העמוד היומי מסכת עירובין דף טז עמוד א

העמוד היומי בגמרא תלמוד בבלי מסכת עירובין מבית "דרשו" עם הרב מיכאל שיינמן שליט"א, העמוד היומי בהבנה ובבהירות ומתיקות התורה
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

העמוד היומי מסכת עירובין דף טז עמוד א

[מוזיקה] בסיעת דשמיא רובין דף טז עמוד א' כמה שורות מלמעלה תושמע נמצאת אתה אומר שלוש מידות במחיצות הבריתה הזאת מדברת בהלכות כלאיים נקדים ונמר התורה עשרה כלאיים הכוונה היא זריעה משותפת של שני זרעים כי ר כלי זרעים יש עוד איסור לזרוע שני זרעים בשכנות הפיתרון למנוע את המצב הזה של כלאיים הוא על ידי עשיית דופן שחוצץ ביניהם בין שני הסוגי הזרעים ואז מותר כמה צריך להות המחיצה איך היא מועילה זה הבריתה שלנו נמצאת אתה אומר שלוש מידות במחיצות מידה ראשונה כל שהוא פחות משלושה אם הדופן קנה למשל קנה לוח עץ של פחות משלושה טפחים צריך שלא יהיה בין זה לזה שלושה יש לנו אוסף של קנים כל קנה הוא פחות משלושה טפחים אם אני רוצה שהקנה הזה ישמש כמחיצה שמבדל בין שני סוגי הזרעים שמצידו אני צריך שיהיה בין כנה לכנה פחות משלושה טפחים למה אז אני אשתמש בדין של לווד אני אראה את הקנים כמחוז כרווח ביניהם שנסתם ממילא יש לנו פה מחיצה אחת ארוכה שמבדל בין שני צידיה ומותר לזרוע בכל צד זרע אחר אבל למה אני מגביל בשלושה כדי שלא יזדק הגדי בבת ראש אם יש לנו שלושה ומעלה גדי יכול לעבור בין הקנים האלה בבת ראש הכוונה היא בקלות בנוחות וזו הסיבה כדי שיכול לעבור בין הקנים פוסל מהמהם לחלוטין שם מחיצה עד שלושה טפחים אני מחבר ביניהם מצד דין לאבוד מעבר לכך חוץ מהעובדה שאיין שמה לאבוד יש ם גם חיסרון של פסול מחיצה כל מחיצה שנפסל את על ידי שגדי יכול לעבור בנה מבדילה בין שני צידיה בין שני צידה בין הקנים העומדים בשני צידיה וממילא אין לי כאן מחיצה כלל זה מידה ראשונה כל שהוא שלושה אם הקנה שאני רוצה שישמש כמחיצה הוא שלושה טפחים במעלה ו משלושה עד ארבעה לא כולל ארבעה משלושה עד קרוב לארבעה טפחים צריך שלא יהיה בין זה לזה כמ לואו פה אני כבר לא מוגבל בשלושה טפחים אני יכול להשים שהמרחק ביניהם יהיה שלושה טפחים המרחק אבל צריך להיות שלא יהיה קמלו שהמרחק בין קנה לכנה יהיה פחות מרוחבו של הכנה עצמו של כל קנה יהיה המרחק ביניהם פחות מהקנה עצמו כדי שלא יהיה פרוץ כעומד זאת אומרת אם יהיה מצב שהרווח בין הקנים יהיה יותר גדול או אפילו לא יותר גדול אם יהיה קמלו דהיינו באותו גודל זה כבר יהיה נחשב פרוץ כומת ולכאורה מה שמע מפה שזה פוסל את המחיצה הזאת ואם היה פרוץ מרובע על העומד אם המרחק בין הקנים היה יותר מאשר העומדים עצמם אף כנגד העומד אסור אין לנו כלל מחיצה הקנה של השלושה טפחים ומעלה עד ארבע כמעט עד ארבע לא יכול לשמש מחיצה כלשהי ממילא גם מצידי המחיצה הקטנה הזאת אי אפשר לזרוע שני זרעונים משני הצדדים זה המקרה השלישי השני כל שהוא ד' ארבעה טפחים או הוא מארבעה עד 10 רמות הקנים שהם משמשים בתור מחיצה הם 14 אב טפחים עד 10 רמות צריך שלא יהיה בין זה לזה קמלו שוב אני צריך להקפיד שהמרחק הרווח ביניהם יהיה פחות מהעומדים אם יהיה פרוץ כעומד שוב תהיה לי בעיה שלא יהיה פרוץ כעומד ואם היה פרוץ כעומד מסיימת הבריתה קצת אחרת מה שמקודם אם הפרוץ היה פעם כן כעומד אז למרות שהמחיר בכללותה נפסלת כמר שהפרו כעומד גורם לי שכל פרוץ מבטל קצת לכאורה את העומדים שמסביבו כמה שהוא גדול כמוהם או גדול מהם אבל כנגד העומד עצמו מותר כנגד הפרוץ אסור מותר לזרוע באותם ארבעה טפחים ומעלה משני צידי הקנים האלה מותר לזרוע שמה זרעים שונים והסיבה עד ארבעה טפחים זה אולי נחשב כמחיצה אבל מחיצה ממש לא חשובה מעל ארבעה טפחים זה נחשב כמחיצה כמובן זה דין מיוחד רק לגבי כלאיים בכלל כל דיני כלאים שונים משבת בשבת אני צריך הרי לתחום בין השטח שמצד הזה לשטח שמצד הזה אני צריך דופן בעצם שתחום לי את כל השטח את כל אורכו של הקיר אני צריך אבל בגבי כילים אני צריך רק דבר שיודה לי בין שני צידיו אז לפעמים גם קטע מסוים מתוך דופן גם יכול לעזור לי כדי לגרום לבידול ממילא אני יכול לשתול מכל צד משהו אחר אז גם כאן במקרה דנן אם יש לי קנים לוח קיר לוח עץ שהוא פחות מארבעה טפחים זה מחיצה מאוד קטנה היא לא תדל אם המחיצה הזאת נפסלת על ידי פרוץ שעומד מצידה המחיצה הזאת נפסלת ממילא אי אפשר לזרוע מצידה אבל אם המחיצה היא ד טפחים במעלה גם אם יש פרצות מסביבות שה הפרצות הם בגודל שלה אולי אפילו יותר גדולות ממנה המחיצה הזאת ד' נשאר לך ממילא בשני צידי הד' טפחים האלה יכלו לזרוע כל שני סוגי זרעים ואם היה עומד מרובה על הפרוץ הקטע הזה של הבריתה מדבר על כל הבריתה כולה על כל שלושת המקרים אם היה עומד מרובה על הפרוץ אף כנגד הפרוץ מותר למה כמה שעומד מרובה על הפרוץ גורם שאני מכשיר את כל הקיר את כל הדופן הזאת ממילא יש לי פה מחיצה אחת ארוכה ואפשר לזרוע משני צידיה שני סוגי זרעים נפרצה ביותר מ-10 זה פסול צדדי חדש אם יש שמה פרצה גם ם העומד מרובה על הפרוץ וכלכל הדופן לכאורה הוא דופן תקני אבל יש באחד המקומות נפרץ ב יותר מ-10 אסור אני פוסל את כל המחיצה כולה שוב במקומות הקטנים שהם יותר מרבע טפחים במחיצות הקטנות יותר מארבעה טפחים יהיה אפשר לזרוע משני צידיו כבר שדופן קטנה יש לי אני לא צריך דופן לכל האורך אבל אם יש לך דופן ש עומד מרובה לפרוץ ורצית להכשיר אותה אבל פתאום שמת לב שבמקום אחד יש מרחק של 10 רמות בין שני הצדדים של הרווח הזה של הפרצה הזאת זה פוסל את כל הקיר היו שם קנים הדוקרנים אם הוא יצר שמה מצב שהוא יכול לעשות צורת הפתח באמצעות הקנים הדוכנים מסביב פסה להן פעם מלמעלה אפילו ביותר מ-10 מותר כמו שראינו כבר לאל לכול העלמה פרצה של יותר מ-10 בכלאים יכולה להיות מותרת באמצעות צורת הפתח בשבת ראינו אזה מחלו קס רב יוחנן רב אבל פה לכול למה בכלאים אני מתיר באמצעות צורת הפתח נסכם את הבריתה הבריתה הבטיחה לנו בהתחלה שיש לנו שלוש מידות מה זה שלוש מידות המידה הראשונה שהקנה משמשים כמחיצה בין שני צידי השדות בין שני השדות הם קנים פחות משלושה טפחים הקנים האלה אני בשביל לאשר אותם כמחיצה שמתירה לזרוע משני צידיו של אותו קנה אני צריך שיהיה בין כנה לכנה פחות משלושה טפחים ואז באמצעות לבוד אני גורם פה למחיצה אחת סתומה ארוכה ממילא יש פה מחיצה אחת שבדלת בין שתי השדות אם יש מחי קנים שהם יותר משלושה טפחים במקרה דנן אם הגודל שלהם הוא עד ארבע ומשהו פחות כלומר כמעט ארבע במקרה דנן אני בא ואני אומר פה לווד ודאי יכול לעזור אבל גם אם יש רווח ביניהם יותר משלושה טפחים אני גם יכול להכשיר אבל בתנאי כפי שהל שני של הבריתה שלא יהיה הרווח כמו העומד הפרוץ אסור שיהיה כמו העומד אני יכול להכשיר את זה על ידי פרצה שנמצאת בין העומדים אבל בתנ שתהייה יותר קטנה מהעומדים אם זה לא כך דהיינו הרווח יותר הפרוץ יותר עומד או כי עומד כפי שמשמע בברייתא במקרה דנן גם העומד עצמו של השלושה טפחים ומשהו עד ארבעה טפחים לא יכול לשמש אפילו כמחיצה קטנה כדי להתיר את הזריעה בשני דיו אבל אם יש לי מחיצה של ארבעה טפחים ומעלה פה גם אם אנחנו נפסול בגדול את כל ורכה של המחיצה למה כמה שיש שמה רווח גדול יותר מאשר העומד נפסול את המחיצה לאורכה לא נגיד שיש פה מחיצה אחת ארוכה אבל עצם המקום של המחיצה ד תפוחים זה יכול לשמש כן כמודל בין שני צידיו ויוכלו לזרוע החילוק הוא שלושה טפחים עד 3.9 קרוב לא זה אולי מחיצה אבל לא מחיצה חשובה מד' ומעלה מחיצה חשובה וגם אם אני מנתק אותה משאר המחיצה הא יכולה לשמש לגבי דיני כלאיים זה לא לגבי דיני שבת לגבי דיני כלאיים מתירוש יכולה לשמש כמחיצה ויכלו לזרוע משני צידיה זרעים שונים קטני מיט בקטע השני בברייתא רשע ה זה רשע מג' ועד ד' זאת אומרת אם הקנה הזה ש אני רוצה ששמש כדופן הוא מג' ועד כמעט ד' ובלבד שלא יהיה בן זה לזה קמלו זאת אומרת המגבלה שיש לי שהפרו לא יהיה כעומד טיובת ד רב פפא רב פפא אמר שאם הפרוץ קומד זה גם טוב אמר לך רב פפא מי מלואו כש הברייתא סרה לך שהפרו יהיה כ מלואו דינו כמו המקום המלא לא הכוונה כמלוא הכוונה היא מלואו נכנס ויוצא מלאו שהוא קצת רחב יותר כ כמו שלמדנו לאל ברגע שיש שטח מסוים שאני יכול להכניס ולהוציא דברים מסויימים ובמקרה דנן המלא הקנה המלא שנמצא בצד יכול להיכנס ברווח הזה בצורה חלקה נכנס ויוצא סימן שהמקום הרווח קצת יותר גדול כמ שגם אי אפשר להכניס דבר בתוך מקום אחר אלא אם כן יש קצת שוליים מהצד אז מה שכתוב פה שאני צריך להקפיד שהרווח יהיה כמלוא הכוונה היא כמלוא קצת מורחב דהיינו שאסור שיהיה מצב שהרווח יהיה כמו מלואו שנכנס בקלות החינה מי מסתברא לכאורה מערש עצמה יש לי הוכחה לפשט הזה של רב פפה מדקתני אם היה פרוץ מרובה על העומד אף כנגד העומד אסור בהמשך אותו קטע שני במשנה בברייתא שמה כתוב שאם היה פרוץ מרובה על העומד רק אז אני פוסל את המחיצה לאורכה א כעומד מותר שמ מינה שמ מינה באמת שהברית אוחזת שפרוץ כעומד באמת נחשב כן כשר מה שהברית שלא יהיה מצב שהרווח יהיה גדול פרוץ הכוונה היא שהרווח הזה בביתה כתוב לשון שללא יהיה כ פרוץ הכוונה היא כמו פרוץ מורחב זאת אומרת אם אני בא ואומר שלא יהיה הרווח כמו מלואו לא הכוונה מלואו מדויק כמו השטח של מלואו אלא מלואו טיפה מורחב שנכנס בקלות וזה ההגבלה של המשנה שלא יהיה פרוץ מרובה על העומד ולכאורה זה מהווה אפילו חכה לרב פפה למת ובת לרב הונ דר ישוע רבונה דר וישוע פוסל גם עם הפרוץ לא מרובה מה העומד אמר לך ולי תמך אם הסיפה המקרה השלישי אם היה עומד מרובה על הפרוץ אף כנגד הפרוץ מותר המשנה המשנה בסוף אמר לנו שהמקרה הזה מדבר הפסקה הזאת מדברת על כל המקרים כתוב אם היה עומד מרובה על הפרוץ זה האופן היחיד שאני מתיר את הכל א כ פרוץ מ שמה שאסור אדרבה הוכחה לצידי אומר רב הושע מה סיפה סיפה כשע לרב פפא רשע כשע לרב ונבר רב ישע אומרת הגמרא סיפה לרב פפה לו קשיה אידי דתן רשע פרוץ מרובה על העומד ברשע הרי התנ נקת קל ישנה אתה צריך לדאוג שפרוץ לא יהיה כעומד כמ שאם הפרוץ יהיה מרובה על העומד אז יהיה פסול אז שמה אנחנו רואים בפירוש שמתי נפסל אותה מחיצה שפרוץ מרובה על העומד אז היות שברע כדי להביא לנו את ההלכה שזה נפסל התן היה חייב לנקות עלו שני שפרוץ מרובה על האומד כמ שרק במקרה כזה הוא פסול על פי שת הסרב פפה ממילא תן הסיפה גם עומד מרובה על הפרוץ למרות שבאמת עומד ושווה לפרוץ זה גם כשר רשע לרב הונ ברד רב שוע ו קשה למה אידי דב למתנה סיפה עומד מרובה על הפרוץ כמ שלפי רבון ברדר אבישוע זה המקרה היחיד שאנחנו נתיר שעומד מרובה על הפרוץ נר ש הפרוץ מרובה על עומד בסופו של דבר אין לנו הוכחה ברייתא לא לרב פפה ולא לרב הונה ברד רב ישע כל אחד מפרשן את הברייתא לפי דעתו שלו יוצא שוב אם יש לנו פרוץ מרובה על העומד לכול על מה המחיצה נפסלת החילוק בין שלושה טפחים עד ארבע עד כמעט ארבע לבין ארבע ומעלה אם אחרי שפסל את המחיצה לורקה אנחנו גם נפסול את הזריעה משני צידי אותו לוח צר אם הלוח הזה הוא משלושה עד כמעט ארבע אנחנו נפסול אותו גם שמה יהיה אסור יש לנו מחיצה אבל לא מחיצה חשובה ואם יש שמה ארבע ומעלה ארבעה טפחים ומעלה גם אם פסלתי את כל ורכה של המחיצה או על ידי מציאה שיש שמה של 10 אמות או על ידי שפרוץ מרובה על העומד או על ידי רב אונ ברד רב ישועה שפרוץ הוא כ עומד בכל המקרים הנל אני אמנם אסור את כל הורקה של המחיצה אבל באותם מקומות שיש מחיצה ש יותר מידה לתפוחים באותם מקומות אני אטיר לזרוע מצידי המחיצה הזאת הקטנה אני אטיר לזרוע מכל צד משהו אחר בי שלמה בי שלמה לרב פפה אומרת הגמרא משום אכי ללא ארבלו ונלו אם נשים לב המקרה הראשון המידה הראשונה כמו שחז קראו לזה זה פחות משלושה טפחים שם אני אומר שהתנאי היחיד להכשיר אותה כמחיצה עבור קלעים זה שבין קנה לקנה יהיה פחות משלושה טפחים אם יש שלושה טפחים אמרנו זה לא לווד גדי נכנס שמה ממילא אני מנתק את הקנים אחד מהשני ואין לי כלל מחיצה מה הדין אם יש לי שלושה המקרה השני שלל הבריתה שלושה טפחים עד קרוב לארבע שמה אני אומר אין לי בעיה שיהיה שלושה אבל בתנאי שלא יהיה פרוץ כעומד עכשיו נחשוב טוב המקרה של שלושה טפחים לא 3.1 אלא שלושה מה המגבלה אצלו לא יהיה בו שלושה ככיוון שאם יהיה בו שלושה רווח זה נקרא פרוץ כעומד יוצא שהדין של קנים פחות משלושה והדין של קנה שהוא שלושה הוא בעצם זהה בשניהם אני צריך לדאוג שלא יהיה רווח של שלושה ומעלה כן לפי המנדה אמר כמובן לפי רב הונ ברד רב ישוע שבא ואומר שפרוץ קומד פסול אז גם בשלושה קנים של שלושה אם יהיה רווח של שלושה וזה פרוץ כעומד אני גם פוסל אם ככה שואלת הג אני מקדים כגמ לפי רבנ ברד רב ישע למה התנה עשה קבוצה של פחות משלושה ושלושה עד קרוב לארבע למה הוא לא לקח את השלושה עצמה והכניס אותה לקבוצה של הפחות משלושה בשניהם הדינו זה שניהם הדינו שאני צריך לדאוג שלא יהיה רווח של שלושה בשלמה לרב פפא משום אחי ו ארבלו ותני לו למה הוא לא יכל להעמיד את השלושה טפחים בדיוק יחד עם הקבוצה הראשונה ככיוון שאם יש שלושה טפחים רווח בקבוצה הראשונה אני פוסל שהקנה הוא פחות משלושה ואילו בשלוש אני אשיר כמה שפרוץ קומד מותר לכן הוא הבדיל בין שלושה לבין הקבוצה הראשונה של פחות משלושה אלא לרב הונ ברי דיר ישוע לרבינו תנינו למה הוא לא שם את זה ביחד איך כל שהוא פחות משלושה וגם בתוך הקבוצה הזאת נכניס גם ושלושה צריך שלא יהיה בין זה לזה שלושה הדין הוא זהה פחות משלושה כמובן צריך שלא יהיה שמה מצב של מעבר ללוד לא שלא יהיה מצב של גדים מזדקר בשלושה טפחים אולי באמת אין לי חיסרון של גדים להזדקר אבל אני צריך שפרוץ לא יהיה כעומד על פי רבון הברי דרב יהשוע ממילא אני גם צריך לבדוק שלא יהש שלושה נמצא שדינם זה יכול לקחת את השלושה ממש את השלושה ולהכניס אותו לקבוצה של הפחות משלושה אומרת הגמרא משום דלו דמי פסולה דרישה לפסול דסיפא מבחינת עצם הדין זה נכון הם זעים אבל הסיבה לפסילה הסיבה שלמה שלוש יפסול שמה שונה מהקבוצה הראשונה למקרה של שלוש פסול ד רשע כדי שלא יזדק קדי בבת אחת אם יש לי הקנה המחיצה הזאת היא פחות משלושה טפחים למה שמה אם יש רבח ש שלושה אני פוסל כמו שהקדים מזדקר חיסרון של לובוט פסולה ד סיפה כשיש לנו קנים של שלושה למה שמה אני אפסול על פי רבונה ברד רב ישוע יה שלושה רווח לא משום שקדים מזדקר משום שלא יהיה פרוץ כומת זה חיסרון אחר ו הברייתא רצתה ללמד אותנו שכל קבוצה וקבוצה יש לה חיסרון אחר אולי כאן זה הזמן טיפה ל להרחיב בנושא הזה אם המחיצה הזאת היא פחות משלושה טפחים הקנים האלה הם פחות משלושה טפחים אין לזה שם של מחיצה לחלוטין אין פה בכלל משהו שחוצץ בין שני ציד כמו שלא נבוא ונמר בסנטימטר שהוא חוצץ משני צידיו גם לא נבוא ונמר בפחות משלושה טפחים האפשרות היחידה שלי לגרום לכך שהמחיר כמחיצה זה באמצעות לוות אם יש מחיצה של פחות משלושה ובמרחק של פחות משלושה יש לי עוד מחיצה אני על ידי וווד אני סותם את המרחב ביניהם יש לי מחיצה פה גדולה או אם יש לי בוא נמר אבל שלושה אני מנתק בין שניהם אין לי מחיצות כלל כמ ש פה פחות משלושה פה פחות משלושה ובאמצע השלושה יש פה חיסרון מעבר לחיסרון של וווד יש פה חיסרון של קדים מזדקר קדים מזדקר מנתק בין שני צידיו ממילא אין לי מחיצה כלל בשלושה טפחים ומעלה עד קרוב לארבע יש לי מחיצה אמנם לא חשובה אבל יש לי מחיצה ולכן גדי מזדקר אם יש לי כנס של 3ל וחצי וכנס ל3 וח ובאמצע עובר גדי דהיינו יש שלושה של נקודה ארבע אפילו אני לא אפסול את המחיצה הזאת למה ככיוון שאיין פה אמנם אין פה לבוד אבל אני לא צריך לבוד אני צריך רק שלא יהיה פרוץ מרובה על העומד אז אם שני הצדדים העומדים הם יותר גדולים פרוץ באמצע אין סיבה לפסול א לכור קדי מזדקר די מזדקר יכול לנתק לי בין שברי מחיצות אבל פה יש לי מחיצה מחיצה אומנם לא חשובה אבל מחיצה ממילא הקדים מזדקר לא יפריע אם אני אראה באמת על פי רבונה ברד רב ישוע שלושה מחיצה שלושה רווח אני אפסול את זה משום פרוץ כעומד אבל לא משום שיש פוקדים מזדקר המקרה השלישי זה ארבע טפחים ומעלה שמה יש לי כבר מחיצה חשובה אז גם אם אני אפסול את המחיצה לאורכה בגלל סיבה של פרוץ כעומד או פרוץ מרובה על העומד או בגלל ע 10 אמות שיש שמה אמנם המחיצה בכללותה נפסלת אבל אותו רוחב של ארבעה טפחים ישאר לי עדיין כמחיצה חשובה מארבע מחיצה חשובה לגבי כלאיים אני אתיר לזרוע משני צידה [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: