העמוד היומי בעברית מסכת פסחים דף סו עמוד ב

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת פסחים דף סו עמוד ב

אומר מה למוכו משפסחול בצמרו גדי לבין קרנו שואלת הגמור עובד בקוצים אסור לעבוד בבהמה של קודשים כתוב לסרוב בבחור שרךו עכשיו שאתה נושא מסע על הטלה של הקורבן אתה עובד איתו עבודה אונהגמור כהילל הם הם נהגו כמו הילל דתניה אומרו לו הילל מיומו כל ימיו לא ימועל אודום באוילוסי כשהוא הקריב קורבן אף אחד לא מעל בו אדם שמשתמש בקורבן מועל איך הוא עשה שלא ימעלו אלו מביא חולין לעזורה הוא לא הקדיש את הקובם בבית הוא הביא אותה חולין לעזורה הוא מקדישו ומיד אחר כך וסו מחיודולו ושוכתו שלא יהיה מתי למעול בו ממילא כרגע הם עשו הם הביאו את הקורבן פסח כשעדיין חולין אז מותר לשים על זה את הסכין בהזורה אז הם יקדו את הקורבן שואל את הגמורה בשבת ככה יכלו לעשות פסר בשבסיכ מקדיש לי תנה למדנו משנה במסכס ביצה אין מקדישן אסור להקדיש חפץ או כל דבר שהוא לקורבן או לבדק הבייס ואין מעריך אסור לאדם לנדור נדר ארקי אולי ערך פלוויני אולי ואין מחרימין מחרימים להקדש אסור לעשות מדרבונון כי זה כמו מקח וממקר ואין מגבים אסור להפריש טרומה מיסרס כי זה נראה כמתקן כולל כל הייסורים האלו ביום טבו קלבכימה בשבס אז איך יכלו להקדיש את קורבן הפסח בשבת אונה הגמורי הנמילה שאסור להקדיש בשבת בחוביוס שאין קובע ליהם זמן לא צריך להביא אותם דווקא היום אבל ברחוב שקבוע עליהם זמן כמו קורבן פסח ביהודה לדניס שכל בשבת מקדישים דאומר רבי יחון מהדיש מספיס בשבס כשחל יד בשבת וגיגו ביום טב ביום טב שחל בחול מקריבים חגיגה יכול להקדיש את הקורבן ביום זה עצמו שואלת הגמורה ולא מחמר יש איסור בתורה שאדם מעביד מנהיג את הבהמה שלו עם מסע או שהיא חורשת כזה דבר זה איסור של מחמר אז איך הם שמו את הסכין על הגדי על התלה וככה הם הנהיגו אותו על הביסמקדוש זה איסור של מחמר שהוא נשה מסו למיסה הגמור יכלה גם להקשות כמו שרשי מזכיר במד שביסז בהמתי מחמר לפי רוב הראשונים יש גם בבמה שלא שייכת לו והתירוץ מתרץ גם את שביס בהמתי אונג הגמור מחמר כלחר יד זה בשינוי כי אין דרך תלה לשת מעשי שואלת הגמורה מחמר כלחיד נהורדסלקה כי כל מלוכ שסים אתשו אין איסור דיסה ה איסור מדרבו מיקה אונה הגמורה היינו דקובני זה באמת היה הספק שבני בסיר שאלו את הלל דובו שיש לו טר מן התיר כמו אצלנו להביא את הסכין על בהמה זה בשינו מותר ודובו שבוס אומד לפונב יש איסור מדרבון לעשות מלוכה בשינוי לאוקרווי כלאחר יד במוקץ ומי רש"י מסביר נכון שלמדנו במשנה שאסור לעשות שבות כדי להכשיר דבר לקובן פסח אבל כאן מדובר בשבות יותר קלה שבות כלה חייד בשינוי זה דבר לא כל כך מצוי אז אולי את זה כן תור במק מצווה מה אומר לו הלא חזו שומעתי ושוכחתי אלא הניחו להם לישראל מינבי בני נבימם וככה באמת נהגו למיסה האחרונים מתקשים על רש"י שחתייחס יבלטו שלמדנו במשנה זה גם מלוכרבונו בשינוי יש תירוצים על זה זה שינוי פחות מצוי יותר מצוי תיספוס למעשה לומדים שכל הספק היה דווקא בשינוי במלוכה שבהמתו עושה זה יותר קל מאשר שינוי שאדם עצמו עושה שזה שנינו במשנה שלכל דברי התנועי מלבד לרב ליעזר אסרו זאת אומר רבי יהודה מרב כל המסיער כל המתגאה אם חוכמו חוכמוס ממנו אם נובו נבסתלקס ממנו מביא מקור אם חוכמו שמסתלקס ממנו מהלל דום אמר התחיל מקנטרום בדבורים וכמלו הלו חזו שמעתי ושוכחתי הוא קינטר אותם אומרת שהוא התייהר ומה קרה הוא שכח את החוכמה ששאלו אותו משהו אמר הלו חזו שמעת ושוכחתי אם נובוס מסתלקמנו מדבוירו דחסיב דבירו בשיר אז דביר אחי שחזרה לחומה אז היא הללה את עצמה חודל פרוזם בישראל ישראל חודלו עד שקמתי דבירו שקמתים בישראל זאת אומרת שהיא זלזלה היא השפילה את המנהיגים שלפניה כשעד שאני הגעתי הישראלים פחדו ללכת במקומות פתוחים פרוזים באור הפרוזיס עד שקמתו וכסי בהמשך השירה שנסתר נבוא התה צריכה להתעורר אורי אורידבר שנשתקרש מחמסילונבסו שנגר מחמסר רשלי שומר שכסכ ממנו ממנו אם כשכל ישראל חזרו מדיון ויקצף מישה על פקוד וגמו הוא כסיב שה צריך ללמד אותם את הלוכ של הגסקילים לא מישה לימד וימר אלוזר כן שצובחו זכו שציב השמש מושה וגמו הוא אמר להם מה שהוא שמע ממושה אבל מוישה עצמו לא למה מכלל דמוישה למיני כיוון שהוא קל אז חוכמוס ממנו אם נבוא מסתלק ממנו מאלישו סיב יושפות בור מלכו בדרך במלחמה ופגשו את אלישו רצו מנו נבואה כתוב אלישו כעס על יורם והוא אמר לו לי פניוף את מלך נינו מרקו הוא כעס על יורם וכסי שנסנו שכינה וא תוקחו לי מנגן כנגנגן יול יד השם וגם את אומרת שעד זה נבואה אומר רבני בפטיש כל שקס אפילו פוסק גדול מן השמיים מיריד מנו מאליו אליו בן ישי אחי דוד שנאמר ויח אף אליו בדוד וימ לא מזה יורד אותו כשהלך להילחם עם גוליס ועל מי נותשתו מעת הצונה הינו במדבר אני יודעתי דוניך וסרו לבכו כי למסה מלחום יורדתו אז הוא כעס עליו וכיוז על שמואל לממשכינו הקדוש ברוך הוא שלח את שמואל הנובי שילך למשוך את אחד מבונוב של ישי הוא עדיין לא ידע מי זה הוא לא ידע אם דוד או אחר אז כשהוא התחיל לשאול על כל אחד בכולו כסיב לא יבוזה בוחר השם כשהגיע לאליוב באליב כסיב ויאמר השם אל שמואל אל תביטל מריו ואל גבקומוסוי כי מאסתיו משמ לא בוכה משמע מעולם לא בחרתי בשער וזה מאסתיו מכלל דבר רוחים לה זאת אומרת שפסקו לגדו לו לאליוב עד ההדנה אבל אחר כך מאסתיו למה מאסתיו אומר רש" שאפילו שהמעשה שויחרף אליו היה אחר כך אבל אין לנו מקור אחר לאיזה לדופי אחר לליו אז בהכרח שגולוי לפונוב שקעסוןיו שרגזון כמו שהיה לאלון אחר כך שבאמת רגז על דוד ולכן הוא הוריד אותו מגדולוסי וממקום זה הוא אמר באמת למשוח את דוד בן אישי עד כאן דף סרבוב
לצפיה בתכנים נוספים: