העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף ז עמוד א

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף ז עמוד א

אירון דף ז השור מתחיל בעזרת השם סוף הדף הקודם שלוש שורות אחרונות של השורות הצרות אומרת הגמור ההוא מובו וקום דהו בנרו בנ הרדו היה מובו וקום למעשה בדף הקודם בשיעור הקודם למדנו מובו ווקום שעשוי כצורת ריש הוא פתוח משני צדדיו לשוס הרבים אבל עשוי כמין ריש כאן מצייר רשי שעשוי כמין ח' עוד מעט נראה למה רשי פירש כך רומלי הטילו על המוב חומרה דרב את חומרתו של רב וחומרה דשמואל כמו שגמור מיד ר ממי צרכו סוס הצריכו לשים דלתות בשני המומיות היו צריכים לעשות דלתות ובשני הפתחים שפתוחים לשוורים עשו לכי אקוו מסביר הגמור חומר דרב דמר סכ מפולש כך הוא אמר במבו יוקום וכאן יש לי שתי פיילושים לכן בשתי העקמומיות אני צריך לשים דלת לכן פירש רשי שמדובר בצורת ח' כמו שמבואר בטיס בו עמוד א' כי כאן כתוב הצריכו דלאו סוס ולא דלת לכן פירש רשי שזה היה כמין ח' ולכן צריכים שתי דלתות בשתי העקמומיות האם אתה פוסק כמו רב מהרב הלו חקת הנקמ נכון שרב אומר שמו וקום דינו כ מפולש לרשות ורבים אבל רב עצמו פוסק שמו הו ישר שמפו משני הצדדים פתוח לשו סורבי אז הוא פוסק את הנק ש מספיק צורס הפסח מצד אחד ולק מצד השני אז למה צריך דלת מספיק צורס הפסח אלומ הטילו עליו חומוס כשמואל דמר לוח חנניה שמו מפולש צריך בצד אחד דלת ואומר שמואל שמוקם ססום אז מספיק לחי לא צריך אפילו צורס פסח ודאי ללא דלת התירוץ הוא הטילו עליו חומרתו של רב כרב פולש אז כין שהטיל חומרת רב שפולש חומרת שמ שפולש ריך דלת לכ צריכו כאן שתי דלתות בשתי עקמומיות שואלת הגמור ומידי טרי חומר וכי ושים שנוהגים כשתי חומרות ני לאלם כביסל וכל המחלק ב בס שמילב ממשיכה ה גמ למה זה לאר שמי אוסה הוא רוצה לעשות כדבר בסיל אוסה אבל אם הוא נוהג מכולה בי שמאי ו מקולה בסיל לוקח את הכולה של כולם רושה אם הוא לוקח את החומרה של כולם מחומרה בשמו מחומרה בילל או בקוס אמר הכסיל בחו שלך זה תפשוט לנה כך אק בשמ כולין כחומר אסיל כולין כחומר אז קודם כל כדי להקשות מבריס צריך שהביסה תהיה מדויקת לא אשר להקשות ממנה אז קודם כל הגמור שואלת אגוש אמרס ומרד בש אונה הגמור שלוש תירוצים תירוץ הראשון לא קשה כאן מה שכתוב במשך הי ש בסיל קדם בסקו לפני שיצא הסקו שקסי כמו שמבואר בדף יג לון כמה שכתוב בתחילת ה ש תירץ שני ש חלקי חבק ורשע בסקול רבי ישע בפרק הזו בצי אומר ו בשמי ולא מתייחסים לסקול וממילא הר שאמר ש דומ שכן סמכים על בסקול המשך ה זה מדי רב ישע תירוץ שלישי ו ה מתחילה לו חסיל עכשיו ממשיכה הבריה ונוקטת בסיל ובשמה רק לדוגמה אוקומה כשסרט או אר דפליג אדוד שנחלקו זה על זה כאין מחלוק בשמ בילל לא יבד כיו דמה וכיו לדמה אל תיקח את הכו ששניהם ולא יקחו דמה ודמה אלא אוי כיו דמה וכחומר תיקח לך שיטה אחת וכך תנהג בין לובין לחומר כקודמו כחומר עובד אחרי שסידרנו את המיס מכל מקם כ שכאן כתוב שלא לוקחים חומר שלו וחומר שלו אז איך הטילו על המובן הרדו את חומרו של רב וחומוס של שמואל אומר רב נחמי בר צחוק כולי כרב ובדו לא הטילו בכלל חומרת שמואל כל נהגו כמו רב מה אתה שואל נכון שרב אמר וסו כ מפולש אבל רב פוסק כמו תנק שמו מפולש מספיק לצור הפסח התירוץ הוא דמר הרבו מן עיקר הדין הלוק הנקמה אבל אר לרבים מורים כמו חנניה שמו במפולה שריך מצד אחד דלת ולכן נהגו כר בן ארדו שואלת הגמורה זה הכל לפי שיטתו שלר בדר אב ר אומר רב שיזי באמת נהגו כאן חומר דרב וחומר דשמואל מה הקשת שלא גים חומר ששניים כיבדי כחומר דבירי איכ ססר הדודי ששתי החומרות סותרות זו הזו כי יש שתי מחלוקות ששתי המחלוקות הם ביסוד אחד בטעם אחד כגון שדר וגולגול דתנן הגמור מביאה דוגמה תנן יש מחלוק בין בשמ ל בסיל השדר וגולגול של מת שדרה שלמה מתמת לא רק בגו במו כמו עצם סירו אלא גם באוהל הוא הדין לגולת שלמה של מת מתמת באול אבל שחסרו הם כבר לא מתמים בויל וקמה חיסור שלו כבר לא יט בשדר בש המרים שתי חוס אם חסרה חוליה אחת היא עדיין ממת בול שתי חוליות אז היא לא מטמאת ובסמים חולי חס כ נחשבת לחיסון וגולגול בשם המרים כמל מקדח אם חסר מלו מקדח גמור בס מסבירה באיזה מקדח מדובר אז זה נחשב לגולגולת חסרה של מתמת בול ובס אמרים השור יותר קטן כדי שינטל מנח יום מוסכמה שיחסר בגולגולת שחי ימות בכזה חיסרון שזה שיור יותר קטן זה כבר נחשב לגולגולת חסרה אז כאן מחלוקת הזאת לעניין טומס מס בסיל מקילים ובשמה הם מחמירים שדר שחסר עלה רק חוליה אחת לפי בשמה עדיין מתמת בול לפי ביסי לא מתמת בויל ד בגולגולת ואומר רב יהודה מר שמואל וכן לין טריפה לין טריפה בהמה שחסרה לה חוליה אחת הטריפה או לא כ בשמה יקלו ובס יחמירו בשמה שסוברים שחוליה אחת לא נחשבת לחיסרון אז היא לא טריפה לפי ביסי זה נחשב לחיסרון אז היא כן טריפה וכן לעניין גולגולת אז עכשיו כך זה מה ששנינו בברייס אדם שינהג באלכס מס הוא ינהג כמו בשמי מת שחסר לו בשדרה גולגולת אחת השדרה הזו הוא ינהג שה מתמת בול עכשיו יהיה לו אחר כך שאלה בכס טריפס בהמה שחסרה לו חסרה לה חוליה אחת הוא הנה כמו בסיל הטריפה זה כסיל בחו ש ולך כ מימו נשך אם שדרה בחיסרון של חוליה אחת נחשבת לשדרה שלמה ולכן תימת בויל למה אתה מטריף את הבהמה ואם היא נחשבת לשדרה שאינה שלמה ולכן הטרפת את הבהמה למה תימת בול וכן יה גולגולת זה כסיל בחו שלך אבכ ססר דודה אבל כשיש שתי מחלוקות שאין שום קשר ביניהם מחלוקת בנקודה אחת בין בין זה לזה מחלוקת בנקודה אחרת אף דין אפשר לנוק כשתי החומרות ולכן גם כאן יש מחלוק בין רב לשמואל מוב וקום האם מחשבים אותו כ מובו מפולש או כמוב ססום זו מחלוקת אחת יש עוד מחלוקת מובו מפולש איך מתקנים אותו האם אלחק את הנקמה שמספיק צורס הפסח או כחנה שצריך דלת זה שתי מחלוקות שלא קשורות זו לזו אז ודאי שאפשר לנהוג במלו כזו הלוק רב מחלו כזו לוק שמואל ולכן הצריכו לוסוס במו וקום שבן הרדו שואלת הגמור ירדו לא יבין אי אפשר לנוק חומרות שכביכול סותרות זו את זו מס משר שיה מיסה ברבי עקיבה שליקת עץ של אתרוג באחד בשבט וזה היה א' בשבט של השנה השלישית לשנו השמיטה ועכשיו הכלל הוא כך שנות השמיטה יש שש שנים חר כך שנה שביעית שמיטה בשש שנים האלו שנה ראשונה ושנייה מורידים ורמ גדולו לכון מסר ישן ללוי אחר כך מיסר שיני מיסר שיני שייך לביל צריך לאכול זאת בירושלים או לבדו ואם הכסף הוא יקנה דברים בירושלים בשנה השלישית ממקום הסר שיני מפרישים היסר אוני זה לא צריכים לאכול בירושלים צריכים לתת את זה לאני אותו דבר שנה רביעית חמישית מיסר שיני שנה שישית מיסר רוני זה היה א' שוט של השנה השלישית וגבו בזור הוא הפריש מזה ג מריש כמובן אחרי מסר רישן הוא הפריש מזה גם מיסר שיני וגם מיסר אוני אלה השני ייסורים שהוא הפריש גם מיסר שיני וגם מסרוני איך ד כדברי בי שמי בי שמי סוברים רו ששו לונוס א' שבט וסריג הקובע לטרו מס זה שת לכיתתו מתי הוא לקת זאת א לש זה כבר רשו כבר שהשנה השלישית לכן חיה במ סרוני אז הוא הפריש מסרוני כדי בי שמי ואך עוד כדבר בילל אחר כך הוא הפריש גם מסר שיני כד בסלפי בילל ב בשבט אז א' שט עדיין שייך לשנה השנייה בשנה השנייה צריכים להפריש מסר שיני אז הוא הפריש גם מסרוני וגם מסר שני אז רואים שאפשר לנות כשתי חומות שסותרות זו לזו כ שנה שנייה זה זה לא שנה שלישית אם שנה שלישית זה לא שנה שנייה והוא כן נהג כשתי החומרות אונה הגמורה מה שרבי עקיבא נהג כך זה לא משום שהוא נהג כשתי החומרות הוא החמיר שזה גם שנה שנייה וגם שנה שלישית רק רב קיבא נהג לגמרי כבסי אבל רב הקיב גמור את הקבלה שיש לו מרבותיו אסת פקלי ו יודע בסיל בחד בשב ומו ה בח בשומ הוא לא זכה היה לו ספק איך נשנתה המשנה שם ה ב בשבט וד בילל ד שמ בשט או להפך ממי הוא לא ידע איך בסיל סוברים ובד אוכל לחו ואוכל לחו אז הוא הכמיר מחמת הספק והפריש גם מר שיני וגם מר עוני אומרת הגמור יוסי ורב יוסף כמד רב הונ הוא ישב לפני רב הונה ויוסי וקמה כך רב יוסף אומר אומר רב יהודה אומר רב רב יהודה אומר זאת בשם רב מחלוק כל המחוק בן חנניה קמ איך מתקנים מובו מפולש האם מספיק צורס פסח בצד אחד או שצריך דלת בצד אחת כל הלוקס שהמבול משני צדדיו לרוס אורבים גמור דהיינו בשרת י מיכאן בשרתי מיכאן או ו פלטיה מכאן ו פלטיה מכאן סרטיה זה רחוב ראשי ש משער לשער פלטיה זה רחבה גדולה של שוק זה שתי דוגמאות לרשות ורבים גמורה אבל אם המובי מפולש רק מצד אחד לרשות סבים רת י מיקן ו ביקו מיקם הצד השני הוא מפולש לבקה למקום של שדות שזה כרמליס זה מן התירה אין צדדים ששו סבים רק מד רבון אוי שמשני הצדדים ביקו מכאן או ביקו מכאן וזה לכול למה לא צריך דלת אלא אוס צורס הפסח מכאן ולכ ק מכאן באופן הזה חנניה מודל את הנקמה שמספיק צורס הפסח מצד אחד שואלת הגמור למה רב היה צריך לפרוט לפנינו את שי ותשר מכאן יקו מכאן שמצד אחד זה פתוח לרבים אומר רב שמספיק שצור הפסח מכאן לכ קור מכאן מה היה רב צריך להוסיף גגם שגם ביקו מכאן או ביקו מכאן מבוי זה צריך לומר לנו ודאי שבאופן זה גם מספיק כך אונה הגמור אוקומה כך התכוון רב לומר אםר מכאן ויקו מכאן נס כביו מכאן ויקו מכאן מספיק צורס פס מצד אחד ולכי אוק מצד שני שואל הסמס מה זה חסר לנו הנסה הזה אומר הספ סמס דבר נפלא אומר רב בא לומר לנו כמו ש כמו שברור לך שכש פתוח לשני הקשתי שתי הראשי המובי פתוחים לביקו אז מספיק צורס הפסח מצד אחד ולכ קור מצד שני אין הבדל איכן הוא יעשה את ה צורס הפסח כי בשתי הראשים הוא פתוח לביקו כר גם אם פתוח מצד אחד לסרטה מצד שני לביקו אל תחשוב שצריך דווקא תצור ספס לשות ברש שפתוח לר צ פס זה סתמה ותר חזקה לק בצ שפתוח לביקו לא יש זה בדיק אותו דן וממי לא משנה באיזה מצדדים תשים את הצור הפס ובצד השני תשים את הלכי אוי הקוו [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: