העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף כח עמוד ב

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף כח עמוד ב

מספרת הגמור יש גמרא דומה בברוס רב זירק אבי חולש מגרס כשהוא נחלש לא היה לו כוח ללמוד הוא אמר אין לי כוח ללמוד לפחות בוא נעשה מעשה אחר אב אוזיל ויוסי פס ברמי הוא ישב על פתח בית מדרשו של רביד ברמי אומר כינ כו רבון כשיצאו ויכנסו החומים אקו מקמ קום לכבודם וקבל בו עגרב אני אקבל כר על זה הוא ישב שם נופ וסה יצא משם יקד בירו תלמיד יניק ילד מבית רבו הוא למד בחיידר או מרלי אפילו שהיה חלש הוא לא התאפק הוא רצה לדבר איתו בליבוד שואל אותו רב זרמה אגמ רבוך מה למדך רבך היום בחדר אומר לי הוא לימד אותי כך קשוט מברכים על זה בויר פרי דומו חזיז אם אדם אוכל את השחת את הירק שצומחת בהתחלת התבואה שהכל נהייה בדבור אומר לי אומר רב זירד רבי אני הייתי אומר להפך אבכ מסתבר הי החזיז מאר קומר בזה צומח מהארץ אז ר פרי אדמו ויקשו מאוויר קומר בזה צומח באוויר אז זה ש הכל מסיימת הגמור לסדרו למה מת בקשו גמר פירא אז פרי אדומה וי בזיז לו גמר פירא עדיין לא נגמר הגידול נגמר הגידול שכזה נהיה תבואה אבל ירק זה לא גמר פרי ו רקב החזיז השחת צמחת מהקרקע לכן זה הדומו ויקשו מאויר הקו לכן זה צריך להיות שקול לא קוסנקו דז זמ תקצץ את השיח שעליו גודל הקשו ומיס קשו הקשו ירכב זאת אומרת שהחיו שלו מגיעה מהקרקע ולכן זה בפרי אדומ שואלת הגמור ובקס אין מערן כך רב אמר קודם תמרים רעות שלא יתבשלו לא מערבים בהם וניה כר מה זה קויר דק זה דבר רך שצומח כל שנה על הדקל זה ראוי קצת לאכילה אבל אם משאירים את זה זה מתקשר וזה נהיה עץ ניקר בכסף מסו ואין מתמה טומס אוכלים למה אומר הריוו בומס בומס אוכלין כתוב מכל אוכל אשר י אוכל הוא מקבל תומה זה לא אשר י אוכל בדרך כלל לא אוכלים את זה אבל עניין כסף מיסר כתוב וכלתו וזה פרי מפרי וגדולי קרקע ראוי איך שהוא לאכילה אז אפשר לקנותו בכסף מיסו וכ תמרים רעות ני בכסף מיסו ומסתו רבי יהודה אמר כ הרי הוא כעץ לכל דבור נחשב כמו עץ אלא שניק בכסף מיסו לכה בדיוק כמו נקמה עוד מעט נראה וקרן כפ לכל דבריהם אלא שפטור מ המיס אז רואים שלכול מכף ניוס מתמו מסכים לעניין מיסר טוען רב יוד זה לב גמר פרי זה לא חיה במיר אז איך רב אומר שאי אפשר לערב בהם ארוב תחומים לכול העל מקבל תומס ודאי שאפשר לערב בזה אונה הגמור אוסום בסחנה יש דקלים זכרים הם תמיד מצמיחים רק אניוס הם לא מצמיחים תמרים יותר מזה זה נגמר הגידול זה מפסיק שמגיע לשלב של כפני זה מפסיק אז זה הדרך לאכול גם כף ניוס ולכן זה מקבל תומ סוכן ואפשר באמת לערב בזה נחלקו האם חי במ סולו אבל רב דיבר בתמרים של תקנים נקבות זה אם תשיר זאת זה יגדל וזה יהיה תמר טוב אז כף ניוס זה לא נחשב לאוכל ואי אפשר לערב בזה שואלת הגמור אי אוכל שבזה מדבר את ה בריסה בהולי רב יהוד טורס מן המיסו אפילו שמדובר בדקלים זכרים ואותן אומר רב יהודה לא יוזכרו פג בסיוני בסיוני זה שם מקום פג זה תאנים תאנים שלא תבשלו אלו לי מיסר בלבד הרב יהודה עולה על דברי הנקמה שכתוב ש עד מתי אפשר לאכול פיירו שויס רק כל זמן שיש בשדה מהסוג פרי הזה אפשר לאכול פירו שויס אחר כך צריכים לבאר את הפיו שביס אז חכמים אומרים שעד מתי אפשר לאכול תנים של שביס כל זמן שיש תנים בשדה אפילו פג בסיוני רבי יהודה אומר לא לעניין זה זה לא נחשב פרי לן מעשר זה חייב במעשר מה למדנו רבי יהודה אומר פג בסיוני ואהנה טובינה כפניות הנה זה כפניות מהמקום טובינה שם כל הדקלים זכרים חיובים במיסו כי זה גמר הפרא זה לא יכול לגדול יותר שם אז רואים שהנה בכפ ניות רבי מודע אז אי אפשר להעמיד את הברס בפניות מדקלים זכרים אלא בריסה ו בסחנה אז מה אתה שואל כמה בריסה כתוב שמקבל וסוכן ומצד שני רב אמר שרב אמר שפש לערב בהר תחומין כן לערב בהם אי אפשר כי הם לא ראויות לאכילה ולין תומסן שדמ רבחן עוד מעט נראה על מה הוא אמר זאת אול ורוי למתכון על ידי יאור נכון אי אפשר לאכול את זה כך אפשר למתק את זה על ידי ש ימתקו את זה על ידי אש זה תמתק אוחנ מ אויל ויוכל למתכון על ידי יאור כפניות אפשר קצת לקלוט אותם ואז הם רויות לאכילה לכן אפילו לפני שקולים אותם הם כם מקבלות תומס אכלין כי אפשר לעשות מהם אוכל מה שאם כן ן עירוב אם תקלה אותם אפשר לערב בהם אבל לפני הקליה אי אפשר לערב בהם כי עירוב צריך לעשות לא מדבר שראוי לאכילה לדבר שכבר מוכן לאכילה זה כבר סעודה לכן אי אפשר לערב בהם בררת הגמור ואית מדרבי חנו מה שהזכרנו אהו נתניה שקיד ממורים זה זן של שקדים שהשקדים האלה כשהם גדלים עד סוף הגידול הם נהיים מרים קטנים אם הוא אוכל אותם בקטנותם חיובין כי בקטנותם עדיין לא מרים אבל גדו כבר התבשלו לגמרי מניים מרים פטורים כזה לא ראוי לאכילה מסוקים שקדים רגילים שהם מתוקים גדולים חיובים קטעים פטורים כ זה לא עוד לא גמר הפרי רב שים רב יסי אמר משוב זה וזה לפטור שקדים המורים לעולם פטורים קטנים הם עוד לא גמר פרי גדולים הם מרים ואמר לו זה וזה לחיוב עוד מעט נראה למה אומר רבי ל רבי חני בציפ דבר הזה וזה לפטור ולמן דומה זה וזה וחיוב למ חוזה שקדים מרים גדולים שהתבשלו גם חיייבים במרס הם לא ראויות לאכילה אומר רבי חנון אול ור למתכון על ידי ור ללכן הם חייבות בטרומסו מסרס אבל בכף סובר רב יודה שם לארו כי זה לא גמר פרי אומר מה רב יהודה אמר כר הרי הוא עיץ לכל דבר כך למדנו בברייס אלא שנקר בכסף מיסר נשאל את השאלה הינו את נקמה גם תנ קמה אמר שקר הוא לא מקבל וסכנין רק אפשר לקנות אותו בכסף מ זה בדיוק כמו רב יהודה אומר הבי שלקו גנוי שליקה זה בישול עמוק בישול הרבה זמן ותנו תגן את זה בשמן איכ בניו זה ההבדל ביניהם שמה תנ קמה אומר שאם שלקו גנוי אז הוא מקבל תומה כוא ראוי לאכילה לנקמה זה ההלכה לפי רב יודה הרי הוא כעץ לכל דורוב אפילו שולק גנוי הוא לא מקבל תומ סכן רק ניקר בכסף מיסו מסקל מק מדומה שולק יגנו ניה ה אור של בהמה והשליה השלי שיוצאות עם הבלד אי מתה מתוס כי זה לא ראוי לאכילה אורר שלקו הוא בישל זאת רבות אז האור התרכך ראוי לאכילה ושלי שכי שבו שיליה יותר ראוייה לאכילה ר בדרך כלל לא אוכלים אותה אבל היא רקה אז מספיק שיחשוב שההוא רוצה לאכול אותה כדי שהיא תקבל שם אוכל ע מתוס אוכלים מסביר ר שיאם אור שהוא לא ראוי לאכילה בכלל לפני שולקים אותו אם שולקים אותו הוא נחשב לאך מקבל טומה אז כר שראוי קצת לאכילה כך צריך לפרש בדעת רשי ראוי קצת לאכילה לפני השקה אז ודאי שאחרי השליה הוא נחשב לאוכל גמור אלו מרוק בניו ברכם המחלק בין רבי יהודה לחומים איזו ברכה מברכים על כ המחלק המרים כמו ש נראה זו מחק הסטים תמה רב יהודה אומר בואר פרי הדומו אדם אוכל את הרח הזה של הדקל בואר פרדומו הוא שמואל אמר לא מברך שהכל נהיה בדורי רבי יהודה אמר ב פרי אדומ אוכו זה אוכל וזה צומח על אדמה בומל אמ ש ב בדרך כלל משירים זאת על עץ הוא מתקשה כמו עץ לא מכד רק שהכל בזה נחלקו גם רבי יהודה נה נ תקמה אומר שניק בכסף מיסר אז גם ב פרי אדומה רב ודה אומר לא הרי הוא כעץ לכל דורב הוא לא כמו פרי כמו עץ מכים עליו שכל רק ניק בכסף מ אומר לשמואל לרב יודה שמואל שחלק על רב יודה אומר לו שננ חריף כסך יותר מסתבר כמותך שמברכים על זה ב פרדומו מה אני טוען סופק לכן זה ש זה לא נכון צ שספק אם לא קוצרים את צנום בזמן הוא מתקשה כמו עץ בכל אופן אם תלשו אותו בזמן ואוכלים אותו מברכים בפר אדומה אז גם בקור כך אומרת הגמור ז לא טענה ו צנ לשם מה זרעו את הצנון הדפו די לאכול אותו שהוא פוג כשהוא צן רוי להכלה לא כדי להשאיר אותו תקשה לכ זהד אפלו שאדם ד לא כד לאכול בדרך כלל משארים על העץ תקשה לכן כרק מסימת באמת הגמור ואף אגב קס שמואל רב יוד שמואל שחלק על רב יוד קילס אותו וא אמר שכמותו מסתבר שמל שמבר לא ח [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: