העמוד היומי מסכת פסחים דף י עמוד א

העמוד היומי בגמרא תלמוד בבלי מסכת פסחים מבית "דרשו" עם הרב דוד בוק שליט"א, העמוד היומי בהבנה ובבהירות ומתיקות התורה
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

העמוד היומי מסכת פסחים דף י עמוד א

[מוזיקה] סוכים דף י עמוד א שורה רביעית מלמעלה אנחנו ממשיכים פסקי הלוכס מקרים מסוימים של סופק והגמור תפשות בכל מקרה ומקרה מהלכה ציבור איכות של חומץ הוא לפונוב ביס בתים בדוקין יש לו ערמה של חומץ ולפניו שני בתים שהם כבר עברו הוא בדיקת חומץ ועושה אחבור הוא שוקל לקח עכבר מהרימה של החומץ חתיכה ולא ידינן אילאי אלאי על אנחנו לא יודעים לאיזה בית הוא נכנס כעת השאלה האם צריך לבדוק את שני הבתים לחזור ולעשות שם בדיקס חומץ או לא היינו שני שבילים אומרת הגמור זה אפשר לפשות ממקרה של סופק דומה שמצינו לעניין טומטירדתנען שני שבילין אחד טומ ואחד תורר השבילין זה רשוור רבים והכלל ספק טומא ברשותו רבים ספקות האור יש לו שני שבילים אחד יש שמה מת קבור לרוחב השביל זה אומר שאם אדם עובר בשביל הזה הוא ב-100% מהעיל על המת ונתמע השביל השני טהור הלך אחד באחד הלך באחד מהן ואוסו טירויס הוא הלך עם טהרות באחד מהשבילים ובו חברוי והלך בשיני ואוסו טיירס כעת שני אנשים כל אחד הלך בשביל אחר אנחנו לא יודעים מי הלך בשביל הטמא ומי הלך בשביל הטהור? רבי יהודה אומר אם נשאלו זה בפני עצמו וזה בפני עצמו תאורים שניהן בבסחס צמאים הם יבואו לרב ויספרו את הסיפור אם הם באים כל אחד בפני עצמו אומר להם הרב לכל אחד בפני עצמו יאמר הרב אתה יכול להקל סופקו בשסור רהבת תורר אתה יכול להקל מסופק שהלכת בשביל הטהור אם הם יבואו שניהם יחד לשאול את הרב כאן יש בעיה כיוון שנראה חוכה ותלוה זה נראה צחוק איך יכול להיות שיפסקו לשניהם יחד שניכם טהורים הרי ודאי שאחד עבר בשביל הטמא לכן במקרה שהם יבואו יחד לשאול אז יגידו להם שהם טמאים רבי יוסי אומר בין כך ובין כך טמאים אומר רובה מבאר רובה את המחלוקת והיתמר רבי יוחננון ובס אחס דברי הכהל טמאי יבואו לשאול יחד שני אנשים הרב יאמר להם שניכם טמאים מסופק הוא לא יכול לתאר את שניהם כיוון שוודאי אחד עבר בשביל הטמא בזה אחר זה דברי הכהן תאורירים יבואו כל אחד בפני בני עצמו נפשות להם שזה טהור כיוון שסופק טומאה משור רבים טהור לאנחלקו אלא בבא לישול עליו על חבירוי זאת אומרת זה כללים ודאיים המקרה שעליו נחלקו מסביר במקרה שבא אחד מהם לשאול והוא שואל גם עבור חברו רבי יוסי מדה מלבסחס רבי יוסי אומר איך הרב יאמר לו שניכם מותרין דהיינו נכון שרק אחד עומד לפניו אבל הוא שואל גם עליו וגם על חברו ושניהם הלכו בשני שבילים שונים אז אחד מהם ודאי טמ הוא לא יכול לומר לו שניכם טהורים ולכן אומר רבי יויסי שהם יהיו טמאין ורבי יהודה מדמ לזה אחר זה אבל רבי יהודה אומר לא זה כמו מקרה שכל אחד בא בפני עצמו כיוון שעומד לפנינו רק אחד מהם הרב יכול לומר להם אומר רש"י אתה טהור כיוון שאתה ספק אם הלכת בשביל הטמא אתה טהור ממילא הוא יבין שהוא הדין חברו שטהור ולכן כן תיאור. אז אם כן, לעניין חומץ גם כן, אומר רש"י, אם הם יבואו לשאול שני הבתים, שני בעלי הבתים יבואו לשאול יחד, נצטרך לענות לשניהם שהם חייבים בדיקה. נכון שזה דרבונון, אבל אפשר להקל, אבל אני לא יכול לומר לשניהם, העכבר לא נכנס לכאן, כי ודאי שהוא נכנס לאחד מהם, אנחנו רק לא יודעים לאיזה. אם יבוא כל אחד בפני עצמו אז אנחנו נאמר להם אתם לא צריכים בדיקה אם יבוא אחד וישאל לשני הבתים אז יהיה מחלוקת רבי יס ורבי יהודה מקרה נוסף ספק על ספק לא על ספק אם הוא נכנס לא בטוח שהעכבר עם החתיכת חומץ נכנס לבית היינו ביקו זה יהיה תלוי במחלוקת שמצינו בספק דומה לעניין ביקה ובפלוקד רבי ליעזר ורבונון המקרה שבה נחלקו רבי ליעזר ורבון דתנן הנכנס לביקו ואמוס הגשומים דהיינו מקום שיש שם הרבה שדות ואם מות הגשמים שכבר התחילו לזרוע וכבר התחיל לצמוח אז ממילא זה מקום שזה נחשב לרשו סיוכי שלא עוברים שם רבים וטומה בסודפלוניס יש שמה טומאה ואמר אחד הלכתי במקום הלז ואיני יודע אם נכנסתי באותה שדה ואם לא נכנסתי זאת אומרת יש שדה שאנחנו יודעים שיש שמה טומאה א רק הוא לא יודע האם הוא נכנס לאותה שדה רב ליזר מתאר והחומתמין שהיה רב לזרמר ספק בטור ספק מגוטומ טומה רביעזר אומר כיוון שהוא מסופק אז יש פה ספק ספק ספק אם הוא נכנס לאותה שדה שבה נמצאת הטומ וגם אם הוא נכנס ספק אם הוא העיל ורבי יוסי אבל חכומים מטמים הם סוברים שיהיה טמא כיוון שסוף סוף זה סופק טומשו סיוכי מטמים גם במקרה כזה שספק ספיקה אומר רש"י אצלנו בחומץ אנחנו לא נאמר שיהיה את המחלוקת הזאת אלא אצלנו בחומץ גם חכומים יהודו לרב ליעזר שכיוון שזה חומץ זה רק בדיקס חומץ מדרבונון אז ממילא אנחנו נאמר שכיוון שזה סופק האם ה האם ה האם הוא נכנס לבית הזה או לא נכנס לבית הזה אז נחשב סופק ביה וממילא יהיה טהור לכולמה כי זה בדיקס חומץ שהיא רק דרבונן עכשיו מדובר לעניין טומדוריסה ולכן לכן יש חשש גדול יותר כי הרי מדובר בתומרשו סיוכי שהיא ודאי נשארת גם בסופק היא נשארת כתומה אלו בודק ולא ישכך מה קורה אם העכבר נכנס לבית עם החומץ הוא חזר ושבדיקס חומץ והוא לא מוצא את החתיכת חומץ של העכבר האם אומרים כנראה שהעכבר אכל אותה או שלא פלוקט דרמאיר ורבונו דתנן זה מחלוקת מצינו במקרה דומה היה רבי מאיר אומר כל דבו שבחזקס טומאה לעולם ובטומס עד שיבודלחת טומאה איכוני שם מדובר לעניין היו שלושה גלים שלושה שלוש ארמות של פסולת של אבנים שיש שמה באחד מהם טומ אנחנו לא יודעים אבל באיזה הרמה יש את הטומ קורה אם הוא בדק אחד מהם ולא מצא את הטומ בה אז אנחנו אומרים טוב כנראה שזה לא בגל הזה אז הגל הזה טהור ומחזיקים טומ שני הגלים האחרים. בד גל נוסף ולא מצא טומא אז אומרים זה לא נמצא בשניהם אבל הטומ היא בגל השלישי שהוא לא בדק. מה קורה כשהוא בדק את שלושתם והוא לא מצא? רבי מאיר אומר, אין כזה דבר עד שלא יוודה לך איפה הטומ נמצאת אז הם בחזקסטומה ואז אם כן שלושת הגלים למרות שהוא בדק אותם הם בחזקת טומאה והחכומים אומרים בוא דקד שמגיע לסלע או לקרקע בסולו חכומים סופרים לא הוא יכול לבדוק עד שהוא מגיע למקום שוודאי זה כבר הקרקע בסולו הקרקע שעוד הייתה פה קודם ואו שהוא מגיע לסלע ששם זה ודאי לא נמצא מעבר לזה בעומק ואחרי שהוא בדק עד לשמה אז אני אומר כנראה שהטומ נעלמה מפה על ידי עורבים או כל דרך שהיא אבל הבדיקה שלו מועילה ממילא אצלנו בבדיקס חומץ אומר רש"י כיוון שבדיק הסחומץ היא דרבונון ממילא כאן גם רבי מאיר יודע שאנחנו אומרים שברגע שהוא בדק הוא יצא ידי חובה ולכן כנראה שהעכבר אכל את זה ואפשר לתלוט להקל שם זה לעניין טומדור וריסה זה חמור יותר על ובודק ואשכח מה קורה במקרה שהוא בדק התחיל לבדוק בדיקס חומץ הוא ראה את העכבר רץ עם החומץ לתוך הבית אין ברירה הוא צריך לבדוק הוא בדק איך שהוא מתחיל לבדוק הוא מוצא את החתיכת חומץ האם הוא יכול לתלוט הנה זה החתיכה שהעכבר הביא או שלא עד שהוא לא יעבור את כל הבית לבדות שאין עוד חתיכה אנחנו לא יכולים לקלות שזאת החתיכה פלוקטה דרבי ורב שמון גמליאל זה יהיה תלוי במחלוקת של רבי יושן גליל לתניה שדה שנאבד בקבר הנכנס לתויכו טומי אנחנו יודעים שיש שמה מת קבור אנחנו לא יודעים אבל בדיוק איפה בשדה הנכנס לתוויכו טומה ספק אולי הוא העיל על הקבר נמצא בקבר התחיל לחפש הוא מצא שמה קבר השאלה אם זה הקבר שעליו אנחנו יודעים שיש פה או אולי זה בנוסף לזה וכל עוד שהוא לא יבדוק את כל השדה אז עדיין הוא יהיה בחשש טומאה ברגע שהוא נכנס לשם הנכנס לתוכות תו שאני אומר קבר שעובד הוא קבר שנמצא דברי רבי אומר רבי ברגע שמצאת קבר מצאת מת אז כנראה שזה המת המדובר שקבור פה ואתה לא צריך לבדוק את כל השדה ממילא מי שלא העיל על המת הזה אלא רק במקומות אחרים בשדה הוא טהור הרב שמ גלי לא תיבוד כל הסודק כולו אנחנו כן חוששים אולי יש פה עוד מת ומה שמצאנו זה חוץ מהמת שאנחנו יודעים עליו שהוא קבור כאן אז אם כן רשי כאן לא אומר שבדיקס חומס דרבונן אלא כאן זה יהיה תלוי במחלקת ישראל בור שם גליאל האם להמשיך ולבדוק את כל הבית או שמספיק ואפשר לתלוט בחתיכה שהוא מצא ולומר שזה החתיכה שעכבר הניח תשע הוא מצא 10 הוא הניח תשע חתיכות והוא מצא 10 חתיכות מה קורה פה יש פה חתיכה נוספת מעבר למה שהוא הניח האם נאמר שמישהו בא והוסיף פה חתיכה או שנאמר שהתשע האלה זה בכלל משהו אחר משהו שהוא הניח 10 זה נעלם זה הוא צריך לחזור ולבדוק את כל הבית לחפש אותם והתשע האלה זה משהו אחר פלו זה דרבי ורבונו דתניה הניח מונה ומצו 200 הוא הניח מונה של מיסר שיני הוא מגיע לקחת אותם והוא מוצא שזה הכפיל את עצמו יש פה 200 האם אני טולה שזה המונה שהוא הניח מהסרשני וחוץ מזה מישהו הוסיף לו פה עוד מונה או שלא יכול להיות שהמונה הזה זה בכלל ה-200 האלה שהוא מצא זה בכלל כסף אחר אחר המון ההוא של המיסר השני נעלם והכסף הזה ה-200 שהוא מצא הם חולין זה משהו אחר חולין הוא מייסר שני מרובן זה בזה דברי רבי רבי סובר אני אומר מצאת 200 כנראה שהמונה של המייסר שיני נמצא כאן והוסיפו על זה עוד מונה והרחובים אומרים מה כל חולים סוברים אין כזה דבר אנחנו טולים שכנראה שה-200 האלה הם חדשים הם חולים והכסף שהוא שם נעלם אז אם כן גם כאן לגבי חומץ אנחנו נאמר שלפי חומים אנחנו טולים שם שהכל חולין שזה ערמה אחרת אז ממילא אנחנו נאמר שהתשע האלה שהוא הניח נעלמו וה10 שהוא מצא זה 10 אחרים אבל לפי רבי אנחנו נטלה שזה אותו ערמה רק מי שהוא הוסיף שמה עוד חתיכה הניח 10 ומצא תשע מקרה להפך שנעלמה לו חתיכה אחת מתוך ה10 10 שהוא הניח היינו סיפה כעת גם השאלה האם לומר שהתשע האלה הם אחרות זה לא אותו תשע הרמות שהוא הניח או שלא זה בדיוק מה שהוא הניח הוא הניח 10 יש פה תשע נראה שלקחו אחד מהם אבל לא שלקחו את כל ה10 ממילא ברגע שהוא נמצא אחד זה מספיק היינו סיפה זה הסיפה של הבריסה שהבאנו קודם זה תן הניח 200 הוא מצא מונה מקרה להפך הוא הניח 200 של מסר שיני הוא מצא רק מנה אחד. השאלה אם המנה הזה זה המנה של המיס השני רק מישהו לקח 100 או שזה כסף אחר זה חולין וה200 של המיס השני נעלמו מנה מונח ומנה מותל דברי רבי רבי סובר זה המיסני מישהו לקח חצי ואחורים אומרים הכל חולים אנחנו סוברים שהכל יהיה בגדר חולין כיוון שאנחנו טולים שהמונה הזה זה משהו אחר זה לא ה-200 שהוא הניח ממילא לגבי חומץ גם כן ברגע שהניח 10 מצא תשע לפי חומים אנחנו נאמר שזה זה ערמות אחרות והוא יצטרך לחפש 10 ערמות 10 חתיכות של חמש שהוא הניח התשע האלה שהוא מצא זה תשע אחרות אבל לפי רבי זה התשע מתוך ה-10 שהוא הניח וממילא מספיק שהוא ימצא עוד חתיכה אחת כדי להשלים כאן ל10 חתיכות וממילא הוא כבר לא הצטרך לבדוק יותר מזה את הבית אז ראינו כאן כמה דוגמאות פסקי הלוכס היינו לגבי ציבור אחד של חמץ ולפניו שני בתים ואנחנו לא יודעים שני בתים בדוקין אם הוא נכנס לבית הזה או לבית הזה דימנו את זה לשני שבילין שם פסקנו את זה תלוי באיזה צורה באים לשאול אם באים יחד זה אסור זה אסור צריך לומר צריך לחזור ולבדוק אם באים כל אחד בפני עצמו אפשר להגיד להם להקל ואם בא אחד לשאול על שניהם יחד זה מחלוקת אם ספק אם הוא נכנס לבית זה תלוי אז אמרנו ש זה המקרה של המחלוקת של רב לזר ורבונון שרב ליזר אומר שברגע שסופק בי אל השדה ספק אם הוא בכלל נכנס אז טהור כי זה ספק ספקה וכאן כולל ממודים כי זה חומץ דרבונון אומר רש"י ממילא יהיה טהור אם הוא נכנס ובדק אנחנו יודעים שהוא נכנס לבית והוא חזר ובדק והוא לא מצא הוא לא מצא את החומץ אנחנו אומרים זה המקרה של המחלקת של רבי מרי ורבונון ושוב כאן גם כן נאמר שלכול כיוון שחומץ דרבונון אז גם רב מאיר מודה שלא צריך לחזור ולבדוק ברגע שהוא בדק ולא מצא אומרים כנראה העכבר אכל את זה אלו בודק ואשכח הוא מצא את החומץ אמרנו זה מחלוקת של רבי ורשנו גליאל וזה יהיה תלוי בזה לפי רבי אנחנו אומרים מה שהוא מצא זה מה שנאבד ולפי השם גליאל כן צריך לבדוק את כל הבית כי אולי זה חתיכה אחרת הניח תשע הוא מצא 10 זה מחלוקת רבי ורבונון האם טולים שזה חתיכות אחרות או שזה אותם חתיכות רק מי שהוא הוסיף חתיכה וכן הניח 10 ומצא תשע מחלוקת של רבי וחומים שלפי חכומים אני אומר זה ערמות אחרות זה חתיכות אחרות ואם אלא הוא יצטרך למצוא 10 אחרות חוץ מהתשע אבל לפי רבי זה חלק מה 10 וחסר רק חתיכה אחת שאותה הוא צריך למצוא [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: