העמוד היומי מסכת עירובין דף צד עמוד ב

העמוד היומי בגמרא תלמוד בבלי מסכת עירובין מבית "דרשו" עם הרב דוד בוק שליט"א, העמוד היומי בהבנה ובבהירות ומתיקות התורה
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

העמוד היומי מסכת עירובין דף צד עמוד ב

[מוזיקה] עירובים דף צד עמוד בס נתחיל בעמוד א' בסוף העמוד ראינו כאן בעצם על דברי המשנה שהביאה שאם חצר או בית שנפרצו משני הצדדים מחלוקת האם זה נעסר באותה שבת כבר למרות שבערב שבת זה היה מותר או רק בשבת הבאה אבל השבת הזאת הועיל והותרה הותרה הגמרא שאלה מה מד מדובר כשהמדנו שנפרצו משתי רוחותיו משני הצדדים האם מדובר בפחות מ-10 ואז לכאורה בפתח שפחות מ-10 אנחנו לא קוראים לזה פרצה אלא פתח והמחיצה לא מתבטלת אז אם כן גם משתי צדדים למה אנחנו קוראים לזה נפרצה ואם מדובר ביותר מ-10 אז למה צריך להמין בשתי צדדים גם בצד אחד מספיק לנו כדי לבטל את המחיצה אומרב לא ילום ב-10 מדובר בפתח של 10 לא יותר מ-10 אז למה מה לא מספיק לנו אם מדובר על 10 אז גם משתי צדדים למה אנחנו אומרים שזה נחשב לנפרצה למה לא להחשיב פתח משני הצדדים כגון שנפרצו בקרןזוביסתח בקרןזוביס לא יבדין שמדובר שבפינת החצר נפרצה נפרצו שתי שני הצדדים וממילא כיוון שבפינה אנשים לא עושים פתח בפינה אנשים עושים פתח באמצע קיר ולכן אי אפשר לומר בכזה מקרה שיש דין של פתח לכן אנחנו אומרים ששנפתח משני הצדדים לא הכוונה במפ מפולש אלא הכוונה בקרן זוביס ועל זה אנחנו אומרים שאי אפשר לומר פתח ולכן זה מבטל את המחיצות וכן בית שנפרץ משתי רוחוס וכעת שואלת הגמרא גם כן מה ישנרוח אחת דמרינן פתיק וסויסם למה ברוח אחת לא דיברת עם צד אחד של הבית נפרץ כי יש פיטיקרו אני מתייחס לתקרת הבית שהיא ישרה והיא כביכול מתחילה את המחיצה בעובי של התקרה והיא ממשיכה ויורדת מדין פי תקרא יורד וסותם אז משתי רוחנ מלמ פי תקרא יורד וסותם למה על שתי רוחות אתה לא אומר כך אמר דבר רב משמי דרב כגון שנפרץ בקרן זוביס מדובר כמו שאמרנו קודם שזה נפרץ בקרן זוביס וקירויו בהלחסרן אז מצד פתח אייה אפשר להחשיב את זה כמו שירצנו קודם כמו שרב אמר קודם מקרנן זוביס לא עושים פתח מצד פי תיקרו קרו באלכסון מדובר כמו הגגות שיפויים שהיה להם פעם שזה הלך בשיפוע כן גגרפים שאנחנו מכירים ברגע שזה הולך בשיפוע דליקלמים הפי תיקרוסיסה כל ה כל הדין הזה של פי תיקרו זה שכיוון שהתקרה היא ישרה אז כביכול יש פה כבר התחלה של מחיצה בעובי התקרה וזה הולך ויורד אבל אם זה בשיפוע אין מה לומר פה שילך וירד משיפוע אי אפשר להמשיך אפילו לא בדין פתיקו אי אפשר להתייחס לזה כאילו המחיצה יורדת כנגד סיום התיק תקרא ולכן לכן בכזה מקרה אין פטיקו ועל זה אמרנו שהבית שנפרש משתרו חוויסו שאז גם אין פתח וגם אין פיטיקרו כי זה בשיפוע אז הוא נאסר ונחלקו אם לאותה שבת או רק לשבת הבאה ושמואל לא אמר עד כאן זה היה תירוץ של רב לעניין חצר ולעניין בית שמואל מבאר את המשנה בצורה אחרת אפילו ביו 10 מר מדובר בפתחים גם יותר מ-10 שאנו ככה היוכי מרוח החתנמי אז למה דיברנו על נפרצה משתי רוחות גם ברוח אחת צד אחד ביותר מ-10 זה כבר פרוץ משום בית אין אוכנמ בחצר גם ברוח אחת זה כבר פרוץ אבל בבית היה צריך להגיע לשני צדדים ולמה הוא בא את גוף אתקשה מה יש מרוחד אמרנפיקורת וסויסם שתי רוחנפיקורד וסויסם למה בבית צריך להגיע לשתי רוחות אם אתה אומר שבאחד אנחנו אומרים פטיקרו אז גם ש בשתי רוחות נאמר על שתיהם פטיקרו ותו מיסל שמואל פטיקורד וסיסם ואומר אך סדרה בביקה רב אמר מותר לטל בקולוי ושמול אמר מטלב בדלדמוס אדם לקח שטח פתוח בלי מחיצות ועשה שמה על גבי עמודים תקרה שמואל סובר לא אומרים פה פי תיקרו וכביכול יש פה ארבע מחיצות רב סובר שכן לכאורה שמואל חולק על הדין של פיטיקרו אז איך שמואל פה מיישב את זה שיש פה פיטיקרו ושמואל רוצה לומר שבית זה יהיה מותר מדין פיטיקו עונה הגמרא או לא קשי כי יש לי בארבע אבל בשלוש יסה על הקושיה השנייה מיישב בקלות שאין אוכנה משם צריך להגיע לארבע מחיצות שנעשה בהם פיטיקו זה שמואל אומר לא אומרים על שלוש מחיצות ומטא כן אומרים הוא מודה לדין של פיטיקרו מכל מקום קשה ומה נענה על הקושיה הראשונה למה בבית צריך להגיע לשתי רוחות אמרת שחצר זה שתי רוחות אגב בית ולמה בבית אני לא אומר על שתי רוחות פיטי יקרו כדי אמר די רב נשמי דרב כגון שנפרץ בקרן זוביץ קרו בעלחסון כאן אנחנו נצטרך למה שרב אמר מדובר שזה בקרן זוביס ולכן אין דין של פתח וכירוע באלך סון הכנה מגון שנפרד בקרן ז זה כרואה בארבע זאת אומרת רב שדיבר בפתח שהוא פחות מ-10 אז היה צריך להגיע קרן זובשן לזה דין של פתח שמואל שסובר שמדובר בפתח יותר מ-10 אנחנו מעמידים שנפרץ בקרן זוביס וקירואה בארבע אנחנו לא צריכים להגיע לקרן זוביס מצד זה שזה לא פתח כי זה יותר מ-10 אז אין פה פתח אבל מדובר שגם חלק מהתקרה נפלה ונכנסה פנימה ארבעה תפחים ולכן אם נראה את הסרטות ברשי אז נבין שבעצם צריך להגיע פה כדי לסגור חזרה את המחיצות שנפלו יחד עם התקרה שנפלה אנחנו צריכים להגיע לפי תיקרו עם כל הזגזוג שיש פה בסרטות ואנחנו צריכים להגיע פה לארבע מחיצות של פיטיקרו זה כבר דומה לאחסדרו ועל זה לא אומרים פתיקרו לכן זה מה שדיברנו שתי רוחות ולכן בבית דיברנו בשתי רוחות ואילו בחצר זה נכתב אגב בית מבררת הגמרא שמואל לא אמר כרב אלכסון לא לקטוני ורב לא אמר כשמואל אם כן אבל לאח סדרו רב לא רצה להעמיד כשמואל כיוון שאם נעמיד כשמואל שמדובר שגם חלק מהתקרה ירדה אז זה בעצם כמו אחסדרו ורב לטעים דומה אחסדו מותו לטל בכולו רב הרי סובר כפי שראינו ראינו קודם שבביקה סדרה בביקה אם יש לה גם אם צריכה ארבע פי תיקרו אומרים דתמר אסדו בביקור רב ממותוטל בקול שמול אמט באמוס לכן רב אמר מותטל בקול מריפת וסם שמואל אמר בבס לא מרן פיטיקורת וסיסן אז אם כן זו הסיבה שרב לא רצה לומר כשמואל כי מבחינתו אפשר לומר פתיקו בכזה מקרה וזה לא יהיה עסר אומרת הגמרא ב10 כולמ אלוי פליגה כי פליגה ביותר מ-10 כל המחלוקת שביניהם זה דווקא לגבי 10 ברוחב של 10 האם אומרים פיט קורת וסויסם או לא אבל אם זה פחות מ-10 10 ומטה אז גם שמואל יודע שאומרים פיטיקרו גם בארבע רוחות והיא כדמרי ביותר כולם לא פליגה כי פליגה ב-10 היא עלשנה השנייה באה ומחמירה שאם זה יותר מ-10 אז לכול לזה אסור גם רב יודע לא אומרים פי תיקרו במרווחים של יותר מ-10 אם התקרה היא יותר מ-10 כי פליג ב10 המחלוקת ביניהם היא לגבי רוחב של 10 האם אומרים פיטיקרו או לא במקרה שצריך להגיע לארבע מחיצות לומר בהם פיטיקרו אז אם כן ראינו כאן לגבי המשנה שלנו הגמורה הביאה שני תירוצים רב מיישב שמדובר הסיבה שאנחנו צריכים מעמידים בשתי רוחות מדובר בפרצות של 10 לא יותר מזה ולמה אין פה דין של פתח כי מדובר ששני שתי מחיצות בקרן זוביס ואין פתח בקרן זוביס גם בבית נאמר ככה רק בבית גם לא יהיה פי תיקרו כי מדובר שזה הגג עומד בשיפוע שמואל אומר מדובר ביותר מ-10 וחצר אין חנמי יכלנו להעמיד גם ברוח אחת אגב בית המדנו בשתי רוחות ובבית למה בשתי רוחות אנחנו צריכים להגיע לשתי רוחות כיוון שצריך להגיע למצב שאין בהם פיטיקרו וזה רק כששתי רוחות בקרן זוביס נפלו יחד עם התקרה וכפי הסטות ברשי שאז צריך להגיע לארבע מחיצות שאומרים בהם פי תיקרו וזה שמואל שצוסם מאחסדרו בביקוס שלא אומרים בארבע מחיצות פי תיקרו ראינו שמואל ורב נחלקו ואין אוכנה מכל אחד לשיטוסי שתי לישנס האם נחלקו ב-10 אבל ביותר מ-10 כולל מאוסרים או שנחלקו ביותר מ-10 אבל ב-10 כולם ממתירים [מוזיקה] เ
לצפיה בתכנים נוספים: