב ישנם שלושה עצי דקל עם תמרים בארץ ישראל ונק דמ מבי ויוצא מעיין של מים מביניהם מר הראשון גורמת לצואה שבגופו להתרפות דוך משל שכוס שנייה גורמת ממש שהכל יצא בשלשול וידו כיחיד אככ השלישי שישתה כבר ממש יצא צלול כיוון שהגוף מתרוקן לגמרי אומרו לדידי שי דבלו ומעל יניו אני שתיתי את השחר הבבלי וזה עוד יותר טוב מזה אפילו לעניין הזה רגיל ב 4 ימן אבל צריך שהגוף שלו לא רגיל לזה שהוא לא שתה אותו 40 יום שכך הוא משפיע טוב אבל אם הוא שתה זה לא מועיל רבי יסף אמר זה סום המצרי מה זה מתגרים זה טוב המצרי ממה הוא עשוי אומר רב יוסף טילת סורה טילת קורד וטיל ת מלחי שליש מסורים שליש מכורכום ושליש ממלח רב פופה אומר טל ת חיטה לא שליש עורים אלא שליש חיטים ית קורט י למלחה ושליש קרקו ושליש מלח וסימון אך לזכור מה רב יוסף אמר ומה רב פופה אמר סיס סס רב יוסף זה ס עורים זה דומה לס לזכור שרב יוסף הוא אמר ששליש הוא סורין ורב פופ הוא זה שאמר שליש חיטי וש ושתילה בן דח לצר שותים את זה בין זבח שזה פסח זבח ג הפסח לצרוס ק מפלי וק אדם שעצור יש לו עצירות זה מרפא אותו זה מרפה את גופו ודפי קו מטלה אדם שפוי דינו יש לו שלשול ק מטלה הזה גורם לו להתרבות מזה וזה מתקשה וכוס עיקרין ראינו במשנה שאסור לשתות מי דגלים וכוס של עיקרין מה היא עיקרין אמר רבי וחנון ליסי מתקל זוז קומי אלכסנדרי מביאים משקל של זוז של קומי אלכסנדריה זה סוג של שרף שנמצא בעליונות באלכסנדריה עומת קלזו גביה ושלי של משקל של זוז של גב גילה איזשהו עסב ומת קל זוזה משקל של זוז של קור כמה רשקה שזה קרום שגדל בגינה ומה עושים עם זה ל תלוי לאיזה מחלה אומרת הגמרא ולחיינו בעד הדודה שוחקים אותם יחד לזבה לוס בחמרי ל זווה שרוצה לרפות את עצמה שתיקח את שלושת המינים האלו יחד עם יין ולא ם יקרה היין מחליש את כוחם ממילא היא לא תהיה הקרה היא תוכל להמשיך ללדת וזה ירפא אותה מהזוהר קונו לחלת הירקון טריין ושיחה שתיקח שני סוגים מתוך השלושה האלו ולכאורה משמ שזה לא משנה איזה אם שיכר הו מיקר אבל החוזק שזה נשאר זה גורם לו להיות עכר אומרת הגמרא אז ראינו כאן בעמוד מה קורה לאדם שהקיש אותו נחש אמרנו צריך עוברה של חמורה לבנה הבנו את המיסה עם אותו אדם שעבר על דברי חומים ולכן לא יכלו לרבות אותו הבנו מה קורה עם אדם שקרח אותו נחש מה קורה עם אדם שתקנה בו נחש איך הוא יכול לברוח ממנו ומה הוא עושה בלילה מה קורה לאישה שמספקת עם הנחש מתווה לה ואם הוא כן מתווה לה מה הרפואה שלה ומה קורה אם הוא נכנס בה איך מרפים אותה אמרנו שכל האוכלים זה בא לרבות תחול קרשין כל המשקים זה בא לרבות מי צלף בחומץ אמרנו שמי דקרים או מי דגלים אסור מי דגלים מה זה שזה מעיין שיוצא מבין שני קלים זה גורם לשלשל את גופו אמרנו מה זה מדקרים שזה דוקרת המראה רבי יוסף אמר שזה זיום המצרי והבאנו מחלוקת ממש זום המצרי שליש אחד ממנו האם זה שעורים או חיטים של יקרין אמרנו שזה מרפא ישנם שלושה רכיבים ששמים בהם לזבה צריך ות שלושתם עם יין כדי שלא יזיק לה ואילו ירונו למחלת הירקון מספיק שני סוגים ביניים עם שכר אבל יש לו תופעת לבי שהוא נהיה הקר [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: