העמוד היומי מסכת עירובין דף כה עמוד ב

העמוד היומי בגמרא תלמוד בבלי מסכת עירובין מבית "דרשו" עם הרב מנחם דריימן שליט"א, העמוד היומי בהבנה ובבהירות ומתיקות התורה
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

העמוד היומי מסכת עירובין דף כה עמוד ב

[מוזיקה] דף כ עמוד ב תאר לעצמך שאתה יודע בידיעה ברורה שיש לך מזל רע זאת אומרת לא רק איזהשהו הרגשה בלב לא רק איזשהו תחושה כזאת לא רק שאתה רואה שהחיים קצת ממורמרים בשבילך אלא הרבה יותר מזה אתה יודע בידיעה ברורה היום אנחנו נראה המורה שידע בידיעה ברורה שיש לו מזל רע בחייים הוא היה מצצ של הכהן שכולם ימותו בגיל צעיר ולא יהיה להם חיים טובים ועד כדי כך תראו לעצמכם אתם יודעים כזה דבר אתם זורקים הכל אומרים למה אני צריך להשקיע בכלל גיל 40 אני מת באמצע החיים מזל רע ירדוף אותי תמיד חוסר הצלחה למה אני צריך את הבלאגן הזה ואנחנו רואים פעם אחר פעם בגמרא המוראים שהיו מצאצאיו של אלי שלמדו והעמידו לנו את השס העמידו לנו שאלות תשובות קושיות עד היום אנחנו הוגים בשמם עד כדי כך גם הם לא התייאשו ועמלו ועסקו כתוב לדוגמה בגמרא ש בי היה מנכדיו והוא הרייך ימים לגיל 60 שבזמנים כנראה היה אריכות ימים ולמה הוא זכה לכך פשוט מאוד כיוון שהוא עסק בתורה ובגמילות חסדים הוא לא אמר זהו יש עליי תווית יש עליי סטיגמה אני בן כו לא יצליח אני בן כו אין לי זמן לחיות בוא נלך לאפיקים אחרים ממש לא כמה מוסע סכל יכול ללמוד מ זה כל בן אדם שמרגיש על עצמו אין לי מזל אין לי הצלחה בתורה אין לי כלום החיים שלי גם ככה בעייתיים עזוב עזוב את כל הסטיגמות עזוב את כל הנתונים האלה תשקיע ובעזרת השם תצליח מה אנחנו הולכים לראות היום בעמוד שלנו דבר ראשון אתמול כבר התחלנו לדבר מה קורה על קרפף שחלקו לדוגמה מוקף חלקו לדוגמה מקורי וכדומה על זה נדבר דבר ראשון ונרחיב בזה קרפף שפתוח לחצר פחתו המחיצות וכדומה ועוד משהו מעניין לגבי קרפף שהיה בעצם איזה בוסטן יפה פרדס שהיה סמוך לארמון וחלק בעצם בגדול קרפף שנפל וכדומה והנתונים שלו השתנו במהלך השבת או במהלך השבוע מה דינו זה מה שנראה בעמוד שלנו אומרת הגמרא הקדושה ואנחנו מתחילים ב עמוד ב' אמר רב זירה ו מודינה בעצם אתמול ראינו מה קורה קרפף שהוא בת שלוש סעין זאת אומרת הוא יותר מבת שעתיים הוא גם לא הוקף לדירה אבל כן יש לו נתון אחד מעניין ששעה מתוכו מקורה ראינו מחלוקת בין רבא לרב זירה רבא אמר הכל מצורף יחד ובאמת אסור לטלטל למה כי אני מחשב הכל כאחד ראינו שגם לא אומרים ראינו אתמול לא אומרים פי תקרא למה כי מדובר בתקרה משופעת שבא לא אומרים פי תקרא יורד וסותם נפלא רב זרה הגיע ואמר לא זה לא מצטרף יש לי כאן פי תקרא יורד וסותם ז זאת אומרת השעה ה מקורת נחשבת בנפרד השעתיים הבת שעתיים הלא מקורה נחשב כנפרד וממילא מותר לטלטל בכל הקרפ אמר הזרה הוא מודינה מתי אני כן מודה שמצטרף כל השטח בקרפ שהוא בת שעתיים נפרץ במלאו לחצר נפרץ במלא אנחנו כבר יודעים זה אומר שלא נשאר שום גיפופים שום מחיצות הוא היה ממש צמוד לחצר הקיר נפל ועכשיו שאתה נמצא בקרפ לכל אורכו לכל רוחבו הוא פתוח אל החצר במקרה כזה אסור אומר רב זרא אסור לטלטל בקרפ מה הית אמה אועיל ואויר חצר מיתרו החצר מצטרף לקרפ ביחד זה יותר מבית שעתיים הוא עושה אותו מיתרו פירושו יותר מבית שעתיים ולכן אסור לטלטל עכשיו זה מאוד מאוד תמוה אבל ככה עכשיו אנחנו מבינים שזה באמת הנתון זה באמת הטעם הסיבה למה אסור ולכן מיד שואל רב יוסף מה תקיף לרב יוסף וכי אבירה מותר לו עושו האם יש היגיון שעד עכשיו עד אתמול עד לפני רגע היה מותר לטלטל כשיטת רבי שמעון מהקרב לחצר מהחצר לקרפ אתם זוכרים את רבי שמעון הוא זה שסובר ש צ קרפף כיוון שההגדרות ההלכתיות שלהם תואמות לא אכפת לי שזה בבעלות שונה מותר לטלטל מאחד לשני אז בגלל שהגדר נפלה זה לא נקרא מה שנפרץ למקום שאסור לו זה נפרץ למקום שמותר לו ולא ייתכן שהחצר תאסור כי החצר עצמה היא וקפה לדירה ולא אכפת לי מה קורה החצר הוקפה לדירה קרפף נשאר מקום שנפרס למקום המותר לו אמור להיות מותר להמשיך ולטלטל לא ייתכן כמו שאמרת שאוויר חצר מיתרו הוא זה שיהפוך אותו ליותר מבית שעתיים ויאסור אותו אמר לה הביי פשוט כמן כרבי שמעון נכון הרי כל הסברה שלך מתבססת על שיטת רבי שמעון כי לפי חכמים מובן שיה אסור למה לא בגלל שזה יותר מבת שעתיים כי ה קרפף נפרץ למקום שאסו לו בטלטול כי לפי חכמים בניגוד לשיטת רבי שמעון קרפף וחצר זה שתי רשויות שונות ואסור לטלטל ביניהם ולכן ברגע שזה נפרץ מובן שי אסור בטלטול אז ברור שהשאלה שלך היא כרבי שמעון נפלא לרבי שמעון נמי בו וא אני אסביר לך היק האוויר מקום מחיצות פשוט מאוד אני לא מדבר עכשיו על זה שזה נפרץ לחצר אני עכשיו מתמקד בזה שזה זה נפרט היה כאן בית שעתיים בדיוק ושם מותר לטלטל אבל בית שעתיים היה כשהיה הגדרות ברגע שהגדרות עפו הגדרות קרסו נעלמו התבטלו נפרצו יש לי כאן את המקום הלא גדול הזה איפה שהיה המחיצות וזה מגדיל זה גורם לכל המקום להיות בית שעתיים יותר מבית שעתיים ולכן הוא עשור בטלטול הסיבה זה לא שזה נפרץ לחצר הסיבה שזה נפרץ והמקום הזה שבו היו המחיצות כרגע מצטרף לקרפ והקר ף הופך להיות יותר מבת שעתיים ולכן עסור בטלטול והבי מיח את זה מקום אחר מוכיח שזה שזו הסיטואציה דמה רב חסדה קרפף שנפרץ במלאו לחצר הקרפ נפרץ לחצר חצר מותרת החצר מותר להמשיך ולטלטל בה והרפה אסור חצר מהתה מה אם תיכנס לעניין בוא בוא נתמקד למה חצר מותרת בטלטול כנראה חייבים לסי דית לגי פופה יש לחצר גיפופים שבעצם סוגרים יש איזשהי מחיצה ולכן החצר מותרת הקרפ למה הוא עסו כי קרפף אין גיפופים והוא נפרץ במלואו לחצר בחצר אסורה לו בטלטול כשיטת חכמים שקר פף בחצר זה שתי מקומות נפרדים ולכן אסור ואם כן אומר הביה למה רב חיסה מדבר על כזה מקרה ואז אם נדה משכחת להיפך יכול להיות מקרה הפוך בדיוק שמה של הקרפה יש גיפופים ולחצר אן מה לא הגיוני בוא תאמר לי מקרה שלגר פף יש גיפופים החצר היא זו שנפרצה במלוה ואז בכזה מקרה אמור להיות הדין שהחצר אסורה בטלטול והרף מותר עדיין כשיטת חכמים נכון ששניהם אסורים אחד על השני אבל בכל כל אופן ברגע שלגרף יש גיפופים הוא נחשב כסגור יהיה מותר לטלטל בו בחצר יהיה אסור ומזה שרב חסד קן נצמד ואומר חצר מותרת וקרפ אסור כנראה שפשוט מאוד הוא בכלל לא סובר כחכמים ולא מעניין אותי מה נפרץ במילו כי שניהם זה מקום המותר לו הוא סובר כמו רבי שמעון שמותר לטלטל מקרפ לחצר ומחצה לקרפ אם כן למה למה הקרפ עשור מסובה פשוטה כמו שאמרנו מקודם אלא משום דמרי א זה אוויר מחיצות מיתרו הקרפה יש לו בעיה ברגע שהוא יותר מבית שעתיים אסור טלטל בו והמקום הזה של המחיצות הוא זה שגורם לו להיות יותר מבת שעתיים כמו שאמרנו וזה נביר מחיצות מיטו החצר לא אכפת לי שהיא נפרצה כי חצר בכל גודל שתהיה גםם המחיצות היו עבות מאוד כחומת יריכו והם נעלמו עדיין אני אומר חצר שהיא וקפה לדירה בכל גודל שהיא מותר לטלטל בה ולכן הייא לא נאסרת לכן הוא מדגיש ואומר הקרפ נאסר כי יש הרבה יותר הגיון והרבה יותר מקרים שהקרב יעשר במקרה כזה כמו שאמרנו שאוויר המחיצות הוא זה שיצטרף לבית שעתיים ו ור אותו בטלטול מספרת הגמרא הוא בוסטן ד וסמיך לגוד פדנה זה היה בוסטן פרדס קרפף בעצם יותר מבת שעתיים אבל היה מותר לטלטל בו כי הוא הוקף לדירה היה בו באחד מהקלים בעצם היה שלוש מחיצות והמחיה הרביעית היייתה הקיר של אותו ארמון שבו היה גם פתח ה הוקף לדיור נפעל השיטה בריית ד פדנה הקיר החיצוני של הארמון קרס מה שנותר לי פה בעצם זה שלוש מחיצות ופנים הארמון אין את המחיצה החיצונית של הארמון שהיא הייתה המחיצה של אותו קרפף סבר הביבי למימר לומר מה הבעיה מותר להמשיך ולטלטל לסמוך לגוד גביתה בוא נסמוך על הכותל הפנימית של הארמון נכון הכותל החיצונית נפלה אבל יש את הקוטל הפנימי אמר לרב פפי ממש לא משום דעתי ממילו אתם באים ממשפחה של מולאים זה אומר קטועים קטועי ימים אתם מתים בצעירותם יש לכם מזל רע עוד מסוכם עלי הכהן אמרית מו למעלית אלי הכהן הרי כתוב שהוא לא הצליח לחנך את בניו בדרך הישר הוא היה קדוש השם אבל בניו לכאורה לפי מה שכתוב בנביא לא הלכו בדרך הישר הוא לא הצליח להטות אותם חזרה לדרך הישרה ולכן הוא קיבל את הקללה הזאת שכל בניו ימותו אנשים כל צאצאיו ימותו בצעירותם והוא אומר לו רב פפי בגלל שאתה מהמשפחה הזו אתה אומר דברים קטועים דברים לא נכונים אנח מחיצות לגבי אבידן לברא לא אבידן אותם מחיצות המחיצות הפנימיות לא נועדו בשביל אותו דבר וזה לא נחשב כעוף לדירה זה לא נחשב כחלק מההיקף של הבוסתן ולכן אי אפשר להשתמש בהם ואסור לטלטל בו כי כרגע הוא לא מוקף לדירה בואו נתחיל העניין הזה שנתחיל עכשיו הוא גולש ונראה אותו ב בר מחר אבל בואו נתחיל בשביל טום ההוא עבר נק גלותה בבוסט היה לו בתוך איזשהו מקום ככה איזה פרגולה בתוך הבוסתן שלו מקום מוקף כזה שנעים לשבת שם בצל תחת עצים וכדומה אמר לה לרב הונה ברכינה לבי דמר תקנת למחר חו נעתם שבשבת נוכל לאכול סעודה באוויר הפתוח נוכל לאכול שם אזל אבד קנה קנה פחות משלושה בוא נתפוס את הפירוש השני של רשי שהוא אומר זה עיקרי הוא הלך ועשה בעצם שביל מהפתח של האפנה של הארמון מהפתח של בעצם הבית עד הפתח עד המקום איפה שרוצים לאכול שם קנים קנים קנים פחות משלושה טפחים שבעצם יהיה כאן שביל שבין כל קנה היקנה פחות משלושה טפחים ויוכלו לעבור דרכו לעבור לטלטל את האוכל וכדומה אז ל רבה שלפנו רבה הלך טלש אותם הוא סבר שלא צריך את זה אומר מותר לטלטל בכל הפרדס הזה מחר נעמיק בדיוק למה אז על רב פפא ורב הונה בר ורב הונה ברי דרב רב יהושע שהיו התלמידים של רב נקטנו מבת רי יפה לקחו את זה משמה כדי לסמוך על דעת רבם שלא יכל שלא יכלו להגיע ולהחזיר את זה ולהשאיר את זה בצורה כזו ונראה מחר איך זה יתפתח ולמה מותר ולמה אסור בואו נסכם מה ראינו היום דבר ראשון מגיע רב זרע ואומר שאני בעיקרון אומר שהחצר והמקום המקורה לא מצטרפים יחדיו תדע לך יש מקום שזה כן מצטרף מתי אומר חצר קרפף בת עתיים נפרץ במילואו לחצר אוויר חצר מיתרו רב יוסף מיד שואל לא יכול להיות שאוויר שמותר לו עוסר אותו אין שום הגיון גם החצר וקפה לדירה ולא אכפת לי כל גודל שהיא ולכן ויותר מזה הרי כשיטת רבי שמעון אמרנו קרפף וחצר מותרים בטלטול ולכן זה מקום מותר ואין שום סיבה שיאסור אומר הבי פשוט מאוד מדובר פה על המקום מחיצות עד עכשיו היה כאן בית שעתיים המחיצות נפרצו זה כבר יותר מבית שעתיים ולכן אסור הוא מוכיח את זה הוא מוכיח את זה מה שרב חיסדא אומר שחצ שקרפרה במילואו לחצר אז החצר מותרת והקר ף אסור עכשיו בוא נמר שהוא סובר כרבנן ואם כך לחצר יש גי פופה ולכן מותר יכול להיות מקרה בדיוק הפוך של קרפף יש גי פופה ולכן יהיה מותר לקרפ ולא לחצר ולכן חייב להיות שבאמת הוא סובר כמו רבי שמעון והעניין הוא פשוט מאוד כמו שאמרנו אביר מחיצות מיתרו לקרפ ולחצר לא כי החצר לא אכפת לי כל גודל שהיא תהיה עדיין יהיה מותר לטלטל ראינו פרדס שהיה סמוך בעצם כותל אחד היה של ארמון הארמון קרס רב ביבי רצה לסמוך על הכותל הפנימי אמר לו פאפיק אתו זה לא נכון כי זה נבנה בשביל החיצוני ולא בשביל הפנימי ולכן רק החיצוני יכול להיות לוקיר ולא הפנימי התחלנו עוד סיפור של העבר נקה המקום היפה הזה העץ היפה הזה שהיה לרש גלוה בבוסתן שלו רצה לאכול שם למחר רב אונה ברכינה הלך ותיקן את זה על ידי קנים פחות משלושה עד ההיקף רבה ותלמידיו בעצם ביטלו את אותו תיקון ומחר נהה בעזרת השם מה התפתח שם באותו מקום תודה רבה בהצלחה רבה ואדירה להתראות מחר [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: