הדף היומי ירושלמי מסכת שבת דף לט

דף היומי - שיעורי הדף היומי בגמרא תלמוד ירושלמי מסכת שבת מבית "דרשו" עם הרב אליהו אורנשטיין שליט"א, הדף יומי קצר וישיבתי
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

הדף היומי ירושלמי מסכת שבת דף לט

[מוזיקה] שבס דף לט הלכה ג אומרת המשנה או במה אינה יוצא לא יצא הגמל במטוטלת הגמרא תפרש מה זה המטוטלת הזאת לא עקוד גם אסור לו לצאת עקוד וגם לא רגול וכן שר כל הבהמה לא יקשור גמלים זה בזה וימשוך שהוא מושך גמל אחד וכמו שרשרת כולם אחריו למה כי זה נראה כאילו ך גמלים לשוק אבל מכניס חבלים לתוך ידו של כמה גמלים ואז הוא מושך אותם יחד זה אפשר אבל הוא בלבד שלא יקרך אותם על היד כי יכול להיות שחבל של גמל אחד יהיה של צמר ושל גמל אחר יהיה פשתן אז יש כאן חשש כל עין ובמה עינה יוצא לא יצאה גמל במטוטלת אומרת הגמרא כהד כיפה די משויה גבינת הרי לגמל יש לו גיבנת ולפעמים הוא רוצה להניח מסע על הגמל וכיוון שיש שם גיבנת אז אין משטח ישר אז הוא רוצה לשים כיפה כמו איזה קר קטן על הגב של הגמל אז זה אי אפשר לצאת עם זה כי שמה זה ייפול ברשות הרבים והוא יבוא וטלטל את זה עקוד זה כשעוקרים אותו ביד אחת בידו אחת רגול בשתי רגליו לא יקשור גמלים זה בזה וימשוך אמר רבי בא מפני החשד שלא יהו אומרים השפלו יצא לעשות מלאכתו בשבת כאילו הולך לקחת את הגמלים לשוק אסי אומר לכלים צרך הסיבה שכתבנו את זה זה בשביל ההמשך מה שאמרנו ובלבד שלא יכרוך לכן כתבנו את החלק הראשון רב יהודה בשם שמואל אמר על מה שאמרנו וימשוך אפשר למשוך את החבל עם הגמל בשבת אז רבי יהודה בשם שמואל אמר מידו אסור אם כשהוא מושך את החבל משתלשל מהיד שלו שארית של חבל זה אסור כי זה נראה כאילו שהוא סוחב את זה אבל הוא מצו הבהמה מותר אם משתלשל משם למה שאיין לה בהמה משוי בשבת הבהמה עצמה לא מצווה על מסע כרוכל צו בהמה אסור אם קרו חבל בין היד שלו לצוואר הבהמה אסור שהשתל של הרבה בהמשך נראה כמה אבל אם זה משושלת הבהמה זה מותר עד כאן רבי יהודה אמר בשם שמואל עכשיו נ נראה גרסה שונה רב הונה ורב יהודה טרון בשם שמואל אחד אמר דו אסור כי זה נראה שהוא סוחב מצבה בהמה מותר כורן מחלף דמה מידו אסור משום משוי בשבת ומצבר בהמה מותר שאין לה בהמה משוי בשבת ומן דמר מידו מותר בפני שאי אפשר זה הצורה שסוחבים חבל בהמה בחבל מצווה בהמה אסור למה שהוא מצווה על שביתת בהמתו כמוהו שנאמר למן ינוח שוכ כמוך כמוך אז זה נראה כמו משוי וזה שחול קל אומר שכיוון שזה לא באמת מסוי לא צריכים לגזור תני טפח מידו לצו בהמה אסור הרב מביא כאן מה שכתוב בגמרא בבבלי שהגמרא בבבלי אומרת שכשאדם מושך את החבל ואחריו הבהמה אם החבל הזה יש לו כזה בטן והוא נגרר על הארץ זה לא טוב זה נראה כאילו שהוא סוחב את החבל צריך שהחבל יהיה גבוה מן הארץ לפחות טפח ואז מבינים שזה שייך לבהמה והוא גורר את הבהמה אז אולי זה הכוונה כאן טפח גבוה מהארץ בחבל הזה שמידוב בהמה אם הוא לא גבוה טפח זה אסור אומר רבי זירא מידו אסור מצוואר בהמה גם אסור שיהיה חבל טפח מידו לצו במה גם אסור אז איך אפשר למשוך בהמה ואיזו אי שהוא מותר אמר רבי יוחנן בר מריה מן דביד תבות מי שרוצה לעשות את הכי טוב נגד לה כדין סוסי סרקאיה כמו הסוס סרקאיה שיש לו חבל קשור על הצוואר וא פשוט תופס בחבל הזה ולוקח אותו בלי שיש איזה חבל משוך ממנו ליו סוס הלכה ד' אומרת המשנה אין חמור יצא ב מרדד בזמן שאינה קשורה לו כמו שאמרנו שם הזה ויבוא לטלטל את זה ברשות הרבים ולא בזוג היינו פעמון אף על פי שהוא פקוק והוא לא משמיע כל למה כי זה נראה שהוא מוליך אותה לשוק למכור ולא בסולם שבצו לפעמים אם היה לו מכה בצוואר אז היו קושרים לו כזה סולם שמקבע לו את הצוואר שלא יזיז אותו ולא ברצועה שברגל לפעמים בהמה שה שהי מכה את ה ים שלה אחד בשני קושרים לרצועה במקום שהיא מכה רגל אל רגל אין התרנגולים יוצאים בחוטים שקושרים עליהם לסימן ולא ברצועה שברגל שקושרים להם את הרגליים שלא יקפצו יותר מדי חזק ואין הזכרים יוצאים בעגלה שמניחים להם שתחת העליה שלהם כדי שהעליה לא סרט בקוצים אסור לצאת בעגלה כזאת ואין הרחלים יוצאות חננות הגמרא תבאר מה הזה ואין העגל יוצא בגימוב מפרשת מה זה גימון ולא פרה באור הקוד אור הקופר היו שמים לה מעל הדדים אור של קופד כדי שהולד שלה לא ינק ממנה את החלם ולא ברצועה שבין קרניה אז כל הדברים האלה למה לא או בגלל שזה מסע של הבהמה או אפילו אם זה לא מסע לבהמה שמה זה ייפול והבעלים יבוא וטלטל את זה ארבע מות ברשות הרבים אומרת הגמרא פרתו של רב לוזר בן עזריה הייתה יצה ברצועה שבן קרניה שלא ברצון חכמים הגמרא בעמוד הבא תבאר מה הכוונה פה אומרת הגמרא איין חמור צבע מרדע תני אבל מטייל הוא בא בחצר כי בחצר לא יכולה להיות תקלה רב שמואל בשם רב זירה אף לעניין עיקוף כן גם אם אתה רוצה לשים על החמור עוקף כדי לחמם אותו זה אפשרי למרות שבדרך כלל העוקף משמש לרכיבה או למסע וזה אסור בשבת אבל זה מחמם את החמור תן יוצאו החמור בעוקף שלו בשביל לחממו אבל לא יקשור את המשרוקית את הרצועה של תחת זנבו כשהיו קושרים הוקף לחמור אז היו קושרים לו מסרו י זה רצועה כזאת שקושרת את המרד או את העוקף אל הצוואר שכשהוא עולה בעלייה העוקף לא יפול אחורה וכן היו קושרים לו רצועה תחת הזנב שכשהוא יורד ירידה העוקף לא ייפול קדימה זה אסור כי זה ממש נראה שהוא קושר לו את העוקף בשביל מסע רבי רמיה באקו מרבי זהירה מנן אלין מלי דתנינן אנחנו הרי יודעים שהלכות שבת כהררים תלויות תלויים בשערה ואת אמר אכן יש לו קושיה מה קשה לו וטיני אז הוא שואל מה בין סולם לבין קישוש למה אמרנו שסול אסור לקשור לו בצו אם יש לו מכה אבל ואילו ללן למדנו ש בבריתה אנחנו נראה ש בהמה שנשבר לעצם אפשר לקבע את העצם הזה עם איזה שני דפי עץ שמעמידים את העצם שלא ינוד אז מה ההבדל אז הוא אומר הוא עונה לו סולם יש בו ממש כי שושו אין בהם ממש אז אם החשש ו שם ה טלטל אתה יכול להגיד הסולם הוא שווה משהו אז ממילא אם הוא ייפול שמה הבעלים מטלטל אותו אבל ה ששות לא שווים כלום גם אם זה ייפול הבעלים לא ירוץ וירים את זה ברשו סו רבי אמר רבי חנינה ויתיב ני שישאל גם כן מה בין קישוש לקמי המומחה דתני אסור לבהמה לצאת בכ מי המומחה אמר רבי אבדימי וטי נאמה בין קישוש לגד שעל גבי המכה שכש מותר וגד שעל גבי המכה אסור אז על זה באמת הגמרא אומרת שאין הבדל אי תני תני יש כזה בריתה שכתוב אין יוצאים בכי שושו וי תתני בריתה שכן יוצאים אז אמר רב חיה ברדה תדע לך זה מחלוקת תנאים תנין אנו מן דמר יוצאים בקשו שות אז גם יוצאים בגד ש על גבי המכה אין הבדל ביניהם ומן ד אמר אין יוצאים בישו הוא גם המנדה אמר שיגיד שאין יוצאים באגד שעל גבי המכה באמת בין קישוש לאגד אין חילוק אין הזכרים יוצאים בעגלה של תחת העליה שלהם למה לא מפני שהוא עושה חריץ היינו זה חורץ את ששות הרבים כן כנראה קרבונן כי זה דבר שאינו מתכוון אין הרחלים יוצאות חנות רב יהודה אמר כיפה של צמר שעושי להם כזה כיפה של צמר על הראש אחרי שגזרו לה את הצמר כדי לחמם אותה רבי יסר בשם רב חמא בחנינה אומר עיקר הוא זה איזה מין שורש ושמי יח נונה ששמים את זה בחותם של הרחלים כי על ידי זה זה גורם להם להתעטש ואז התולעים שיש להם על הראש נופלים רב זיר הבקום מרבי סיה כו מרב יוסי לאית אדם הרש אסור לבהמה לצאת בכמ המומחה הרי החנון הזה כמי המומחה אמר לה נכון אן בבליה הוא היה בבלי רבי זהירה קמת עליה אתה עמדת על הנקודה שבאמת גם בקמ המומחה אסור לצאת עד כאן דף לט ‏e
לצפיה בתכנים נוספים: