הדף היומי ירושלמי מסכת חלה דף לח

דף היומי - שיעורי הדף היומי בגמרא תלמוד ירושלמי מסכת חלה מבית "דרשו" עם הרב אליהו אורנשטיין שליט"א, הדף יומי קצר וישיבתי
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

הדף היומי ירושלמי מסכת חלה דף לח

[מוזיקה] חלו דף לח אומר רבי לאזור שתי דעות עשו אותן כשתי נשים נחתום שקיבל הזמנה משתי נשים והוא מכין לשניהם מיסה אז זה כמו ששתי נשים זה לא מצטרף ואף על פי שאנחנו למדנו למעלה בפרק הראשון שנחתום שעשה שעור בשביל חלק הוא בכל אופן כן חייב בחלה ו ששמה זה שייך לנחתום והוא לא יודע אם הוא יצליח למכור את הכל או לא אבל כאן ששתי נשים הזמינו ממנו אז זה בוודאי נחשב כשתי דעות יש דברים שהם חיבור בחלה ואינן חיבור בטבול יום יש דברים שהם חיבור בטבול יום ואינן חיבור בחלה חיבור בחלה תנינה במשנה שלנו למדנו בזמן שאין של אישה אחת אם זה מין במינו אז כנגע בזה זה בזה אז חייב זה מתחבר ושלא במינו פטור במקרה הזה ואינן חיבור בטבול יום ונין תמן למדנו במשנה הראשונה של תבול יום המכניס חלות על מנת להפריש ונשכו בת שמ הי אומרים חיבור בטבול יום אם אדם שהוא טמא בתומת תבול יום שושני לתומו הגע חת מהם הוא טימה את כולם בית הלל אומרים אנ חיבור רק ב מה שהוא נגע הוא פסל ושער הוא לא פסל עכשיו חיבור בטבול יום ואינו חיבור בחלה תתנין אן תמן זה גם כן משנה בטבול יום בשר הקודש שקרם עליו הקופה היה לו קערה עם כמה וכמה חתיכות של בשר של קודש ויש שם רוטב והרוטב קרם הוא נהיה כפוי ואז כאילו הכל כל הרוטב גוש אחד אז כתוב שם שאם פסול נגע בחתיכה אחת או נגע ברוטב הוא לא פסל את החתיכות שכל החתיכות לא מחוברות הוא לא נגע בהן בכלל אבל את כל הרוטב הוא פסל אז כתוב שם בשר הקודש שקרם עליו הקופה אז נגע תוליום בכיפה חתיכות מותרות אז מה אנחנו נדייק מכאן השר כל הכיפה כל הרוטב שנמצא בסיר כן חיבור אם הוא נגע במקום אחד כל הרוטב שבסיר נטמע מה ואיין סופו לחותו הרי וכי הוא לא עתיד לחתוך את כל הכיפה הזאת לחתיכות ולחלקים שונים רואים שזה נחשב חיבור לטבול יום ואינן חיבור בחלד אמר רבי וחנון העושה יסה על מנת לחלקה בצק פטורה מנחלה עכשיו אנחנו חוזרים למשנה המשנה הנקמ אמר ככה מה זה מין במינו אז הנקמה אמר חיטין אינן מצטרפות עם הכל אלא הם הקוסמים הסוריים מצטרפות עם הכל חוץ מן החיתים ומים קוסמים עם שיפון ושיבולת שועל שלושתם מה איתם יחד אז תנקה משייר את זה הוא לא אמר מה הדין ורבי יוחנן בן ורי אומר שר המינים מצטרפים זה עם זה אז עכשיו אנחנו שואלים מה תנקה מסבר מה הוא שיירת מה עם השער שתנקה מש מה הוא סובר בזה אז רבונה אמר אנחנו קוראים לפי גרסת גרה בחלק האמצעי מה שמובא משנ סליו רב הונה אמר אם אומרת אם אתה תלך כמו הדעה במסכת כילי ששיפרו מן כוסמין ושיבולת שעל שיבולת שהוא על זה מין סורין אז ברור שהקוסמטיקאית וחייטים ושיבולת שה שועל אין מצטרף עעם שניהם ואם אתה אומר כמו דעת רבי שמואל בנו של רבי חן בן ברוקו שה שהוא אומר כל אחד מין בפני עצמו אז תנק מ שלנו סובר ששלושת אין מצטרפים זה עם זה ואז בא רבי יוחנן בן הורי במשנה שלנו ואומר שאר המינים מצטרפים זה עם זה שלושתם כן מצטרפים לגמרי אי תןתן יש בריתה שכתוב בה כל המינים מצטרפים זה עם זה לא כמו התנה שלנו שאמר שב נשוך מין במינו מצטרפים אבל מי בשנ מנו למשל חיטים וסורים לא מצטרפים הוא הברייתא כותבת כל המינים מצטרפים זה עם זה עכשיו אנחנו שהתחלנו את הפרק שאלנו למה במשנה שלנו כתוב שמין במינו מצטרף ושנו במנו לא מצטרף הרי בתחילת המסכת אמרנו שכל חמשת מיני דגן מצטרפים אז חילק ואמרנו שיש הבדל בין לישה לבין נשיכה אם הם לושו יחד גם חייטים וסוערים מצטרפים אבל אם זה נשיכה אז רק מין במינו מצטרף אז בי שלמה לפי התנה שלנו זה ההבדל הברור בין בלילה לבין נשיכה אבל על דת דך תניה ברו לפי התנה של הברייתא שהוא אומר שגם בנשיכה כולם מצטרפים זה עם זה אז מה בן נשוך מה בן בלול אמר רבי יהודה נבו רבי מתניה בש כאן והוסיף עליהם אך למדנו למעלה ששני ישראלים שלזה יש קו ולזה יש קו הם עשו יסה ביחד בשביל לחלק ואחר כך הם נחלקו אז ברור שיש לזה דין של איסה שהייתה יכולה להתחייב והיא נפטרה ולכן אפילו אם כל אחד עכשיו יוסיף על הקו שלו עוד דרוב הקו זה לא התחייב כי זה כבר עיסה שנפטרה ככה למדנו למעלה או הנ מילה בבלילה שזה היה חיבור גמור אבל אם זה היה חיבור של נשיכה נשיכה רות למרות שהתנה של הבריתה הזאת סובר שזה חיבור לחומרה אבל לא לכולה אם הוא עשה עיסה של חיטים והוא עשה עיסה של סורים והם נשכו זה בזה או חיטים וחייטים ונשכו זה בזה הוא עשה כו והוא עשה כו כיוון שזה של שני אנשים זה לא מצטרף אם עכשיו כשהם יחלקו כל אחד ילך ויוסיף על שלו אז הוא יהיה חייב ולא נגיד זה היה כבר שני קבין שנפטרו לא כי זה לא היה חיבור גמור זה נקרא ו שחילק חילקו אותם כל אחד לקח את הקו שלו והוסיף עליהם אם הם היו מחוברים רק כנשוכי אז עכשיו כשהוא הוסיף עליהם הם חייבים כי זה לא היה דבר שהיה ראוי להתחייב ונפטר זה לא היה ממש מחובר אבל אם הם היו בלולים והם קיבלו פטור אז עכשיו אם נחנקו וכל אחד הוסיף על שלו זה נשאר פטור עד כאן דף ל ‏kris
לצפיה בתכנים נוספים: