העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף פח עמוד ב

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף פח עמוד ב

אומרת המשנה חוצר שיפחו סו מארב באמוס אין בשטח של דמויס על דמויס אין שיפים בתוויכו מים בשבס כמו שהזכרנו מקודם נראה בגמרא ברגע שאין כאן ד' על ד הוא שופך כאן מים אז ואז זה יוצא משם לרשו רבים אז נכון שיסו מדיריס אין כאן בכל אופן כי זה רק בכוכוי אבל מדרבונו נסו אלא אם כן אוסו לו אוקו מרזקס מן הנקב ולמטו יש כאן אוקו שבחללוקו מהנקב ולמטה היא מחילה שעתיים של מים נראה בגימורה מה העניין של השיעור הזה אז מותר לשפוך מים בחצר הזו שהיא קטנה במחוץ הוא עשה את האוקו זאת אומרת שהאווקה היא ברשות רהבים רק הפתח שלה בתוך החצום בי מבפנים שכל האוקו בתוך החצום אלו שמבחוץ אם האוקו מבחוץ ברשותבים צורך לייקיות צריך לעשות לכיסוי מכסה מבפנים אין צורך לייקו אז רש"י מסביר שצריך לכסות את פי הבנסרים שיפלו המים מידיו לתוך מויק פטור מסביר רבסמיר שראה שהבין שמדובר כאן שהאווקו יש בה עומק של שלושות תפוחים לפחות אבל יש ברוחב פחות מדפורכים אז זה מוקים פטור אבל יש חשש מה אתה אומר אני שופך מרשו סיוכי דמוקם פטור אבל מה יהיה אם זה יהיה בלי נסרים יצטבר כאן לכלוך וזה יאבד את העומק של ג תפורחים ואז זה יהפך לחויר רשות רבים והוא ישפוך לרשות הרבים לכן צריך לשים מכסה של נסרים שלא יהיה כאן סתימה למוקם פטור רב לזר בי כבוא בבשו קורמור ארבע אמוס ברשו רבים הכפי שמבואר ברשי ברגע שיש כאן דמוס ותס מוסיפים ד לדמוס אל דמויס וזה עשוי מחומר שבולע לא מעץ אז אנחנו אומרים יש כאן שיעור כמו שמבואר בגמורה יש כאן 16 עמוס מרוויס זה שיעור שיכול להיבלה בזה זה שיעור של שעתיים מים שזה מים שאדם משתמש ביום ממילא שיפחים לתוויכו מים בשבס לצינור הזה של של הביב כי מה אנחנו אומרים משם זה יוצא לראשוס הרבים זה לא בכוונתו כוונתו שהיא בלה כאן יש כאן שיעור מספיק שהיא בלה כאן אם זה יוצא לא נזכה עם המחשב וכמו שהזכרנו זה רק יסדר דרבונון להוציא לשם ומשם לרשו רבים וכשהוא לא מתכוון לכך גם מדרבונו מותר והחכומים אומרים אפילו גג יחצ מיועמו לא יש פה על פי אביב מסביר רש"י אפילו שהאביב יש בו אורך של מיועמו עד שהוא יוצא לרשות רבים ואז ודאי שהמים יכולים להיבלה אבל כיוון שהוא שופך לתוך פי אביב ואז אם זה יצא המים בקילוח זה לא יבלה יאמרו שהוציא זאת בכוונה החוצה והוא עבר על היסדר דרבונון של הוצאה דרך מראשוס היוחיד אלא המקום הזה שהוא גם רשוס היוחיד אביו ומשם זה יוצא בקויחשוס הרבים יאמרו צינורו של פלוני יקלח מים בשבת כמו שנראה בגימורה לכן אסור אבל שיפחו לגג והמים יורד לביב ברגע שהוא לא עשה את זה ישירות מותר מסיים את המשנה החוצו ואחסדרו מצטרפן לארבעה מוס אמרנו שחצו שהיא פחותם מארבעה מוס אסור לשפוך לתוכה מים בשבס אם אין שם אוקה אבל אם יש בד על ד מותר אז אפילו שהד על ד מורכב חלק מחצר וחלק מהחסדרה שסמוכה לחצרך סדרה זה בניין עמודים זה מצטרף לדעל דמוס עוד דין אומרת המשנה וכן יש אינם גורסים את המילה וכן שני דיוטויס זו כנגד זו יש שתי בתים שתי עליות שתי בתים בקומה שנייה ויש תחתם חצר פחותם ארבע אמס אסור להם לשפוך לשמיים כי זה פחות מארבע אמס עשו הוקו מקצון אוסו הוקו ומקצוסו לאסו הוקו אחת מהדיוטאות השקיעו ועשו הוקו ליד הדיוטו שלהם אז שאוסוקו מותור לשפוך שמיים בשבת אז שלא יוסוכו הדיות השנייה אסורין כמו שהגמורה תבראר מה היא תמימי מברר את הגמורה מה הטעם שהמשנה אומרת שחוץ שיפחוס בער מוס אסור לשפוך לתוך המים בשבת אלא אם כן סוכו אבל אם יש בדל הדל מותר אומר רבי מפני שאודום אוסו להסתפק סוסה מים בכל יום זה השיעור שאדם שופך מים בשבת כל יום גם בשבת בארבעה אמויס אם יש לחצר שיעור חשוב של ד על ד או דומרוצלפון כמו שנראה בהמשך מדובר בימיסחם או בקיץ ואז אדם רוצה לזלף להטיז את המים כדי שהאבק ירד וזה שיעור סרסיים שאפשר לזלף איתו זה שיעור ראוי לזילוף לחצר של ד' על ד ממילא אדם רוצה לזלף וכשהוא מזלף זה נבל כאן זה לא יוצא החוצה ולכן אפילו אם זה נשפח וזה יוצא החוצה לא היא נזקה ממחשבת כמו שאמרנו כל היסר להוציא שזה רק בכוחו זרק מדרבונון וכשהוא לא מתכוון לכך הוא לא רוצה זאת אין איסור פוכס מדע אין בזה שיעור חשוב לזילוף זה חצר קטנה מדי שיפחון ואז שזה יוצא מתקיימת מחשבתו כי כמו שאמרנו מדובר במוייס החמו הוא רוצה שחצרות ישאר נקיה הוא רוצה שזה יצא החוצה לכן אידו וידעו כשם מחילה שעתיים זה השיעור שאדם משתמש ביום שורה היא לא יוסו דרכו של רבי רבי רב זירו מהפירוש אחר דמויס טימ המים יכולים להיבלה שעתיים מים נבלאים בכזה שטח של 16 עם אומר בוויסיס פחס מדלדמס לאטימים אז ברור שכשהוא שופך כאן הוא יודע שזה יצא החוצה וזה אז מסקים ממחשבתו לא ציא החוצה מהיא ביני ומה הבדל הלכה בין רבי לרב זיר אומר רבי אריך וקותיני כבניו שיש כאן שטח של ד' על ד זאת אומרת 16 אבל לא בריבוע למשל שיש שמונע ישראל שתיים א לפי רב זהירה מותר כי יש כאן שטח שיכול לבלוע בתוכו שעתיים לפי רב אסור כי זה לא חצר חשובה שאדם רוצה לזלף אותה שואלת הגימורתנן למד ממש חוצה ואחסדר מצטרף לדלדמס הגמור הבינה שאחסדר באחד הפינות ושלם לרב זירניכה כי אפילו שזה לא משלים ריבוע כאן אבל זה משלים את השטח של 16 אומרוביס אלו לרבי אם זה רק באחד הפינות אז זה לא משלים ריבוע קשיה תירגמור רב זיר לי בדרב רב זיר עצמו עצמו תרץ לפי רבי המשתה מדברת באכסדרו מהלכס על פני כל החוצה כולו למשל יש כאן חצר של שתיים על ארבע ואחסדר מולה שתיים על ארב זה נהיה ריבוע של ד על דשמ למדנו בבריס חוצר שאם בו דמוס על דמוס בריבוע אין שפרי לתוך מים בשבס בשלמל הרב בניכה אלא לרב זיר כאשיה כאפילו שאין בדלדמוס על דלדמוס אם יש בה את השטח הזה לא בריבוע גם מותר אומר מלוך רב זיר או מהרבונני הבריסה הזו אישית חכחומי ומסניסן שאני מעמיד שהעניין הוא שזה לבלוע כזה שיעור ולכן לא צריך להיות ריבוע רב לזר בינקבי מסביר רש"י למדנו בהמשך המשנה ביו שיש בו דמוס על דל דמוס אז רבי לזר בן עקב אומר מותר לשבוך לשם למה כי זה שיעור שיכול לבלוע חורם אומרים שאסור למה כי אפילו שזה יכול לבלוע אבל אנשים אומרים אתה מוציא החוצה אותו דבר יהיה בחוצר לפי רב ליעזר בינקב החוצר ברגע שיש בשטח של 16 היא יכולה לבלוע את המים מותר לשפוך שמיים בשבת אפילו שהם באוקה לפי חומים אסור אפילו שזה שיעור שיכול להיבלה כי אנשים אומרים שהוא שופך זאת כי רואים שהצינור מקלח אז לפי חומים מתי מותר דווקא שיש דמוס על דמוס מרובוס זאת אומרת ד' על ד אז יש בזה שיעור חצר חשוב ממילא אז הוא רוצה לזלף ומה שיוצא זה לא בכוונתו אבל אם יש בזה שטח של 16 מרובוס אבל לא בריבוע זה חצר לא חשובה אז לא ראויה לזילוף ואז הוא שופך את המים עשו זאת אומרת הבריסה שאמרה חוצר שאם בדמוס צריך דווקא ריבוע כשיטס חומים המשנה שבכל אופן שיש שם אומרס מותר כשיטס רב לזר בינקב שואלת הגמורה למעשה אין כמחלס בין רב זיר לרבי שניהם מודים שלשיטס חומים העניין של חצר של ד' הדמו שרבי אומר כי אז עוד יצא לזלף ודווקא בריבוע לפי רב לזר בינק העניין הוא שטח ש1 16ס אם כך ומה דקדב זר מה דורךק שהדחיק את רב זירא להוקלמסניס כרב לזר בינקב ולכן הוא אומר שהטעם של הרשע של המשנה זה כיוון שבדל דמוס לדלדמוס יש שיעור לבלוע ולכן לא צריך דווקא ריבוע אלא כל שטח של 16 אומרוביס הוא יכול להעמיד את המשנה כמו רבי כשיתסחומים ולכן דווקא דל ד כזה ראוי לזילוף אומר רובה מסניס כשיסה הסיבה שרב זיר המיד את הרשק רבי לזר בן ינקב כי לשון המשנה הוקשה לו מהרדתו חוצו מידה לדמס מה זה פחוס אומרת שאין בה את השיעור למה צריך להיות כתוב כך חוצר ליסנה חוצר שאין בו דמוס על דמוס אפילו שיש בה את השיעור של 16 מרוביס אבל היא לא מרובט אל עולם מכך שנקטו במשנה פחוס זאת אומרת שאין לה 16 שמע מנודר לזר בן ינקבי שהעניין הוא השטח שראוי לבלוע בו סוסיים ולכן לא צריך דווקא ריבוע שמנו שואלת הגמורה איך רב זר מאמיד את הרב לזר בינקב מדספר רב לזר בינקב רב רבז בנקב אונה הגמור כולו כל המשנ רבז בינקבי כל הרע חכמים חיסורקו חוצר שיפוסד שחין לתמים בשבס אלא אם כנוס לדמס שיפין למה כיז ראוי לבלוע את כל הסורסיים שרב לזר ביין כבו קודם לתוך המים בשבס כי יש כאן שיעור לבלי סעסים מים למדנו במשנה רב לזר בן קבו בי וקומ מותר לשפוך חכומים חולקים אומרת הגמורה חכומים שמתירים במשנה כן לשפוך על הגג ומהג זה ישפך לביב מסניס דלא כחנניה לתניה חנניה אומר לחצר מותר לשפוך כזה יכול להיבלה בחצר אפילו שזה יוצא דרך הצינור מותר אבל על גג אפילו גג מיועמו לא יש פה אפילו שעד שזה יגיע לביב יש מיועמו אורך לפי שאין הגג אוסו ליבו יעלו לקלח הגגות שלהם עשו אותם חלקים ישרים לא בשיפוע היו צריכים לפתוח אותם בסיד בטיח ואז המים נשארים שם היו צריכים לעשות שמה צינורות אז שאדם שופך על הגג הוא כאילו שופך לתוך פי הצינור א שאם כן אם הוא שופך על גינה בחצר שם מותר כי המים יכולים להיבל בלה אז המשנה שהתירה גם על הגג דלא כחנניה טונה למדנו בברייסה במ דבורים אמורים כל מה שלמדנו במשנה ברש של המשנה שאסור לשפוך מים בחצר שהם בד אלא אם כן עשו הוקמוסחמו אב במוסקש שומים שפר ושוינ כמה מים שרוצה ואינו נמנה מהתמה אומר רובה אודום רוצה שיבולו מים עם קימון כמו שאמרנו אין לו שום מניין שמיים יצאו החוצה כי ממילא המים של המי קשומים מרטיבים כל הזמן את החצו ברגע שאין לו כוונה אפילו שזה יוצא הרי זה רק כוי כי הוא שופך לרשוס היוחד משם בקויחו יוצא לשוסור רבים לא גזרו באופן שהוא לא מתכוון לכך אין לו עניין בכך רק במיסחמו שרוצה שהחצר תישאר א יבשה אז אם יש בה חצר דלדמוס על דלדמוס מותר כמו שאמרנו מקודם כז רויה לזילוף או שהמים נבלאים אבל אם הם בדלדמס לדעל דמס אז המים בכוונתו ברצונו יוצאים החוצה אז צריך לעשות הוא כה שהמים יכנסו לתוכה אומלא הביה והרי שיפחין מה שמכניסים לביב זה נקרא שויפחין מים מלוכלכים מה ששופחים בחצר זה מים קוראים לזה מים כי זה אירועים לזילוף דודמרוצה שיבולו ודאי שאדם רוצה שיבלו בביב כי הרי מדובר בביב בסעף יש למשנה הרבה זמן קחומים בביב שיש בו דלדם דלדלדמוס אז לא אכפת לו שישארו שם בביב זה לא מלכלך לו את החצר וקותו לאיש פה לשיטס חחומים אז למה בחצר שהם בד על דמוס הקקשומ מותר לשפוך אומר לי לו רובה אוסום למיניחושלו בסיסקשו משאדם שופר בחצר איזה חשש יש כאן אם משום מקיל כל חצי רוי כדי שחצרות יש ושע הוא רוצה שמה יצאו החוצה ומזקי מחשבת או מקלכלים או מהקשמים למה שיהיה לו עניין שיצא החוצה ואם מישום גזיר שמו רוצינו של פלויני מקלח מים ירו שיוצא מים החצר אומר רש"י שתי חששות אפשר להסביר או שיבוא לעשות כרגע ממויסחמו אם אוסחמו אסור כמו שאמרנו כאז הוא רוצה שמיים יצאו החוצה וברצונו יגזרו על כוכוי או שיבוא לומר שמותר לשפוך מים ישירות לשלוש רבים וזה ודאי אסור מדוייסה לכן נאסור עליו לשפור בחצר גם עם סקשומים למה שנחשוש כך למריסן שאנשים רואים הרי סתם צינוס מקלח מהקשמים אנשים יאמרו מה שמקלח מהצינורות של החצר זה מקשמים לא יחשבו שההוא שופך שם את המים ממילא במויס הקשומם אין איסור במוסך חמור כשכוונתו שמיים יצאו החוצה אסור אומר רב נחמן הוא אומר פירוש אחר בבריסה במוס הקשומים הוא כו מחזיקסוסים אם הוא עשה בור שמחזיק שעתיים החצר עצמה מה אין בד הוא עשה אוקו נויסנים לו מתירים לו לשפוך שם סורסיים ותיסס אומרים לו דוקסים ברגע שיש כאן אוקו שלסים מותר לו לשפוך שם כמה שהוא רוצה אבל אם מחזיק סאו נוים לו לשפוך שם רק שעו זאת אומרת שמה ששנינו בברייסה שמותר לו לשפור במסקשו עם שוויפר ושוינה זה דווקא אם יש שמה שעור אז דווקא שעור מותר לו לשפוך כמה פעמים אם יש עשרותיים מותר לשפוך כמה שהוא רוצה במוסחמו מהזיק סוסים נושאסים שוב לא דוקא סוסיים סאו זה מחזיק פחות מסיים אינו סננים לו כל עיקר אסור לשפוך כאן שום מים אפילו לא בשיעור שהוא כו מחזיקה שואלת הגימורה למה במיסחה מונמרזקסו סב לסוכסו לא אכפת לו שישאר קם בהווקו ואין רצונו שזה יצא החוצה הונהגמור דלמסליס אם נטיר לו סו נבוא בוא להתיר לו גם סורסיים ושורסיים אסור כי זה יותר מה שהוא כ מחזיקה אז המים יוצאים ישירות לוסורבים ובמויס החמו הוא רוצה שהם יצאו החוצה אז אסור שואלת הגמור יוחי מויס קשומים אז למה אתה מתיר לו אם ההו כמחזיקה סאו להניח שם סאו לגזור אונה גמור אוסמיכו שלו אם משום קלקלו זאת אומרת כך אני נטיר לו סאו אתה חושש שמה נטיר לו שעתיים בטעות גם אם נטיר לו שעתיים מה הבעיה משום כך שהוא שופך כן סתיים והוא כו מחזיקה רק סאו אז השאו האחרת יוצאת ונאמר שכוונתו שיצא כ הוא רוצה שהחצר שלו ישאר נקייה מה העניין מויסקומים או מקלקלה וקיימי אם משום גזיר שאנשים יאמרו שם ימו צינור של פל מקנח מים סתם צינורס מקלחינן במוסקש ממקשמים אז לא מתירים לו לכתחילה יותר מאשר ההוק מחזיקה ההוא מחזיקה רק סאו מתירים לו רק שאו מה שאם כן לגזור על שאו או שמו נתיר לשעסיים הרי גם בשעתיים החשש הוא רחוק אומר הבייה אם כך הסברת אז למה מתירים לו בהוקו שלסו רקסו יהיה לוקח אפילו קור ואפילו קוריים כי שוב מה אתה חושכון שיצא החוצה למה שהתכוון אם הוא הקשום קילקלחצר חצרו במילא מקולקלת מריסין הרי אומרים סתם צינורס מקלחמן ממילא אין איסור אומר הראש זאת אומרת שהבית סובר כמו רובה ולו דוקא שיש יש אוקו שלס שו מותר גם קור אלא גם אם אין בכלל אוקו במוסקשומי מותר לשפוך בחצר אפילו שהם בד ואפילו שהם באוקו וכל מה שאמרנו במשנה שביב אסור לשפור בתוכו לפי חכומים אפילו שהביב יכול להכיל בתוכות המים אומר רשי לפי מה שמבואר קם בסוג יהיה גם הביב מדובר דווקא במוסר חמו שאז יש לך שעה שיאמרו שצינויר מקלח מים בחצ צר שמכילה ד' שם מותר לשפוך כי אז הוא מזלף ואם הוא שופך זה דבר שהוא לא רצוי אבל בביב שאז המים יוצאים ישירות לשוסורבים ואז אנשים רואים זאת יש מריסין אבל זה הכל במוסחמו במוסקשומים שיאמרו שזה מקלח מים מקשומים אין שום איסור מה למדנו בסיום המשנה וכן שני דיותוזו כנגד זו אמרנו יש כאן שתי עליות שיש להם חצר למטה פחות מד על ואחת מדותו ססתה הוא כל ידה אז לה מותר לשפוך שמיים ולשנייה אסור אומר רוב אפילו עיר ואפילו שעשו ביניהם עיר ובחצי רויס אסור הרי יעז אין חשש כמו שהגמור עוד מעט הסביר שבני הדיוטו יוציאו החוצה עם כלים כי מה אכפת לי שהם יוציאו הרי הם עשו העירוב בכל זאת אסור אומר הבי טימי למה אסור אלא אם הם שומפ שדמה כי אסור רק הוא כו אחת שמכילה שעתיים ואנחנו רוצים להתיר לשתי בתים כל בית משתמש בסיים אז ישפחו כאן ארבסו זה האיסור ואתניה אחסוקו שעשו אוקו עשו גומה מאחס לגיסטרה מידו מחצר כלי חרס שבור גדול כדי שישפחו לתוכות המים בריך חריץ שעושים לדגים ועריבו ספינה קטנה אף על פי שנשמלו מים ערב שבס אם בעיקרון החלל שלהם הכיל שעתיים שופר אתיכו מים ושבס כי למעשה יש כאן אפשרות של שעתיים אז הוא לא מתכוון שהמים יצאו החוצה אז גם כשמחילה רק סותיים ורוצה לשפוך שמה ארבע סו מה היסו אלו צריך להפוך את דברי רובה היא התמ דברי רובה אוכתמה אומר רובה לא ישונו אלו שלא ירבו עירוב חצי ביניהם אבל רבו מותורין מה מה העניין אז טוייסס מסביר כך הם למעשה לא עשו עירוב חציורס ביניהם אז איך בני הדיוטו שעשו טעוקו שופכים מים החוצה הרי הם שופכים מים מרשותם לרשות המשותפת בלי עירוב חצירוס אומרים טיס הם שופכים את המים על הדיות או על המרפסת ברשותם מהמרפסת המים נשפחים לאוקו אז אפילו שכאן הם רוצים שהמים ירדו וקויחוי אמרנו גזרו באופן שהוא רוצה שזה יצא זה הכל קווי בכרמליס גזרו אבל כאן זה לא קרמליס ממש זה רק חצר שאינה מעורבת האיסור להוציא מביתם לחצר זה יותר קל בזה לא עסרו כויכו ולכן הם שופכים על הגזוסטרה ומיגזוסטרה זה נשפח למטה בני הדיוטה השנייה שהם לא עשו את המיר ובוחצירוס אסור להם מה האיסור וכי לא ירבו מיתים וגם הם ישפחו על הגזוסטרה ומהגזוסטרה מהדיוטה זה יפה למטה לאוקה אז רק בחוס שורבס אונה גמורש גזרו דיל מאוספוק ממהדבטים להוסם בני הדיוטה שהם עשו את ההוקם עשו זאת לידם אין להם סיבה לצאת החוצה הם שופכים את המים בדיוטו שלהם משם זה נשפח על האוקו אבל בני הדיוטו השנייה ממול הם האוקו רחוקם הם אז אם נתיר להם לשפוך מים על הדיוטו ומי הדיוטו זה ישפך להוקה הם עלולים לטעות לקחת כלים מלאים מים להוציא את זה החוצה לרדת לחצר ולשפוך ליד האוקו ואז הם יעברו על איסור שלו יצאו מרשותם המיוחדת לרשות המשותפת והם לעשו חציירוס גזרו עליהם שהם לא ישתמשו באוקו אדרון אלוך קיצ משתפין עד כאן דף פחס เฮ
לצפיה בתכנים נוספים: