הדף היומי ירושלמי מסכת פסחים דף כא

דף היומי - שיעורי הדף היומי בגמרא תלמוד ירושלמי מסכת פסחים מבית "דרשו" עם הרב אליהו אורנשטיין שליט"א, הדף יומי קצר וישיבתי
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

הדף היומי ירושלמי מסכת פסחים דף כא

[מוזיקה] סוכים דף כא הלכה ו אומרת המשנה אין שורין את המורזן זה הפסולת של החיתים לתרנגולים כדי שיאכלו את זה למה לא כי זה יכול להחמיץ אבל חולטים אם אתה מכניס את זה למים רותחים אז זה ישר מכווץ אותו שלא יחמיץ האישה לא תשרה את המורסן שתוליך בידה למרחץ כדי להשתמש זה כמו סב כי ברגע שהיא שורה את זה זה מחמיץ אבל שפה היא על בשרה יבש אם המורסן יבש יכולה לשפשף עם זה את הבשר למרות שבבשר שלה יש קצת רטיבות לא ילעוס אדם חיטים ויתן לגבי מכתו מפני שאין מחמיצות תני רבי שמואל ברבי יוסי אמר משום אביו איזוהי המעיסה אז שם מדברים לגבי הפרשת חלה שנחלקו בית שמאי ובית הלל האם חליטה ומעיסה זה נחשב בישול ולא חייב בחלה או שזה נחשב אפייה וכן חייב בחלה אז יש מושג שנקרא חליטה ויש מעיסה איזוהי המאיסה נותן חמין לתוך קמח חליטה הקמח לתוך המין אבל שניהם לגבי חמץ לא מחמיצים הם גורמים שזה לא יחמיץ והכה בין חמים לתוך מורסן בין מורסן לתוך חמין מה שאמרנו בשיש בהם שמנונית אז אני אומר שעל ידי חליטה החליטה מועילה לה מלוגמה שנסרכה היה בחמץ והסריחה איתן תני זקוק לבאר ואיתן נתני אין זקוק לבאר מהנד אמר זקוק לבאר הוא מדבר בשתחמצה אז היה עליה חובת ביאור ואחר כך נסרכה אז חייבים לבאר אותה ומן דמר אינו זקוק לבאר בשנסרכה עוד לפני לפני שהחמיצה ואז זה כמו דבר שנכרח קודם זמן ביאורו ואחר כך נתחמצה אז כאן לא אכפת לי הלכה ז אומרת המשנה נותנים את הקמח לא לתוך חרוסת ולא לתוך חרדל כי כיוון שהם יש להם בחרוסת יש חומץ ובחרדל יש חריפות זה יכול להחמיץ את הקמח אם נתן יאכל מיד לפני שזה יספיק להחמיץ רבי מאיר עוסר כיוון שהוא בהכרח קצת שוהה ואז זה יחמיץ אין אין מבשלים את הפסח את קורבן הפסח את הבשר שלו לא במשקין ולא במי פירות בכלל כי אסור בכלל לבשל את הפסח רק צלי אש אבל סכין תוך כדי הצליעה ומטבילים אותו בהם כשהוא בא לאכול מתשיו של נחתום שהוא רוחץ בהם את הידיים מהבצק שיש לו ישפחו מפני שהן מחמיצים אי אפשר לאפשר להם להיכבות במקום אחד כיוון ששמה הבצק שנמצא שם יחמיץ תני אין נותנים את הקמח לתוך הרוסת או לתוך הרדלים נתן יאכל מיד ובלבד שלא ישה רבי מאיר עוסר מפני שהוא משה כי כיוון שזה קצת חריף הוא בהכרח קצת ממתין כתיב שאת קורבן הפסח עושים אותו צליש אבל לא בשל מבושל במים אין לי המים מני לרבות שער משקים תמוד לומר הוא בשל מבושל מכל מקום הריבוי הכפילות של המילה הבאה לרבות עד כדון רבי עקיבא אבל כרבי ישמעאל שהוא אומר דיברה תורה כלשון בני אדם אז לא דורשים את הכפל מאיפה הוא ילמד שאסור לבשל בשאר משקים תני רבי ישמעאל קל וחומר מים מים שאינן מפיגים את האמן של הבשר התמר אסור שהם משקין שמפיגין תאמן לו כל שכן כן אין לשין מצה במשקין למה זה נהיה מצה עשירה וזה לא לחמוני אבל מקטפים אותה במשקים אחרי העריכה שלה אפשר לשים עליה קצת משקים אמר רבי עקיבא אני הייתי עם רבי אליעזר ועם רבי יהושע בספינה ולשתי מצתן במשקים אין לשין מצה ברותחים מפני שהם חולטים אז מה הבעיה כמו שאמרנו בדף הקודם לגבי רבוכה שזה לא דבר שמצריך שימור אז לא יוצאים את זה ידי חובת מצב ולא בפושרים מפני שהם מחמיצים אבל לשין אותו בצונן שואלת הגמרא מה אתה אומר שמה הם פושרים מחמיצים ותנין על כל המנחות שגם הם צריכים לעשות אותם דווקא מצה ואסור לעשות אותם חמץ נילושות בפושרים ומשמרן שלא יחמיצו אז מה ההבדל בין המנחות למצה רבי עמי בשם רבי שמעון בן לוקשתמן דבר אסור לכהנים והכהנים זריזים הם ישימו לב שזה לא יחמיץ ואחד עלם אסור לנשים והנשים הצלותהן לא צורקה אלא אין לך ספק אלא במקרה כזה הכהנים עצמם שהם עושים לעצמם מנחות בפושרים מהו שילושו גם את מצתן בפושרים האם נגיד הם זריזים אז אנחנו נענה כהדות רבי זכריה אחתני דרב לוי הוא למד ככה נידה יש לנו הלכה תקנה של עזרה הסופר שהיא חופפת וסורקת חייבת לחפוף כהנת שהיא טובלת כל יום בשביל תרומה מה אינה חופפת וסורקת כיוון שכהנות זריזות הם נידה כהנת היא כן חופפת וסורקת למה שלא לחלוק בנידה לנידה אז אם כן אותו רעיון גם נגיד אצלנו שהכהן שעושה לעצמו מצה לא יעשה את זה בפורשרים ואח שלא לחלוק בין מצה מתא שמישיו של נחתום ישפחו מפני שאין מחמיצים איתן נתן שופחן במקום שבורן אל במקום שיש הרבה בקעים בקרקער איתן תן לשופחן במקום כתב פרס מקום שיש מדרון גדול אמר רבי יוסה מנדה אמר שופחן במקום השבורן בשיה השבורן גבוה אז זה לא מתכווה בבקאים אלא זה נספג בדרך מנדה אמר במקום כתפרס ושהיה כתפרס גדול אז עד שזה מגיע למטה זה כבר נבלא באדמה אמר לרבי פנחס בשם רבילה הכין ה ורבי היינו רבי ל רבי כי הביא כשהוא היה מקשה בין שתי הברית הוא היה מתרץ כמו שאתה תירצת שרח איתנו סעורין במים נתחמצו אסורות לא נתחמצו מותרות רבי יוסא אמר שרה שעהים ומים נתבקעו הרי אלו אסורות זה כבר סימן שהם החמיצו שרין בחומץ מותר בפני שהחומץ צובדן הוא צומת צופד אותם כדי שהם כבר לא יוכלו להחמיץ רבי שמואל ברב יצרוק היה לו יין כוסס יב בגבי שערין בגידמה כדי שזה יחמיץ שאל לרבי מי אמר לה צריך לבאר זה ודאי החמיץ או בגין דיכמה הכוונה בגין שלא יחמיץ אז הוא אמר לו זה כן מחמיץ רבי חנינא ברי דרבי כהיי אבל דבש מזויף בסולת דבש מעורב בסולת שאל לרב מנא אמר לי צריכת לבאר חד מן אלי דרבי קיראי אבלי גרבין דמשך בגוצר לחיטה היו לו חביות של שמן בתוך צר החיטים שאל לרבנין אמרין לי איזיל גרוף מן תחותה מתחת לחביות של השמן תגרוף את החיטים ששם ואותם תבאר כיוון שהם קיבלו רטיבות מהשמן והם עלולות להחמיץ הורי רב אמי באילן גרבה דקותחה חביות שהיה בהם קותח שזה חמץ איך מכשאירים אותם לפסח ממלא אותה על מים שלושה ימים מעת לעת וזה הכשרה שלהם לפסח הדרן הלך פרק כל שעה בסיעתא דשמיא Так
לצפיה בתכנים נוספים: