העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף עה עמוד א

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף עה עמוד א

עירובין דף ה השיעור מתחיל בעזרת השם במשנה משנה זוכרה כבר כמה פעמים שתי חצי רויס זו לפני מזו יש כאן חצר פנימית שהדרך היחידה לצאת ממנה לוסורבים זה דרך החצר הקדמית החיצונה עירבו הפנימיס ולאירו החיצונו הפנימית בני החצר הפנימית עשו עירוב חצרוס ביניהם בני החיצונה לא עשו עירוב חצרוס הפנימס מותרז בני הפנימית מותר להם להוציא דברים מבתיהם חצר כם עשו עיר חציירוס וחיצונו אסור לא עשו עירוב חצי מה יהיה הדני כשהיה להפך החיצונו עשתה עיר ובחציר ולא יה פנימיס שתי ן אסור רויס למה כתן הזה סובר שרגל אסורו במקומו אוסרס שלא במקומו בני הפנימיס הרי אסורים להוציא מבתיהם לחצר כי הם לא עשו ערב חציירוס אז הם מוסרים גם לבני החיצונו אומרים לבני החיצונו מה אתם אומרים אנחנו רוצים להוציא דברים מהבתים לחצות כי כולנו עשינו כאן חצי יש לכם כאן עוד שותף בחצר בני הפנימי שיש להם זכוז דריסורגל אז הם מוסרים עליכם את השימוש בחצר מה יהיה הדין אירבו זו לעצמו וזו לעצמו בני הפנימסור וחצורס ביניהם בני החיצוניסר ביניהם זו מותרס בפני עצמו וזו מותרס בפני עצמו להעביר מחצר אחת לשנייה אסור אבל בתוך כל חצר מותר למה הפנימית לא עוסרת על חיצונה קטן הזה סובר רגל המותרס במקוימו כיוון שבמקומם ממותרים הם לא עוסרים על בני החיצונו במה שיש להם זכוס דריסור רגל שם רב עקיבו החיצונו אפילו באופן שכל אחת עשתה עירוב חצי שדריסורג לא ישא אותו בני הפנימס מותרים כמסוי עירוב אבל בני החיצון אסורים כי יש להם כאן עוד שותף בני הפנימיס שיש להם כאן זכוז דריס אסורגל והחכמים אומרים אין דריס אסורגל לא אותו הגימור טוב מה יהיה הדין כל אחת מהחצרות עשו ערב חצרוס אבל שוכח איך עוד מן החיצוין לא עירב הוא שכח לתת חלק בעירוב הפנימס מוותרס כי בני הפנימיס כולם נתנו עירוב וחיצוי אסורו כי אצלם אין עירוב אחד שכח מה יהיה הדין להפך אחד מן הפנימי שכח לתת חלק בעירוב ולא עירב שתיהן אסור רויס למה בני הפנימיס אסורים כאחד מהם שכח בני החיצונו גם אסורים אפילו שאצלם כולם נתנו כרי בני הפנימי אסורים במקומו רגלה אסורה במקומו אוסרץ שלא לא יה במקומו ולכן הם עוסרים על בני החיצונו בזכוז דריסורגל שיש להם מה יהיה הדין שהם החליטו שהם עושים עירוב חצרוס אחד משותף לשתי החצרות ונוסעירוב וממוקוד הם נתנו את הלחם של העירוב בחצר החיצונה ככה הגימורה מבארת מוקים איך עוד מקום המיוחד לשתיהם באחד מהבתים של החצר החיצונה שם הניחו את העירוב המשותף ושוכח איך עוד בי מן הפנימיז בי מן החיצוני לעירב אחד שכח להשתתף בעירוב לא משנה אם הוא גר גר בפנימית או שהוא גר בחיצונה שתיה אין עשו רויס אם אחד מהפנימית שכח הרי אחד מהם שכח לתת חלק בעירוב אז בני הפנימס אסורים הם גם אוסרים בבני החיצונה אפילו שזה ששכח גר בחיצונה אז החיצונה אסורה כאחד מהם שכח וגם הפנימית אסורה אפילו שאצלם כולם נתנו הם לא יכולים לומר אנחנו סוגרים את הדלת אנחנו בפני עצמנו כי העירוב שלהם לא אצלם העירוב מונח בחיצונה ושם שמישהו אחד מהם שכח לכן שתיהם אסורס נראה בגימור ביתר ביאור מסיים את המשנה ואם הו של יחידים אינון צריכים לערב אם בבית בחצר הפנימית יש רק בית אחד בחצר החיצונה גם רק בית אחד הם לא צריכים לעשות אירוב חצרוז ביניהם כדי להתיר את החיצונה כרי הבן הפנימית מותר במקומו אין לו כאן שכנים אז הוא לא עוסר על בן החיצוינו זאת אומרת כנעס חומים שרגל המותרס במקומו אינו סרס שלא במקומו אבל לפי רבי עקיבא וגם באופן זה הבן הפנימי תהיה מות מותר להוציא מהבית שלו לחצור כי אין לו כאן שכנים אבל בן החיצונה כל זמן שלא יעשה עירו עם בן הפנימית יהיה אסור כי נכון שאין לו כאן שכנים אבל יש לו כאן את בן הפנימית שיש לו כאן זכוז דריס אסור רגל אומרת הגמורה כי עושה רב דימי אומר רבי יניא כי זו דברי רבי עקיבא רבי עקיבא אומר שכל אחת עשתה עירוב חציירוס בכל אופן החיצונה אסורה דומר אפילו רגלמותרס במקומו אוסרס של במקומו אבל חכומרים כשם שרגלמות אינוס כך רגל האסורו אינוס זאת אומרת חוים חולקים שבכל אופן שהוא גם אם בני הפנימיס לא יעשו עירוב ביניהם והם יהיו רגל האסור במים קומו אינו יסר שלא במים קומו בכל אופן שהוא בני החיצון עשו אירו ביניהם הם מותרים בטלטול מבתיהם לחצר בני הפנימיז בזכוז ריסס הרגל שלהם אינם מוסרים עליהם והראשון הם מברים שודי דייק זאת מהלשון של חכומים אם חכומים חולקים רק על האופן שכל אחת עשתה עירוב וזה רגל מותרס במקוימו אז היו יכולים לקצור והחומו אמרים אינוס כר מדברים באופן זה מה הם העריכו לומר אין דריסס או רגל אוסרתו למפרש לנו שבכל אופן שהוא הם לא עוסרים מקשה הגמורת נן מה למדנו ברשע של המשנה רבו חיצונו ולא פנימס שתהן אסורס מנ כדעת מי שנויה רש אילי מרבי עקיבא מהיר רגל אסור אפילו רגל מותרת למה רבי קיב ממשיך ואומר אחר כך שאפילו שכל אחת עשתה עירוב אז החיצונה אסורה אז מה הוא צריך לפרש לנו את הדין הזה שכשהחיצונה עשתה והפנימית לא עשתה אז החיצונה אסורה בגלל הפנימית אלו לו רבונון ומה אומרים חכומים שעירבו חיצונו ולא עירבו פנימיס שתיהן אסוריס כי רגל אסור רבים קומו אוסר ר שלבים במקומו דוחה גמור אלו לומר בקיבה מה אתה שואל למה הוא צריך להגיד את הדין הזה אחרי שיש דין יותר מחודש שאפילו רגל מותרסרס ולא אוסרס ולא יזוזו קותונה יש הרבה פעמים שהמשנה אומרת חידוש קטן ואחר כך חידוש יותר גדול זאת אומרת רבי עקיבא פותח ואומר שכשאירו חיצונו עירבו פנימיס אז הפנימיס הם רגל אסורה במקומו אוסר שלא במקומו החיצונה אסורה ולא יזו לא רק באופן זה אלא גם באופן שכל אחת מהם עשתה העירוב גם באופן זה בני הפנימיס אוסרים בזכות זריסור רגל על החיצונו מקשה הגימורה מה למד בהמשך נן אירבו זו לעצמו וזו לעצמו זו מותרז בפני עצמו וזו מותרס בפני עצמו תיממה מה מדויק כאן דעירו שכל אחת עשתה עירוב או לא עירבו אבל אם הפנימית לא עשתה עירוב שתיהן אסורס וראשי מוסיף אי אפשר לומר שנקטו עיר וזו ועיר וזו כדי שתהיה שתימוטוריס כי אם הפנימית עשתה והחיצונה לא עשתה אז החיצונה אסורה ברור אם היא לא עשתה עירוב אז היא אסורה אז מה צריך לומר שבדווקא נוקטו שדווקא ששתיהם ירוו אחת מותרת אבל אם הפנימית לא ירוה אז החיצונה גם אסורה ואוהית נדום הרגל מותרת אם כל אחת עשתה עירובה פנימית מותרת במקומה אינו ישרס רגל האסורם הפנימית לא עשתה והיא אסורה במקומה אוסרס גם על החיצונו מענה הו כדעת משנויה החלק זה של המשנה אילמר עקיבה אפילו רגל עמותרס כמו שהוא ממשיך ואומר מיד במשנה אלו ליו רבונני ומה חכוים אומרים שבאופן שכל אחת מותרת השניהם מותרים א באופן שהפנימית אסורה גם החיצונה אסורה ואו מידסיף רבקי בהמשך רא כתוב רב עקיבא אושר החיצונה מי אומר את ההלכה לפני זה ראה קיבה אז רואים כ ששיטס חחומים שרגל מותרס אינו יסרס רגע אסורו כןסרת דוכה הגמורה כולרקי כל תחילת המשנה עד חכום ממומרים זה הכל מדברי רבקה מה אתה שואל זה לא מסתדר עם המשך המשנה וחיסור מכסרי יש חיסרון מילים במשנה צריכים להוסיף מילים ואוכותו אירבוזו לעצמו וזו לעצמו זו מותרז בפני עצמו וזו מותר בפני עצמו וכאן מוסיפים מילים במדבורים אמורים שעוססודקו שהפנימית עשתה כזה פתח נמוך בפתח שיש להם בין החצר לחצר החיצונה הם עשו כזה פתח נמוך שקשה לעבור דרכו ואז הם יראו שמסתלקים מהחיצונה הם מבטלים את הזכות שיש להם שם אז כל אחת לעצמה עשתה עירוב מותרת אבל לא יוססוד דעקו חיצונו אסורו הפנימית מותרת כמסואי עירוב החיצונה אסורה אפילו שמסוע עירוב דברי רבקה וכאן עד כאן מוסיפים מילים וכאן חוזרים ללשון המשנה רק מוסיפים שרבק אוסרס חיצונו מפני שדריסס או רגל שיש לה פנימית שמה אוסרס עכשיו מביאים את שיטס חכומים וחכוים אומרים אחרי שהם נתנו לרב עקיב לומר את כל חידושיו אין דריסס או רגל אוסרס בכל אופן שהוא מוסיף רב ביבי ברבייה למדנו בסיום המשנה ועם היו של יחידים יש בית אחד בחצרה הפנימית בית אחד בחצרה החיצונה אין צריכים לערב ביניהם וכל אחד מותר במקומו או של רבים אם זה לא יהיה יחידים צריכים לערב כדי שהחיצונה תהיה מותרת היא צריכה לערב ביחד עם הפנימית עלמה מ רגלמות במקום שזה יחידים ויחיד בפנימית מותר במקומו אינו רגל לאסורו אם יש שניים בחצר הפנימית ש שאז הם לא עשו עירוב אז הם עוסרים אחד על השני אז הם אוסרים גם על החיצונה אוסרס אז כדעת משנויה משנה כד כי לא יכול להיות כדאסר בכיוון כדעסרה חומים אז מה רואים מה שסחומים שרגל מותרס אינו סרס רגל אסוררס וידמוס רבנה מה למדנו לפני זה במשנה כשכל אחת מהחצרות עשתה העירוב שוכח איך עוד מן החיצונו ולא יראה והפנימס מותרס כי אצלם כולם נתנו וחיצונה אסורו כאחד מהם שכח שוכח מן הפנימיז ולא ירב שתי אסורס מה רואים כאן כשכל אחת עשתה והפנימית אחד מהם שכח שתי אסורס תמדשוכח או לא ישוכח אם כל אחד נתן שתיהן מוטורס אבל מה רואים כאן רגע המותרס אם הפנימית כולם נתנו שם אז זה הם מותרים במקומם אז גם החיצונה מותרת אין יסרס אבל אם אחד הפנימית שכח אז לא רק הפנימית אסורה אלא גם החיצונה אסורה למה כי רגל אסורו אוסרס אז רואים ששיתס חחומים לא כמו שרב דמי אומר אלו כיסר רובמר רבי ינג מחלוקת בדורון יש כאן שלוש שיטות הרשע של המשנה זה לא כמו שנדחקנו מקודם הכל זה דס תן אחד רבי עקיבא דתן שני חכמשלישי תנקסוב כפשס המשנה רגל מותרס אינוס ולכן אם כל אחת מהם עשתה העירוב שניהם מותרות כל אחת בעצמה רגל אסור סרס ולכן אם הפנימית לא עשתה עירוב היא עוסרת גם על החיצונה או שהפנימית עשתה ואחד מהם שכח אז זה כאילו שאין כאן עירוב החיצונה אסורה גם רב עקיבא סובה אפילו רגל עמותרסרס בכל אופן שהוא בני הפנים סוסרים על בני החיצונו ורבונו בסרוסברה זה חכום ממרים כשם שרגל מותרסנו כך אומר הרטנקמה כך רגל אסוררס בכל אופן שהוא בני הפנימיס לא עוסרים על החיצונה בזה שיש להם כאן זכוז דריסס או רגל เฮ
לצפיה בתכנים נוספים: