העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף סב עמוד ב

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף סב עמוד ב

גופה הזכרנו מקודם את הברייס מביאה עכשיו הגמורה את כל הבריסה עוברת אותה חצי ראש שלבת קיחובים הרי הוא כדיר של בהמה ומטר להכניס ולהוצאה מחוצר לבטים ומבתים לחוצר מסביר רש"י סתם חצר פתוחות פתוחים לתוכה בתים הרבה יש כאן חצר שלוש ארבע גויים אין רשות גוי חלוקה להיחשב רשות לכל אחד לבדו דירת אקום לא שמדיר ממילא מגיע ודי יהודי זר הוא נכנס כאן לחצר של הגויים מותר לו בשבת להוציא מבית אחד לחצר מחצר לבית זה לא נחשב שהחצר משותפת לכולם והבית פרטי אין חשיבות לדירה של גויים אבל ואם יש שום ישראל איך עוד יש כאן חצר של גויים ישראל אחד גר שם אוסר הישראל הזה עוסר להוציא מאבטים של הגויים לחצר אומר רש"י מני שהיא ככה צעירו דירה של יהודי יש לה חשיבות וכל החצר נחשבת של היהודי ממילא עכשיו אתה הולך לך לאחד מבתי הגויים ומוציא מהבית של הגוי לחצר אתה מוציא מבית של גוי לחצר של יהודי זה הרצאה מרשות לרשות שחכום גזרו עוד מעט הגמור תבאר כשלכאורה כאן כתוב שמחוץ מביתו של היהודי עדיין מותר להוציא לא כמו ששנו במשנה הגימור הטבאר דברי רב מאיר רב לזר בינקב כמו שלמדנו מקודם רב ליזר בינקב סובר דירתו של גוי לא עוסרת על יהודי דווקא כשגרים גם שני יהודים אבל כלא גרים כאן שני יהודים שוב אין חשיבות לדירה של גוי כרי כל הדירה של הגוי שאסור עלי זה רק משום גזיר כמו שהסברנו מקודם ממילא לאילו מנועסר יהודי לא עוסר להוציא מהבתים של הגוי לחצר עד שהוא שני ישראלים אוסרים זה על זה ומוסרים זה על זה בלי לעשות עירוב ואז רשות הגוי חלוקה מהם והגוי עוסר להוציא מבתיהם לחצר והם אוסרים להוציא מבתי הגוי לחצר כי אז גזרו חכומים שדיר עשה קום שמו דירה כדי שלא ילמעד במיסוב כך שנינו בבריסה אומרת הגמורה אומר מר מה שנינו חצי רוי של אקום הרי הוא כדיר של באמה וגוי לא עוסר בכלל ומילא מסביר רש"י ומשמע בהמשך הבריסה שאם גר כאן יהודי אז היהודי יש לו חשיבות הדירה שלו הדירה שלו יש לה חשיבות והוא עוסר להוציא מבתי הגויים לחצר אבל עדיין מותר להוציא מהבית של היהודי לחצר כי זה חצר כאילו פרטית רק שלו ונמשנתנו הדור מאקו מחוצה יש כאן חצר שיהיה יהודי וגוי גרים שם הרי זה אוסר אולוב מה הכוונה אוסר אולוב מסביר המרשו אולוב לא יכול להיות שהיהודי עוסר על הגוי גוי אסור לו לעשות בשבת משהו גוי מוזר על השבת אז בהכרה אחרי זה אוסר אולוב שהגוי עוסר על היהודי להוציא מביתו לחצר לא כמו ששנו בברי זה שרק היהודי עוסר להוציא מבית הגוי שודי מגיע לכאן אסור להוציא מבית הגוי לחצר כחצר הנחשבת של היהודי אבית מבית הישראל מותר להוציא לחצר מי שתשנינו שאסור להוציא מבסי ישראל לחצו אונה הגמור לויקשי או דיסה הודלסה המשנה מדברת באופן שהגוי נמצא כאן בשבת בביתו אז הוא עוסר להוציא מבית היהודי לחצר כמו שאמרנו גזרו שלמה במיסוב שיש חשיבות לדירה של הגוי הודלסה הבריסה מדברת שהגוי לא נמצא כאן לשבת הוא נסע לעיר אחרת לשבת ואז הדירה שלו לא חשובה לאסור להוציא מהבית של היהודי לחצו. אבל היהודי עוסר להוציא מהבית של הגוי לחצו. עכשיו מהשמע? שאפילו שהיהודי לא יהיה כאן הוא כן יאסור. כי בגוי אומרים שהוא לא עוסר כיוון שהוא לא נמצא כאן. היהודי עוסר לעולם גם כשהוא לא נמצא כאן. מברר את הגמור עכשיו מה ההסבר ומיקוסובה. מה סובר רב מיו כוסובה דירה בלוי ביילים דירה שבעליה לא נמצאים כאן בשבת זו. שמו דירה יש לה חשיבות לאסור יש לה זכות בחצר לאסור אפילו קום נמניצר אפילו שהוא נסע מכאן ככנ אומרים שדירת גוי חשובה דירה משום גזירה של ממ במיסוב והיא כוסוב הדירה באו באלים לא ישמור דירה אפילו סרונם אלוה ניצה וכפי שאמרנו משמע בבריסה שהיהודי אוסו בכל אופן גם אם הוא נסכ מכאן לשבת אונה הגימור לאילום כוסוב דירה בלאבילים לא ישמו דירה זאת אומרת כך כשחזל גזרו עירו וחצי רויס הם אמרו דווקא מי שנמצא בדירתו בשבת הוא צריך לתת חלק בעירוב כי הוא עוסר על שאר הבתים להוציא מהבית לחצר כי יש לו זכות בחצר אבל היא אדירה בלוי ביילים אז היא לא עוסרת אין לה זכות בחצר בשבת זו לאסור על שאר הבתים להוציא מהבית החצר אם עשו עירוב ביניהם אבל עדיין מסבירים האחרונים מדויק ברשי כמו שמבואה בברייסה עדיין אסור ללכת לדיר בלויים להוציא מן החפצים מהדירה לחצאון כי למעשה הדירה הזו לא נחשבת לדירה לאסור על אחרים אבל למעשה זה רשות נפרדת הדירה הזו אתה מוציא מהרשות הנפרדת לחצר שהיא שייכת לאחרים זה מעיקר הדין דירה בלייב לם לא שמוד דירה היא לא עוסרת על שאר הבתים אבל מהבית הזה עצמו אסור להוציא בשבת אז זה הכל מעיקר הדין אבל יש גזירס חחומים וישראל כשיש כאן בית של יהודי שיהיהודי נסע מכאן לשבת דכיסה אילו היה כאן בשבת בדירתו אוסר מעיקר הדין הוא אוסר להוציאים בבתים לחצר כי יש לו זכות בחצר כי לסגוזו ברבונו אז גזרו גם כשהוא לא נמצא אותו כשהוא נמצא אקום אבל כשיש כאן דירה של גוי דכייסה גם כשהוא נמצא בדירתו בשבת אז מעיקר הדין הוא לא עוסר אמרנו דירסום לא ישמור דירה כל מה שהוא עוסר על היהודים להוציא מבתיהם לחצר זה רק גזירה שמוילמד ממיסוב עכשיו מה אתה רוצה שנעשה גזירה לגזירה כשהוא לא נמצא כאן הגוי אוק שוא נמצא כאן וכשהוא נמצא כאן זה גם רק משום גזירה שמוד ממיסוב לא עושים גזירה לגזירה כיסאוסר כיס לא יוסר ולכן כשהגוי נסע לכאן משבת מהדירה שלו אז הוא לא סר להוציא מבתי היהודי לחצר כולו נמצא כאן לא עשו גזר לגזירה אבל כמו שאמרנו כמו שמבואר בברייסי ללכת לבית הגוי ולהוציא משם לחצר זה אסור כי ברגע שבחצר הזו גר יהודי אז החצר של היהודי ואתה מוציא מרשות של גוי או אפילו שלא נמצא כאן זה רשות פרטית שלו לחצר ולכן מבואה בברייסה יהודי מותר לו להוציא מביתו לחצר כי הגוי לא נמצא כמה בשבת לא גזרו גזיר לגזירה מהבית של הגוי יסרו לא יסר הישראל לא סר להוציא מהבתים של הגוי אפילו כשהגויים לא נמצאים כאן שואלת הגמור וחילס לו כך סובר רב מאיר כשהגוי לא נמצא כאן הוא לא עשר על החצר ואותנן נלמד משנה בעזרת השם לאלון המניח אז ביסוי אדם שנסע הוא הניח את ביתו והולך לו לישבס בעיר החרס איך עוד נוכרי זה שנסע מכאן ואיך עוד יסרו זה שמנסע מכאן אוסו כזמר שלא שכרו מהגוי או שהיהודי לא נתן כ חלק בעירוב אפילו שהוא נמצא כמה שבת הוא דברי רב מור אז רואים שאפילו דירה בלוהי בא לשמוע דירה אונהגמור אוסום דוס ביומ שם מדובר שהוא נסע למקום קרוב הגוי יכול באמצע שבת לחזור ואז אפילו בזמן שהוא לא נמצא כאן אומרים הוא אוסר שמה הוא יחזור באמצע את השבת ואתה לא תשים לב ואתה תמשיך להוציא מהבית לחצו לכן גם לפני שהוא הגיע לכאן אסור הבראיסה מדברת שהוא נסע למקום רחוק הוא לא עלול לחזור באמצע שבת ואז דירה בלייבים לא ישמור דירה לעשות גזירה לגזירה לא עושים אז למעשה למדנו במשנה מחלוקס מרמר לרבי לזר בינקב האם גוי יחיד גוי לא דווקא יחיד אבל גוי עוסר על יהודי יחיד או דווקא כשגרים כאן שני יהודים רמר סובר גם כשגר כאן יהודי יחיד גזרו על דירס גוי רב לזרן כס דווקא שקרים לפחות שני יהודים אומרת הגמורה אומר רב יהודה אומר שמואל לא חקר רב לזר בן ינקב שדווקא כשגרים כאן שני יהודים ועלוך הכוונה שכך דורשים בדרשה ורב הונמר לא לא דורשים כך בדרשה מינג לא דורשים אדם מה לשאול מה לעשות אומרים לו אתה יכול לנוק רבי לזר בינקב מינק רבי לזר בינקב ורבי יוחנן אמר לא לא הלוכה ולא מינג רק נוהג הוא כרבי לזר בן יין כמסביר רש"י לא מורים ככה לו למיסה אבל אם אדם נוהג כך לא מוכים בידו עד כאן דף סרבז [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: