הדף היומי ירושלמי מסכת יומא דף מ
דף היומי - שיעורי הדף היומי בגמרא תלמוד ירושלמי מסכת יומא מבית "דרשו" עם הרב אליהו אורנשטיין שליט"א, הדף יומי קצר וישיבתי
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/
הדף היומי ירושלמי מסכת יומא דף מ
יום דף מלאכה ד' וכבש אוקבש נראה איך גרוסים את זה בגמרא עושים לו מפני הבבליים שהבבליאים שהיו מטלשים בשיערו ואומרים לו טול וצה טול וצה הגמרא תגיד הגמרא ביומה בבלי אומרת שזה לא היה באמת בבלים זה היה אלכסנדריאים בגלל שהם שונאים את הבבלבים היו מכנים אותם בשם בבלין יקירי ירושלים היו מלווים אותו סוכה הראשונה 10 סוכות מירושלים עד צוק שהמרחק הוא 90 ריס ששבעה הוא מחצה ריס לכל מיל אתה מחלק 90 ל7 וח זה יוצא 12 מיל כל מיל זה 2000 ממה אז יוצא שמירושלים עד הסוכה הראשונה זה מיל אחד ומסוכה בסוכה יש לנו תשע מרחקים בין 10 סוכות זה עוד תשע מיל ועוד שתי מיל מהסוכה האחרונה עד הצוק הכל סוכה וסוכה אומרים לו הרי מזון והרי מים ומלווים אותו מסוכה לסוכה חוץ מן האחרון שבהם שאינו מגיע אמוצ כי הוא יכול ללו אותו רק עד 2000 אמה רק מלחד אלא עומד מרחוק ורואה את מעשיו אתתני תני כבש גופו כבש הכוונה את הכבש היו מכסים ושמים לו כזה מלבוש שמלבישים על הכבש כדי שלא יתלישו בשיער של הכבש איתן תני כבש ממש היו בונים כבש כזה כמו גשר אומר הבחי בר יוסף אלכסנדרים היו אומרים עד מתי אתם טולים את הכלכלה בנו לכן הם היו בלחץ כבר שהוא יצא ויקח את השעיר להזזל יקירי ירושלים היו מלווים אותו הסוכה הראשונה תלי 10 סוכות בתוך 12 מיל דברי רב מאיר זה כמו המשנה שלנו רבי יהודה אומר תשע סוכות בתוך השרמ נמצא שהמלווים האחרונים ליוו אותו עד לצוק רבי יוסי אומר חמש וכולן על ידי עירוב מירושלים היו מלווים אותו אנשים שהניחו עירוב תחומים אז יכלו ללכת 2000 ממהעל זאת אומרת 2000 ממה ועוד 2000 ממה זאת אומרת שתי מיל עד הסוכה הראשונה ומשם לסוכה הבאה וכן הלאה וכן אמר לי אליעזר אלזר בלי יכול אני לעשות שתיים על ידי ירוב תרחיק את הסוכה הראשונה מירושלים ארבע מיל ואז אנשי ירושלים ילוו אותו שתי מיל על ידי עירוב וחלק מאנשי הסוכה הראשונה יעשו עירוב לכיוון ירושלים ויצאו לפניו לקראתו שתי מיל וילוו אותו עד הסוכה וחלק אחר מה שהסוכה יעשו עירוב לכיוון הלאה אז הם ילוו אותו עוד שתי מיל ושם יקבלו אותו אנשים מהסוכה השנייה וכן מהסוכה השנייה לו אותו עוד שתי מיל אז נמצא שהוא הלך ארבע מיל מירושלים עד סוכה הראשונה עוד ארבע מיל בין סוכה לסוכה הגענו לשמונה ועוד שתי מיל ילוו אותו עד קרוב לצוק הכל סוכה וסוכה אומרים לו הרי מזון והרי מים למה ליפות את כוחו תגיד לו מותר לך ואז יהיה לו כוח למה שאין יצר הרת האבא לדבר שהוא אסור לו כמסיפור הזה כד רבי מנסלק ק למבקר לרבי חגאי זה היה ביום כיפור דאבת תשיש אמר לצהינה אני צמא מאוד אמר לשתה שב כבנחת לי בטר שאסלק לגבי אמר לה מה אבלת האציותך מה עשית עם הצימאון שלך אמר להקת שרית לי ברגע שהיתרת לי הזלת לה כבר נרגע לי עצמה רבי חיא ברבא ומשתי ידין עובדה הוא בא להזהיר כמה אדם צריך להיזהר לא לזלזל ברעב וצמה של ילדים קטנים חדשה ומתהלך בשוקה ובראמי אמר לי ברטה אבא צחנה לי צבעה אמר לה אורחין צבחר עוד מעט אמרה לאבא צחי ינה אמר לו אורחין צבחר ובסוף מיטת רב אחה קדמפנ מוספה כשהיה מסיים תפילת מוסף היה אומר א ואמר קומון אחינן אחנו מן דיתמנו כמי שיש לו ילד קטן יזיל בגיני שילך הביתה כדי לטפל בו ולהכיל אותו אותו. הלכה ה אומרת המשנה ומה היה עושה? חלק לשון של זהורית חציו כשר בסלע למה לא את כולו בסלעש שם הזה ילבין לפני שהוא יתחה אותו לצוק ואז הוא לא יתחה אותו לצוק אבל עכשיו שהוא חצי קושר בראש של השעיר הוא עסוק בו אז הוא לא ישכח לדחוט אותו וחציו הקשר בן קרנבו ולמה לא את כולו בן קרנב כי שמה כשהוא ידחה את השעיר הוא לא יוכל לראות אם החוט תלבין או לו ודוחפו לאחוריו מתגלגל ויורד לא היה מגיע למחצית האר עד שהוא נעשה איברים איברים בא וישב לו תחת הסוכה האחרונה עד שתכשך למרות שהיא רחוקה חוץ לתחום הקלו לו במיוחד כיוון שהוא תשוש מהצום והוא לא יכול להישאר לבד במדבר מתי מטמא בגדים מי שיצא חומת ירושלים רב שמעון אומר משט דחייתו לצוק אומרת הגמרא בראשונה היו קושרים אותו את החוט האדום בחלונותיהם ויש ויש מהם שהיה מלבין ויש מהם שהיה מהדין והיו מתביישים אלו מאלו חזרו וקשרו אותו בפתחו של היכל ויש שנים שהיה מלבין ושנים שהיה מעדים חזרו וקשרו אותו בסלע כתיב לכונה נבני וכחי אמר השם תני רבי אליעזר אומר אם יהיו חתיכם כשנים מה זה כשנים כמו השנים שלוקח שיש מרחק בין שמיים וארץ שזה 500 שנה אז אם זה עד שמה קשה לגילבינו אבל אם יש חטאים יותר מכאן הצמר יהיו רבי יהושע אומר הם יהיו חטאיכם קש השנים. הכוונה כשני אבות הראשונים. אברהם אבינו חי 175 שנה, יצחק חי 180 שנה ויעקב 147. בסך הכל זה 502. אז אומר הרב שאת השנתיים הראשונות של אברהם לא מונים כיוון שבגיל שלוש הוא הכיר את בוראו. אז קשה לגלבינו. יותר מכאן כצה מריו. אומר רבי יהודה ברפזי, אם יהיו חטאיכם כשנים כאשר לגלבינו זה נאמר על בית ראשון. עם ידים וכתולה קצמר יהיו זה בבית שני רבנן אמרין בזמן שעוונותיו של אדם כפי שניו קשה לגלבינו יותר מכאן כצמר יהיו עד כאן דף am
לצפיה בתכנים נוספים:
נהנתם? יש לנו עוד תוכן משובח באתר
רוצים ללמוד דף יומי בגמרא? לחצו כאן ללימוד הדף היומי
רוצים ללמוד על פרשת השבוע? לחצו כאן לשיעורי תורה על הפרשה
רוצים ללמוד מתוך ספרי הקודש השונים אונליין? לחצו כאן לקריאת ספרי קודש
צריכים לשאול רב שאלות בהלכה או הנהגה? שאל את הרב שאלות בכל התחומים
רוצים להתפלל? תפילות חובה ורשות? לתפילות חובה, רשות וסגולות
רוצים לברך ברכת המזון? לקריאת ברכת המזון בנוסח עדות המזרח או אשכנז
נוסעים ממקום למקום? לחצו כאן כדי לקרוא תפילת הדרך או תפילה לטיסה
