העמוד היומי מסכת פסחים דף סו עמוד א

העמוד היומי בגמרא תלמוד בבלי מסכת פסחים מבית "דרשו" עם הרב דוד בוק שליט"א, העמוד היומי בהבנה ובבהירות ומתיקות התורה
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

העמוד היומי מסכת פסחים דף סו עמוד א

סוכ דף ס עמוד ב שורה שלישית מלמעלה אנחנו ממשיכים מחלקת של רבי דה וחכומים שראינו במשנה רבי דה אמר שאחרי שחיטת כל קורבנות הפסח לוקחים כלי ממלאים מדם שנמצא ברצפת האזהרה וזורקים למזביח כדי להכשר קורבנות כאלו שנעשתה בהם כבול אבל נשפח הדם ולא הגיע למזבח ח תני אומר לן רבידלחומים לדבריכם למה פהיקקין אתהזורה לפי שיטתכם חכומים שאין את הזריקה הזאת הכללית מכל הדם של הקורבנות אז למה האמה הזאת שנמצאת באזהרה ויוצאת ושותוטפת הכל לבחוץ למה פוקקים אותה כדי שכל אדם יישאר באזהרה לכאורה רואים מזה שכשיטתי שרוצים שמכל הקורבנות שנעשו כאן היום ישאר דם באזהרה ואז יוכלו לזרוק את הזריקה הכללית הזאת מאדם שנמצא על הרצפה אומרו לו אנוחים לרבי יהודה מה פתאום סיבה אחרת לגמרי שבחו לבני ארון שיהיה לך עד הרקובוסים בדם יש פה חביבות מסוימת שרואים את הכמות של הקורבונס שנשחטו כאן היום עד כדי שהכהנים הולכים עד ברכיהם ששקויים בתוך דם אז זה מראה איזשהו חביבות ולכן היו פוגקים את האזורה וואו כוחץ שואלת הגמרא הרי יש דין שהוא למיד לשורת שצריך לעמוד על רצפת האזהרה וכאן יש חציצה על ידי זה שהוא הולך על גבי הדם עונה הגמרא זה לא חציצה כיוון שמדובר בדם נוזלי לחו ואינוי חויצץ כדתני הדם והדיו והחלה והדבש יבשין חויצין אם זה התייבש ונקרש זה חציצה אבל לכין אין חוץ אין שום חציצה נכון שהוא הולך בתוך שלוליות של דם אבל הוא עומד על גבי הרצפה וזה לא נשב לחציצה וכו מתבוסמניו שת הגמרא יש בעיה אחרת הבגדים של הקויינים מתלכלכים על ידי האדם הזה או יבגוד ותנן או יבגוד מתושטושין ואובד כהן שעובד בד עם בגדים מלוכלכים אבוידו זה פסולו עד כדי כך צריך לכבד את האווידו שהכהנים צריכים ללכת עם בגדים נקיים לגמרי אבל אם יש כתם עליהם העבודה פסולה איך הם יכולים ללכת בתוך שלוליות של דם כי תמד מדלו לאמוני אולי נאמר שמקפלים את הבגדים וכך זה לא נטבל בתוך הדם ואותן ימדוי בד מידוי כמידוסוי הבגד של הכהן צריך להיות בדיוק לפי הגובה שלו המידה שלו שלא יחסר ולא יתיר זאת אומרת זה מגיע עד הרצפה אי אפשר אז אם ככה הוא הדין שגם אסור לקפל את זה כדי שלא יכנס לתוך הדם נגמר בוא לאחסיבורן לכבש דלבוידים מה שאמרנו שזה שבח לבני ארון שיהיה לכו דרכו וסם בדם זה חוזר על האבוידו של ההולכה של האיברים לכבש שזה לא נחשב לאבוידו ולכן אז זה מראה חביבות ואין בעיה גם שהבגדים מלוכלכים ולאי ומדבו כהונהי שואלת הגמרא אם הקוינים צריכים לעשות את זה וככה ההלכה שהם הם מוליכים את האיברים לכבש אז מה שמע שזה כן אבידו דתנקריב הכהסכל למזבחו זוי אוי לא חסיבורים לכבש אז אם ככה עדיין קשה איך הבגדים יכולים להתלכלך בדם הרי זה אבוידו ואבוידו פסולה אלא בוילסיצים למרוכו דליובו מה שכתוב שבחו לבני אהרון שהלכו עד רובסיהם בדם ולמרות שהבגדים מלוכלכים אין בעיה בכך מדובר על ההולכה של העצים למערכה שאז הם בעצם אין לזה ודאי שם של הוידו ולכן אין פסול בכך שהבגדים שלהם מלוכלכים בדם. אומרת הגמרא בילוךסיבורים לכבש ובלילו חסד דם מי אוכי אזלה. אם האזהרה כל כך מלאה ולקפל את הבגדים אי אפשר אז אם ככה איך אפשר לעשות את ההולכת איברים והולכת הדם בלי להתלכלך? למזגה צתבה היו כמין אבנים גבוהות, סשלים גבוהות שמחוברים לרצפת האזהרה ועל זה הלכו הכהנים וממילא זה לא נחשב לחציצה כיוון שזה מובנה ומחובר לקרקע ולכן גם הבגדים שלהם לא היו מתלכלכים ורק בהולחת העצים הם היו הולכים על הרצפה עצמה ותבולים עד הרקוביסן כיצד טולין ומפשיטין וכולי המשנה אמרה קרוי וצירו לסיימור נסונו ומגיס להקטירום לכאורה התילין מפשיטין זה חוזר על בעלי הקורבן הישראלים הם עושים את הפשט וניתוח כמו שרשי אומר שאפילו באוילו אשת וניתוח כשר על ידי זרים והמשך המשנה משמע שמדובר על אותו אחד שהוא קורע את הבהמה מוציא את האימורים שם במגיז במגש כדי להקטיר שואלת הגמרא עוד גופיע ומקטירלו הישראל מקטיר את זה על המזבח איך ייתכן הרי הקטורה ודאי צריכה כהן מלאקטירו נלגה בהמזבח ח הוא רק מכין את זה כדי שהכהן יבוא להקטיר את זה על גבי המזבח רש"י מביא פירוש נוסף והוא דוכה את זה שעותו הוא גופ ומקטו דהיינו האם במגיס במגש עצמו הקסירו אותו אבל רש"י דוחה את זה כיוון שמצינו שקוראים להקטרה עם כלי שורש למרות שבפועל הקטרה נסת בלי בלי כלי שורש יות סתוקס ראשונו וכולי אמרנו שהם עומדים בחיל ואחרי זה שיוצא שבס אז כל אחד ואחד הולך הולך לצלוט את פסחו תנחות ואחוד נוס פסחוי באוירוי ומבשיל לחוירו והיה לוקח את זה בתוך האור של הבהמה וכך כמו שק על הכתף היו הולכים כדי לצלוט אומר לישתי יאוס זה דרך שסוחרים ישמעאלים וזה סוג של חביבות שמראה כמה הקורבן חביב עליו וכעתי הוא הולך ולוקח את זה איתו אדרון הלוך תומיד נשחט אומרת המשנה פרק אלו דבורים בפסח דכינסבוס כאשר יד בניסון חל בשבת. ראינו שזה דוכה שבת. איזה
לצפיה בתכנים נוספים: