הדף היומי ירושלמי מסכת ערלה דף ו

דף היומי - שיעורי הדף היומי בגמרא תלמוד ירושלמי מסכת ערלה מבית "דרשו" עם הרב אליהו אורנשטיין שליט"א, הדף יומי קצר וישיבתי
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

הדף היומי ירושלמי מסכת ערלה דף ו

[מוזיקה] אור לו דף וב אנחנו מתחילים בשורה השלישית נטעו הרבים חייב רבי יהודה פותר שואלת הגמרא החלפה שטון דרבנים תמן אינון אמרין שם לגבי הלכות נגעים אז הם אומרים ירושלים וחוץ לארץ אין מתמים בנגעים כתוב בבית ארץ אחזתם אז אנחנו אומרים חוצה לארץ זה לא ארץ אחזתם אין שמה תומת נגעי בתים וירושלים גם לא למה כי ירושלים לא נתחלקה לשבטים אז זה שייך לרבים אז בעצם שם הם אומרים שדבר של הרבים אין בפה את הדין של הדברים הפרטיים ואכה פתאום הצלנו לגבי אור לאינון אמרין החן כאן הם אומרים שכשהוא נוטע את האילן לרבים נוהג בו עדיין דין אורלה מחלקת הגמרה תמן כתוב ובאשר ללא הבית צריך שהבית יהיה שייך לו פרט לירושלים שהי לכל השבטים ורא מחה איך כתוב ונטעתם כל נטיה שתטעם גם אם הוא נטא את זה לרבים עכשיו הגמרא שואלת על רב יהודה מח לפ שיטתי לרבי יהודה תמן הוא אמר לגבי נגעים הוא לא מסכים עם חכמים והוא אומר להם אני לא שמעתי שפטור מנגעים אלא בית המקדש אבל שאר ירושלים יש בהלכות נגעי בתים אז זאת אומרת שלמרות שזה של הרבים יש ניגי בתים ווכ הוא אמר אכן ש שכיוון שזה זה של הרבים זה כבר פטור מן האור לה אומרת המרא אמתי שאתה צודק תמן הוא אמר אני לא שמעתי אל בית המקדש שמועה המרה הוא אמר את זה בשם רבותיו אבל הוא בעצמו סובר בנגעים כמו שהוא סובר כאן ברמח בשם גרמי המרה ובאמת יסבור שירושלים תהיה פתורה מנגעים זה תירוץ אחד תירוץ שני אמר רבי יוסי ורבי בון בעצם אתה יכול להגיד שרבי יהודה גם כן סובר כמו שמועת אבל התנא של נגעים סובר בדעת רב יהודה כמו כשראינו מפורש כרב שמעון בן לוזו שהוא סובר אחרת בדעת רבי יהודה זאת אומרת יש מחלוקת בין נתנ של נגעים נתן שלנו דעת רב יהודה לפי המנ דמה בנגעים שרבי יהודה אומר בשם רבותיו שירושלים חייבת בנגעים גם אורלה לרבים יהיה חייב ומי שסובר פה פטור חולק איפה יודעים שיש תנה שחולק דת רבי שמעון בן אלעזר אומר משמו הכוונה משמו של רבי יהודה מה הוא אומר הנוטה על הרבים והעולה מאליו חייב כן חייב בורלה רק אם הוא נתה את זה לרשות הרבים היינו שזה גם לרבים וגם ממש נמצא ברשות הרבים רק שם רבי יודה פותר אז ממילא אין סתירה בדברי רב יהודה עכשיו מה שקראנו במשנה מי שגזל קרקע אז אנחנו שואלים ויש קרקע נגזל איך החל להות אמר אבילה אף על פי שאין קרקע נגזל יש יאוש לקרקע מתי כש השתקעו שם הבעלים ממנה אז הירושלמי סובר שיש יוש לקרקע רבי אשיה מיתי נטיות מחוץ עלא הארץ בגו שהם ואז בחוץ לארץ זה היה קצת זמן בוא נגיד חצי שנה שנה ולא נהג בזה אורלה כ חוצה לארץ ונ סבלון בארץ הוא היה נוטע את זה בארץ מה הוא היה מרוויח רב יונה לשכרו שנים רב יונה לשיטתו שהוא אמר לנו למעלה בדף ד' בדעת רבי יוחנן שאם אין שלוש שנים מלאות אז לא נוהג בכלל אורלה אז כיוון שפה הוא הביא את זה מחוצה לארץ ובחוץ לארץ לא נהג אורלה קצת זמן אז גם כשההוא נוטע בארץ אין שלוש שנים מלאות הוא הרוויח שאין אורלה רבי יוסי שהוא למעלה בדף ד אמר שורלה נוהג הכל הדיון הוא לגבי רבי אז גם פה לזכרו רבי שכיוון שלא היה שלוש שנים מלאות של אורלה אז הוא הרוויח שבשנה הרביעית לא נעד פה דין רבי עד כאן דוו
לצפיה בתכנים נוספים: