הדף היומי מסכת מכות דף כד

דף היומי - שיעורי הדף היומי בגמרא תלמוד בבלי מסכת מכות מבית "דרשו" עם הרב מאיר שפרכר שליט"א, הדף היומי בהבנה ובבהירות ומתיקות התורה
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

הדף היומי מסכת מכות דף כד

[מוזיקה] דף האחרון במסכת מכות דף כד בעזרת השם כג עמוד ב שורה רביעית מלמטה דרש רבי שמלאי 613 מצוות עשה ולא תעשה נאמרו לו למשה מפי הקדוש ברוך הוא מתוכם 365 מצוות לא תעשה להבין כמניין ימות החמה ומתי 8 מצוות עשה שהם כנגד איבריו של האדם. אמר רב אמנונה מה יקרא איזה פסוק מלמד אותנו שזה מניין המצוות? שנאמר תורה ציווה לנו משה מורשה. כמה זה גימטריה תורה? ת זה 400, ר זה עוד 200, סך הכל 600 ועוד ו זה עוד 6 606 ועוד ה זה 5 611 סך הכל נמצאה המילה תורה בגימטריה שית 111 אבה 611 את זה ציווה לנו משה 61 מצוות ומה הם עוד שתי מצוות כדי להשלים לתרייג ב613 המצווה האנוכי שכלולים בה כל מצוות עשה ולא יהיה לך שכלולים בהכל מצוות לא תעשה מפי הקדוש ברוך הוא בעצמו מפי הגבורה שמענו אז אם כן נמצא שתי מצוות מפי הקדוש ברוך הוא שמענו ומניין המילה תורה זה ציווה לנו משה זה דברים שהצטוונו מפי משה בא דוד בזמן ירידת הדורות ומידן לעם עם ישראל על 11 מצוות שהם עיקרים שבתורה וכתיב בתהילים מזמור לדוד השם מי יגו באוך מי ישכון בהר קודשך אתה יודע מי יזכה לזה תכף הגמרא תפרט אחד אחד מה הכוונה אבל קודם כל נפרט את הרשימה מישהו הולך תמים זה אחד הוא פועל צדק זה שתיים ודובר אמת בלבבו זה שלוש לא רגל על לשונו זה ארבע לא עשה לראהו ראה זה חמש וחרפה לא נסע על קרובו זה שש נבזה בעיניו נמאס זה שבע ותראי השם מכבד זה שמונה נשבע להערה ולא ימיר זה תשע כספו לא נתן בנשך זה 10 ושוחדל נקי לא לקח זה ה-11 עושה אלה לא ימות לעולם כן מביארת הגמרא אחד אחד המקרה הראשון הולך תמים זה מתנהג בדרכו של אברהם דכתיב הקדוש ברוך הוא אומר לו תהלך לפניי והיה תמים. המידה השנייה פועל צדק. כשהוא פועל אצל בעל הבית שתנהג בצדק. כגון מה שמסופר על אבא חלקיהו במסכת תענית שבזמן שהוא עבד אצל בעל הבית הוא אפילו לא ענה שלום לאלה שברכו אותו כדי לא להפסיד אפילו רגע ממלאכתו של בעל הבית. ודובר אמת בלבבו כגון רב ספרא שמסופר עליו שכשבאו לבקש ממנו סחורה בסכום מסוים והוא לא ענה אז באו ואלו את המחיר והוא שוב לא ענה עד שהלו מאוד את המחיר אבל כיוון שבדעתו הוא הסכים בלבבו למחיר הראשון הוא לא הסכים למכור את הסחורה שלו יותר ממה שגמר בדעתו למכור בהתחלה דובר אמת בלבבו מה שכתוב לא רגל על לשונו לא דיבר רכילות ודברי שקר. זה מתנהג במידתו של יעקב אבינו דכתיב שכשאמו אמרה לו שישקר ויאמר שהוא עשיו כדי לקבל את הברכות מיצחק הוא אמר אולי ימושני אבי והרי עשאב היה שעיר ויעקב לא היה שעיר והייתי בעיניו כמטעת אז הוא לא רצה ללכת ולשקר אפילו כשכאן הייתה הסיבה שבאמת היא צדקה אמא שלו שהוא צריך לשקר עד שהיא אומרת לו שנאמר לה בנבואה עליי כיך בני ואומר התרגום שנאמר לה בנבואה שהוא צריך לומר שהוא רק אז הוא הסכים מקרה החמישי לא עשה לראהו רעה שלא ירד לאומנות חברו להפריע לפרנסתו של חברו המקרה השישי וחרפה על לא נסע על קרובו הוא לא סבל שקרוביו הם בחרפה זה המקרב את קרוביו שלא יבואו על ידי חרפה מקרה שביעי נבזה בעיניו מי שנמאס בעיני השם. זה חזקיהו המלך שאביו היה עובד עבודה זרה וכדי לכפר על אביו אז אחרי מיתתו גירר את עצמו את אביו אחז המלך במיטה של חבלים היה בזוי לפניו כי הוא היה עובד עבודה זרה ומעס בהשם מקרה שמיני ותראי השם מכבד זה יושפת מלך יהודה שבשעה שהיה רואה תלמיד חכם היה עומד מכיסו מחבקו ומנשקו וקורא לו רבי רבי מרי מרי מקרה תשיעי נשבע להרע ולא ימיר. מקיים את השבועה שלו שהוא נשבע לא לעשות דבר של הנאה. למשל לאכול הוא נשבע שהוא לא יאכל והוא לא מחליף ולא מבטל את השואה שלו. כמו רבי יוחנן שהיה איתו כזה סיפור שרצו שהוא יאכל בבית הנשיא ואמר רבי יוחנן בששתמט שהוא יהיה בתענית עד שהוא יבוא לביתו לביתי. אף על פי שהנדר לא חל כיוון שתענית נחשב רק אם הוא צם עד שקיעת החמה וכאן הוא נדר רק עד שיבוא לביתו בכל אופן הוא לא אכל קודם שבא לביתו כדי שלא לבטל את דיבורו מקרה עשיר כספה לא נתן בנשך דהיינו שהוא לא ביקש שישלמו לו יותר ממה שהוא נתן ואפילו בריבית עובדי כוכבים אולי נותן הלוואה בריבית אפילו לא לגוי מקריאה 11 ושוחד אז אז נקי לא לקח כגון רבי ישמעאל ברבי יוסי שלא הסכים לדון את ההריס שלו בדין תורה כיוון שההריס הפועל בשדה הביא לו פירות מהשדה של עצמו זאת אומרת הריס הפועל של רבי ישמעאל ברבי יוסי הביא פירות לרבי ישמעאל ברבי יוסי שהם של רבי ישמעאל ברבי יוסי זה לא נקרא שוחד בכל זאת הוא לא רוצה לדון את אותו פועל כי הוא כן ראה בזה סוג של שוחד זה הוא ראה בזה איזשהו שוחד. למה? כי הוא הביא לו את זה לפני הזמן שהוא היה אמור להביא לו את זה. בסיום אותו פסוק כתיב עושה אלה לא אמות לעולם. שהיה רבן גמליאל מגיע למקרא הזה היה בוכה הוא אמר מה רק מן דבידו לכולו רק מי שמקיים את כל 11 דברים הוא דלא מות לעולם אבל אם הוא מקיים רק אחד מן האיומיהם הוא ימות. אמרו לי אז חכמים אמרו לא מי כתיב עושה כל אלה לא ימות עושה אלה לכתיב אפילו אם הוא עושה אחד מהם אחד המיני הוא כבר לא ימות לעולם די לא תמה אחי אם לא תאמר כן אלא תאמר שכושה את הכל הרי כתיב קרח רינה כתוב לגבי אדם שחלילה נכשל באריות כתוב אל תתמו בכל אלה מה אתה מאמי הנוגע בכל אלה הוא דמטמא מה רק אם הוא יעבור חלילה על הכל ודאי שלא פה אתה ודאי מסכים שבחד המיני הוא לא אסור לו להתאמר ואם כן התורה מצווה עליו לא תטמו והתורה מפורש מצווה על כל אחד מהם בפני עצמו לא להתמ לו אלא לו באחת מכל אלה אל תתמו הכנה מגם מה שכתוב עושה אלה לא ימות לעולם אפילו באחד מכל אלו מי שלא עושה מה שלא צריך או שהוא כן עושה מה שכן צריך והרשימה הזאת לא ימות אחרי שמשה הביא לנו 613 מצוות שכל אחד מהם היה בהתחלה ממש עיקר דוד המלך בא והעמיד 11 מצוות שהקרין שבתורה אחר כך בא בתקופה מוחרת יותר שנטמעטו הדורות שהעיהו הנביא ומידן על שש עיקרים כתיב בישעיה הולך צדקות דובר מיישרים מועס בבץ המעשקות נוהר כפיו מתמוך בשוחד אותם אוזנו משמוע דמים והוצא מיניו מרות ברע וכעת מביא הגמרא אחד לאחד המקרה הראשון הולך ך צדקות זה ההולך בדרכו של אברהם אבינו דכתיב לדביו אומר הקדוש ברוך הוא כי דעתיו לבן אשר יצווה את בניו וגומר לעשות צדקה ומשפט זה הכוונה הולך צדקות דבר שני ודובר מישרים זה שאינו מקניט פני חברו להוכיח אותו ברבים נקרא שהוא מדבר בצורה ישרה דבר שלישי מועס בבץ המעשקות כגון רבי ישמעאל בן אלישע שהיה כהן גדול הוא לא הסכים לקבל מתנות כהונה שאמורים להגיע לכהן מאדם שהיה רגיל לתת לכהן אחר כי זה נראה כמו שהוא עושק כהן אחר מקרה רביעי נוער כפיו מתמוך בשו חד כגון מה שהבאנו מקודם את הסיפור עם רבי ישמעאל ברבי יוסי שלא היה מוכן לקבל מהאריס את הפירות של עצמו לפני הזמן ואחר כך לדון אותו כי הוא ראה בזה כמו שוחד הוא לא רצה אפילו דבר שנראה כמו שוחד מקרי החמישי אותם אוזנו משמו אדמים הוא סוגר את האוזניים. הוא לא רוצה לשמוע דברי גנאי ולשתוק. דלא שמע בזילות לצובה מרבנן ושתיק. הוא לא מוכן לשמוע שמזלזלים בתלמיד חכם ולשתוק. כגון רבי אלעזר ברבי שמעון שבדרך כלל באמת היה מקפיד למחוט על זלזול בתלמידי חכמים. מקרה השישי רוצה מיניו מירות ברעה. כמו דברי רבי חיא בר אבא. דמר בחיא ברבא זה שאינו מסתכל בנשים בשעה שעומדות על הכביסה לחבש בנהר כי לפעמים הם צריכים להפשיל שרבולים ואז הוא שומר על העיניים וכתיב על מי שמקיים את השישה דברים האלה הוא מרומים משכון וגומר אז זה היה בזמן ישעיהו היה בהתחלה משה שהמיד 13 מצוות שכולם היו עיקרי ה תורה אחרי זה בא דוד המלך והמין על 11 עיקרי התורה אחר כך בא ישעיהו והמיד על שש עיקרים בא מיכה ועמידן על שלושה עיקרים תכתיב במיכא יגיד לך אדם מה טוב מה השם אלוקיך שואל ממך דורש ממך כי אם אחד עשות משפט שתיים אהבת חסד שלוש ועצנה הלכת עם אלוקיך עשות משפט זה הדין כל מעשיו יהיו על פי דין על פי משפט אהבת חסד זה גמילות חסדים עם אחרים צניה הלכת זה הוצאת המת מת והכנסת קלה דברים כל וחומר ומת דברים שאין דרכן לעשותן בצינה הכנסת כלה לו המת בדרך כלל עושים את זה ברבים אמרה תורה ואצניה לכת תעשה את החסד בעצניה דברים שדרכן לעשותן בצינה כגון צדקה על אחד כמה וכמה שאדם יצנע את מעשריו לאחר מכן חזר ישעיהו ומידן על שתיים שנאמר בישעיה כה אמר השם שמעו משפט ועשו צדקה לאחר מכן בא אמוס ומידן על אחת שנאמר באמוס כה אמר השם לבית ישראל דירשוני וחיו מתקיף לרב נחמן בר יצחק אימה דרשוני בכל התורה כולה שכולם עיקרי המצוות אלא בא חבוק ומדען על עיקר אחת שנאמר בחוק וצדיק באמונתו יחיה עבודת השם שכל מעשיו יהיו לשם שמיים זה העיקר שבתורה אמר רבי יוסי בר חנינא ארבע גזרות גזר משה רבנו על עם ישראל. ארבעה דברים הוא אמר מפי השם שנראים כמו גזירה על עם ישראל. לאחר מכן באו ארבעה נביאים וביטלו אותם. פירשו לטובה את דברי משה שנאמו עם מפי השם. דבר ראשון משה אמר שעם ישראל יזכו לשכון בביטחון כשהם יהיו צדיקים כמו יעקב. שכון ישראל בטח בדד. אין יעקב. בא אמוס ובצלה. שנאמר השם אלוקים חדל מי יכול להיות חסיד כמו יעקב מי הקום יעקב וגומר הרי קטן המספר של אלה שיכולים להיות כך כי קטן הוא כתיב אחר כך ניחם השם על זאת וגומר דהיינו דבריו שלמוס התקבלו מקרה שני גזירה שנייה משה אמר שלא יהיו עם ישראל במנוחה בגלות ובגויים הם לא תרגיע בירמיהו ואמר כו אמר השם הלוך להרגו ישראל. גזירה שלישית משה אמר פוקד עווון אבות על בנים שגם הבנים יענשו בעוון אבותם יחזקאל ובטלה שנאמר רק הנפש החוטת היא תמות גזרה רביעית משה אמר ועבדתם בגויים בא ישעיהו ואמר והיה ביום ההוא התקע בשופר גדול ובאו העובדים וגומר אמר רב הוא מסתפינה איך אני מפחד מה יקרא שכתוב עבדתם בגויים אולי לא נזכה להגיע לגאולה מתקי ל רב פפא דילמה ועבדתם זה כמו עבידה המתבקשת יש מצוות השבת עבידה דכתיב תעיתי כסא עובד מה עושים עם שנאבד תבקש עבדך יש מחזרים אחרי הבידה מה הרב כל כך חשש מה שעתיד לבוא אלא מסעיף הדקרא רב פיחד מהמשך הפסוק ואכלה אתכם ארץ אויבכם שחס ושלום ישראל התקלו בגלות תקיף למרזות רדילמה ואכלה אתכם כמו שאוכלים אכילת קישויים ודילויים שאוכלים רק מקצתם מי שרוצה להשאיר קטע הגמרא לסיום מסכת מכות אז א מומלץ להשיר שני סיפורים שמסופרים כאן על התנאים רבן גמליאל רבי אלעזר בן עזריה רבי יהושע ורבי עקיבא סיפור ראשון כבר היו רבן גמליאל ורבי אלעזר בן עזריה רבי יהושע ורבי עקיבא מהלכים בדרך ושמעו כל המונה של רומי שמעו כל שעון ורעש עולה מהבת מהבתים של רומי מהפלטין שלהם שמעו את זה ברחוק 120 מיל מרומי כך מרחוק התחילו בוכין רבי עקיבא משחק אמרו לו לרבי עקיבא מפני מה אתה משחק למה אתה שמח אמר להם ואתם מפני מה אתם בוכים אמרו לו הללו שמשתחווים לעבודה זרה עצבים ומקטרים לעבודת כוכבים יושבים בטח והשקה תראה איך הם סוים, שמחים, שומעים את הקול שלהם למרחוק ואנו בית אדום רגלי אלוקינו שרוף באש ולא נבכה. אמר להם רבי עקיבא, לכך אני מצחק כי אני עומד כל וחומר. ומה לעוברי רצונו כך הם יושבים בשקט ובביבטחה. הנו לעושה רצונו לחת כמה וכמה שבעתיד נקבל שכר טוב. סיפור שני, שוב פעם אחת היו התנאים האלה עולים לירושלים. כיוון שהגיעו להר הצופים שמשם אפשר לצפות על הר הבית. קראו בגדיהם כמו מי שרואה את בית מקדש בחורבנו כיוון שהגיעו קרוב להר הבית ראו שועל שיצא מבית קודשי הקודשים התחילו אין בוכין רבי עקיבא מצחק אמרו לו מפני מה אתה מצחק אמר להם מפני מה אתם בוכים אמרו לו מקום שכתוב בו ועזר הקרב יומת אדם שהוא לא כהן מקריב קורבנות בבית המקדש חייב מיתה ועכשיו שואלים ילכו בו ולא נבכה אמר להן רבי עקיבא לכך אני מצחק וכתיב אומר הנביא ישעיהו והיד לי עדים נאמנים שני עדים את אוריה הכהן ואת זכריהו בן יברכיהו וכי מה עניין עניין אוריה הכהן אצל זכריה הרי אוריה חי בבית מקדש הראשון זכריה חי בבית המקדש השני לא שייך שהם שניהם יהיו עדים על דבר אחד לכאורה אלא טלה כתוב את קיום נבואתו הטובה של זכריה שנראה בהמשך מנבואתו של אוריה וכך שתתקיים קודם נבואתו של אוריה מה היא נבואתו של אוריה אוריה כתיב לכן בגללכם בגלל עוונותינו ציון שדה תחרש והר הבית לבמות יער וגומר יינו זה כמו יער שסתובבו שם אחיות כמו שועלים אז הנבואה הזאת התקיימה אתם עכשיו רואים אומר רבי עקיבא על התנאים אז אם ככה עתידה גם להתקיים נבואתו של זכריה בזכריה כתיב לעתיד לבוא עוד ישבו זקנים וזקנות ברחובות ירושלים ואיש משנתו בידו מרוב ימים עד שלא נתקיימה הנבואה הראשונה נבואתו של אוריה שבת קודשי הקודשים יהיה כמו יער שיסתובבו שמהשועלים הייתי מתיירא שלא תתקיים כבר נבואתו של זכריה אבל עכשיו שנתקיימה נבואתו של אוריה שרואים שועלים מסתובבים במקום בית המקדש וידוע שבקרוב בימינו נבואתו של זכר מתקיימת ולכך שמחתי לשון הזה אמרו לו תנ רבי עקיבא עקיבא נחמתנו עקיבא נחמתנו הדרן הלך פרק שלישי פרק אלוהן אלוקין הסליק עלה מסכת מכות מזל טוב לכל המסיימים [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: