העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף נד עמוד א

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף נד עמוד א

עירובין דף נד השיעור מתחיל בעזרת השם 3 וחצי שורות אחרונות של הדף הקודם בנקודותיים מספר את הגמורה רבי יויסי הגליליה בכוזיל באורכה הוא הלך בדרך אשכחה הוא פגש לברוריה אשתו של רבי מאיר ביתו של רבי חנינה בן טרדיון אומר לו שאל אותה באיזו דרך נלך ללוד אומר לי גליל שוטה לא יקחים אלטר בסיכו אישו היית צריך לקצר או לאכול באיזה ללוד ברור אשכחת להו תלמיד ראתה תלמיד כוגורז בלכי שהוא לומד בלחישה בלחש בוצ'ו בעתה בו אומר לי לא יקח כוסוב ארוחו בכול ושמורו אם הרוכו ברמך איבורים שלוך לומדים בקול שכל האיברים משתתפים משתמרת התורה ואם לא משתמרס תונה תלמיד חודר לזר שש בלחש חג לשון שוכח תלמודו תונה תלמידי חוד רב לזר שנסחיף על המוקר יש מפרשים שהוא התחייב סעיף על זה שהוא שכח את תלמודו אומרו אני חולי שעודום גודל שימש הוא שימש את רבי לזר לכם ויטרו לו משמיים על המיסה שנגזרה עליו אומר לשמואל רבי יהודה שיננה חריף כך הוא קרא לו הרבה פעמים פסח פומך קורא תפתח את פיך ותקרא בק את פסוקטרו פסח פומך טו המשנס כך תסקיים ביך תקיים בך וסיר חי ותאריך ימים שנמ כי חיים כתוב עלו למוציהם ולכל בסורפה אל תקרה למוציהם אלא למוציה בפה אומר לשמור לרב יהודה שנטו כול חטוי וישתה אומר רש"י אם יש לך ממון לענות עצמך אל תמתין עד למחר שמה תמות ושוב אליך דעל מדאזל מני העולם שאנחנו הולכים ממנו כאילו לדמה זה כמו חתונה זה דבר שהולך מאו לרב לרבםנה בני אם יש לך איטבוך אם יש לך ממון תטיב לעצמך שאם בשועיל תענוג אין לך מה לעשות עם זה אחרי המיטה ואילמו וסיסממה אפשר כל רגע למות ואם תו ניח לבואני חויק בוא נניח כסף מזון לבני בי שואל מי יגיד לך מי אומר לך שזה ישאר להם ועוד בני אודומדם לאיס והסודה הלו לא לו נוציצים הם צומכים והם גדלים כל אחד גדל עם פרנסתו עמו לא צריך להשאיר להם ועלו לא נובלים הם מתים והם חיים אומר רבי שע בן לוי מהלך בדרך וינייה הגמור מה תביא את סיום הפסוק שהזכרנו מקודם יעסק בתו שנמר כי ליוסם חוש ברוישו יעסק בתור שנאמר כיסחם לרוישך חושב בגרנו יעסק בתו שנאמר וענוקים זה כמו ענק שרשרת לגרג לצך חוש בו יספוס לשורך שורכו זה הטבור חוש בעצמו בתור שנשיקוי לעצמו חוש גוף יעסק בתור שנמ לכל בסרפה זה הסיום של הפסוק שבאנו מקודם כי חיים למוצים ולכו בסור מרפה אומר רבי יהודה ברבחי בוא יור שלא מדס הקדוש ברוך מדס בוסדום מדס בוסדוםסם לחברי לא זה יופא זה קוש תרופה שטובה ללב היא לא טובה לעיניים אבל קודם לכל שנכל בפס כינו דברי נעימים בזמן שתשמרים בטנ ואם תשמים את הלימוד בזמן שקנו ירדוב על ספוס שמוציאים אומר רשי שתוסדרום ומוציום בפה ולא בגמגום ובלחישה רב זיר אומר מאוכ שמחו לאיש במפ וד שמח לאיש בזמן שמה בפיו שואלים אותו דבר הלו יודע לענות כ הוא חזר על לימודונחס שמחו לאיש במנפ בזמן שדובתיב שהוא יודע לדרוש בכל חג את הלכות החג רבי יצרק כי קור ולךד בפך ובלבובבס אם קור ולך מתהתר תהיה קרובה אליך בזמן שבפו אתה אומר את זה בפה ובלבוב חולסויסוי רוב מאוכס לי ושספוס במתוסלו אם תבסלי בנוס ב שהרש ספוס בהמונת עושה לו שנתת לו שכל להוציא את לימודו בשפתיו רוב ורומ כסיב תבסליבו משהו מתווה נוסעתו מיד הקדוש ברוך הוא נתן לו בלי לבקש הוא כסי בסיום הפסוק והר שספוס מה שהוא מוציא בשפתיים מבקש בפה בעלמונת עושה לו אז צריך לבקש או לא התירוץ זוכו אם יש לו מזל טוב תסלי בנסת לא יזכור הוא צריך להתאמץ לבקש והרי שספוס בהמונת לו טוב נדבר רבי לזר בינקב כל מוקם שנאמר נצח או סלו או ועוד אין לו אפסקומיס מאיפה המקום והגימורה ששלושת הביטויים האלו נאמרו ליד לאלום ולילום זה לאילום נצח כי לאורי ולא לנצח הקצף שומנו כן ראינו בעיר השם צביר עדום דיב השם דמסבות ענוקים לחבחרוס אומר וענוקים לגרגסו הזכרנו מקודם זה בא ללמד אם סימודם עצמו כענוק זה שרוף על הצבור אומר רש"י שאינו מצומצם בדוח הכסיב הצו אלא רפוי ברווח כך אדם הזה נעים ומרוצה לבריוס ועוד דבר ונירה וינוניה שמגביע צברו רואים את השרשרת אבל רוב הזמן זה מכוסה עם הסנטר עם הזקן שלו אם אותו דבר אם התלמיד חוכם הזה לא רודף לצאת ולבוא בשוק אלא יושב ומחזר על תלמודו תלמוד מוד מסכן בוד ואם להלמוד מסכן ביוד ואמר רבז נחסיב לחו כרוגע בויסם אםוד עצמו כרוג הזו שהכל דושים בו הוא לא מתגאה אפשר לדרוך עליו וכבוסם זה שהכל מזבס ממלמד את תורתו לאחרים תלמודוזקים ואמלה ואין תלמודים ואמר רבי אליזיב לוחס אובן כתוב על הלוחס הבריסוד לחו את הלחיים שלו כאבן זו שנו נמחס כמה שדורכים עלי לא נמחת ככה הלחיים שלו שלו הוא כל הזמן מפעיל אותם לחזור על תלמודו תלמוד המסכן ביודם לאן תלמוד המסכן ביוד ואומר רביזכסיב חורוס על הללוכוס אלמול לאנשתלסונוס שמוש רבנו שבע אחרי חטע גל אם הם לא היו נשברות לא נשתקח חותו יום משר זה היה חרות חקוק עליבם לא היו שוכחים אף פעם מה שנים רב יין כב אמר אילולי לא נשתברו עלות הראשונות הן כל אומו ולא שולט בם בישראל שאנמה חורוס אל תקרא חורוס אלו חירוס היו בני חוירים אומר רב מסכסיב ומידבו מתונו אם עצמו כמיד זה שהולדוש בו הוא לא מתגאה מתונו תלמוד מסכן ביוד ואם לאן תלמוד מסכן בדו מספרת הגמורה רוביד רב יוס ברחומס לרב יוסף בד רב יוסף אתה לוקפיד עליו כמות ליום כיפור כשהגיע ערב יום כיפור אומר איזל והפיסה בוא נלך לפייס אותו אוז הללך רוב אשכח לשמי הוא ראה את השמש של רבי יוסף דקומוזגס מוזג לו ומערב לו מים מים ביין בזמנם היין היה חריף היה צריך למזוג מים אמר לי אב לי ואם זה גענות תיתן לי אני אמזוג את היין יואב לי נתן לו מזגה כדי טעמי כשהוא טעם כשהוא שתה מהיין רב יוסף הוא היה עיוור הוא לא ראה מי שנמצא סביבו אומר דומה מזיגה למזיגה דרוב בריד רב יוסף הוא הכיר את המזיגה שלו היה מומחה קמים לתת והוא הכיר את המזיגה שלו כשהיה תלמידו כואז אמר זה דומה למזיגה שרוב בריד רבי יוסף ברחומה אומלא אמר לו רובה אנו אני כאן אני אני מזקתי את אומרך אל תשב תעמוד על רגליך אומר דרשך אם עצמו שהכל מתו וכמת נוכל הקדוש ברוך הוא נוכל אותו שמתחיל וכדו שנחמה ואגלי מתג הקדוש ברוך הוא משפ פילו שנמסגי הוא משפיל אותו כגי כעמק אבל מביאה הגמור הפסוק ממקום אחר ואם חוויזרב הקדוש ברוך הוא מגבי כל גדם מי שהיה בגי נוסה בחזרה אומר חיוס בוכב אלוקים הפסוק הזה כתוב בתהילים סמח שנאמר על מדרסיני הדורשת הגמור הדור רבונה אםצמוז שדחלס תלמוד מסכן בדוי ואמלה תלמוד מסכן בדוי אומר רש"י שתי פירושים פירוש ראשון אומר רש"י דורסת ואוכלת מיד אחרי הריגתה היא לא מקפידה לטבל את זה כרגמוא לא מקפיד הוא אוכל בשר בלי תבלין או שמסרחת בתית הוא גם הוא לא מתענה ללכת בלבושים יפים תלמוד מסכן מי רש"י אומר שהלשון הזה לא כך נראה בעיניו לפי שמוציאנו בכל הש"ס שדרך תלמיד חכומים להקפיד על מאכלן דרך גדולה וכבוד על מלבושיהם ולכן מפרש רש"י פירוש אחר שדורסת ואוכלת מיד אחרי הריגה כרגע מי שחוזר על תלמודו מיד אחרי שהוא שמע את זה מרבו הוא חוזר על זה או שמנבל את עצמו מבייש את עצמו לשנן את דברי תוירו תלמוד המסכן ביוד ואם לא אין תלמוד מסכן בודי ואם אוסן הקדוש ברוך הוא אוסוד בעצמו שנאמר תוכים בתובבוס לאוני אלוקים לזה שאני שהוא מתנהג כמו אני לפי שתי הפירושים או שהוא מתבזה לחזור על דברי טוירו או שהוא לא מטבל את מאכלו
לצפיה בתכנים נוספים: