א ואגידה לכם וגו' (בראשית מט א). אמרו רז"ל (פסחים נ"ו ע"א) ביקש לגלות את הקץ, ונסתלקה ממנו שכינה וכו', עיין בספר יפה מראה במסכת יומא (סוף פרק בא לו כהן גדול, ירושלמי יומא פ"ז ה"ג) מ"ש שם הטעם שנעלם מהשבטים אותיות חט קץ, עיין שם. ולי נראה שהוא רומז למה שאמרו רז"ל (יומא ט' … להמשך קריאה
א ויקרא יעקב וגו' האספו ואגידה לכם את אשר יקרה אתכם באחרית הימים (בראשית מט א). נ"ל על פי המבואר בשורש גיד, כי הוא לשון המשכה, ולכך נקראו גידין, והגדה שבא בלשון זכר הוא מטעם זה, דהרי כתב המזרחי על הפסוק (בראשית מח א) ויאמר ליוסף, כי על החדשות נופל לשון הגדה, ועל פי זה … להמשך קריאה
א והשיב אתכם וגו' (בראשית מח כא), ואני נתתי לך שכם אחד וגו' (בראשית מח כב), עיין רש"י, ובב"ר (פצ"ז ו') שכם אחד היינו הבכורה, והיינו הפירוש הב' של רש"י, והרשב"ם והראב"ע והרמב"ן גם כן פירשו פשוטו על הבכורה, וכן תרגום אונקלוס חולק חד יתיר. ונראה דרש"י לשיטתו דכתב לעיל (בראשית מח ו, ד"ה ומולדתך … להמשך קריאה
א ויאמר ישראל אל יוסף וגו' והיה אלקים עמכם והשיב אתכם אל ארץ אבותיכם (בראשית מח כא), ואני נתתי לך שכם אחד וגו' (בראשית מח כב). עיין רש"י (ד"ה בחרבי) שפירש שכם אחת היא הבכורה וכו'. ויש להבין המשך הפסוקים. ועוד קשה הלא נתתי לשון עבר, והיה ראוי לומר ואני נותן, ואם באמת כבר נתן … להמשך קריאה
א וירא ישראל את בני יוסף ויאמר מי אלה (בראשית מח ח), ויאמר יוסף אל אביו בני הם וגו' ויאמר קחם נא אלי ואברכם (בראשית מח ט). בהקדים (איוב כח י) וכל יקר ראתה עינו, זה רבי עקיבא שראתה עינו מה שלא ראה עינו של משה (במ"ר פי"ט ו'). כבר ידוע מה שפירש שם המפרש … להמשך קריאה
א ואני בבואי מפדן וגו' (בראשית מח ז). עיין פירוש רש"י (ד"ה ואני). ועדיין אינו מיושב הסמוכות לנתינת הבכורה, וכבר כתבנו בזה, ועוד יש לישב בכמה פנים (א), על פי שכתב הרמב"ן הטעם של יעקב שלא הוליך את רחל למערה, כדי שלא יקבור שם שתי אחיות כי יבוש מאבותיו, ולאה היא הנשאת לו ראשונה בהיתר, … להמשך קריאה
א ומולדתך אשר הולדת אחריהם לך יהיו על שם אחיהם יקראו בנחלתם (בראשית מח ו). כבר כתבו הר"א מזרחי והרמב"ן הוכחות שונות דלא הוי ליוסף זרע אחר רק אלו השנים, ופירוש רש"י (ד"ה ומולדתך) אם תוליד, כולה מוקשה אחת, דאף דמצינו אם, בלשון אשר שהוא ודאי, אבל לא אשר בלשון אם שהוא ספק, עיין ברא"ם … להמשך קריאה
א אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי (בראשית מח ה). ויל"ד דתיבת לי הוא שפת יתר. וגם להבין מה הרעש בין יעקב ליוסף בענין מנשה ואפרים, ומסיק (בראשית מח כ) וישם את אפרים לפני מנשה, עיין רש"י (ד"ה וישם). ולפי הנראה הוא רק כבוד המדומה. והנ"ל בזה על פי מ"ש בספר שפת אמת, כי י"ב … להמשך קריאה
א שני בניך הנולדים לך וגו' לי הם וגו' (בראשית מח ה). עיין רש"י ורמב"ן ורא"ם, והנה איתא ביבמות (דף (ס') [כ"ד] ע"א) תנו רבנן והיה הבכור (דברים כה ו), מכאן שמצוה בגדול ליבם, ופירש רש"י (ד"ה מכאן) הכי דריש ולקחה לו לאשה ויבמה (דברים כה ה), המייבם יהיה בכור יקום על שם אחיו לנחלה, … להמשך קריאה
א ויאמר יעקב אל יוסף וגו' נראה אלי בלוז בארץ כנען וגו' (בראשית מח ג), ועתה שני שניך וגו' (בראשית מח ה), ואני בבואי מפדן וגו' (בראשית מח ז). ויש להבין מה זה דדייק ואומר ועתה. ועוד קשה קושית המפורשים על אומרו כאן ואני בבואי מפרן וגו', כפירוש רש"י (ד"ה ואקברה) וידעתי שיש בלבך עלי … להמשך קריאה
א ויאמר ליוסף הנה אביך חולה (בראשית מח א). פירש רש"י (ד"ה ויאמר) אחד מן המגידים וזה מקרא קצר, ויש אומרים אפרים היה רגיל לפני יעקב בתלמוד תורה וכו'. והנה המזרחי דקדק דהוה ליה לרש"י לומר אחד מן האומרים, כמו דכתיב (בראשית מח ב) ויאמר ליעקב. וכתב וז"ל: להודיע שפי' ויאמר ליוסף ויגד ליוסף, על … להמשך קריאה
א וישתחו ישראל על ראש המטה (בראשית מז לא). פירש רש"י (ד"ה על) על שהיתה מטתו שלמה. ויש להבין לפי זה ראש מה ענינו. והנ"ל על פי הבראשית רבה (פרשה ק' סי' י') דיוסף אקרי ראש, כמו דכתיב (בראשית מט כו) תהיין לראש יוסף, והשבטים גופא, עיין שם. והיינו ראש המטה שהוא שלם כמו שפירש … להמשך קריאה
א ויקרא לבנו ליוסף ויאמר לו וגו' שים נא ידך תחת ירכי ועשית עמדי חסד ואמת אל נא תקברני במצרים וגו' (בראשית מז כט), ויאמר אנכי אעשה כדבריך (בראשית מז ל), ויאמר השבעה לי וגו' (בראשית מז לא). בכאן צריכין אנו לפירוש הרשב"ם והראב"ע בשים נא ידך תחת ירכי הנאמר בפרשת חיי שרה (בראשית כד … להמשך קריאה
א ויקרבו ימי ישראל למות (בראשית מז כט), בב"ר (פצ"ו ב') הדה"ד (דברי הימים א' כט טו) כצל ימינו עלי ארץ, הלואי כצילו של כותל או כצילו של אילן, אלא כצילו של עוף בשעה שהוא עף, עד כאן. ויש להבין למה נסמך זה המאמר להפסוק ויקרבו ימי ישראל למות דוקא. וגם להבין איך יתכן להדמות … להמשך קריאה
א ויחי יעקב בארץ מצרים וגו' (בראשית מז כח). יש לדקדק בהאי פרשה טובא. (א), דאמר ויחי יעקב, דהיה לו לומר ויהי יעקב דודאי היה בחיים. (ב), דקדוק האלשיך למה לא נזכר כמה חי בפדן ארם וכמה בארץ כנען. (ג), דאמר אחר כך ויהי ימי יעקב שני חייו, הוה ליה למימר ויהי ימי חייו. (ד), … להמשך קריאה
א (בהפטורה) (יחזקאל ל"ז כ"ח) וידעו הגוים כי אני ה' מקדש ישראל בהיות מקדשי בתוכם לעולם. על פי מה שפירשתי בפסוק (שמות טו יז-יח) תביאמו ותטעמו בהר נחלתך מכון לשבתך פעלת ה' מקדש ה' כוננו ידיך, (שמות טו יח) ה' ימלוך לעולם ועד. והפסוק (מלכים א' ח יג) בנה בניתי בית זבול לך וגו', (בפרשת … להמשך קריאה
א ויאמר יעקב אל פרעה וגו' מעט ורעים היו ימי שני חיי (בראשית מז ט). ידוע מה שפירש השל"ה על פי מה דכתיב (בראשית כד א) ואברהם זקן בא בימים, מחמת שהיה מסגל בכל יום מצות ומעשים טובים, על כן בא בכל הימים, ויעקב לפי רוב ענוה שהיה בו, אמר שהיה ימיו מעט מחמת שרעים … להמשך קריאה
א בתנחומא (ויגש סי' ו') ואת יהודה שלח לפניו אל יוסף להורות לפניו גושנה (בראשית מו כח). ילמדנו רבינו הרואה את הנר במוצאי שבת מאימת מברך, כך שנו חכמים אין מברכין על הנר עד שיאותו לאורו, ומנין אתה למד מהקב"ה שנאמר (בראשית א ד) וירא אלקים את האור כי טוב, אחר כך כתיב ויבדל אלקים … להמשך קריאה
א וישאו בני ישראל את יעקב אביהם וגו' (בראשית מו ה). בחולין (דף ק"א ע"א) תניא אמרו לו לר' יהודה וכו', מתיב רבא והלא כתיב וישאו בני ישראל את יעקב אביהם, (הכי מצינו דשם בני ישראל אף קודם מתן תורה). ויש להקשות מה טעם לא מקשה מקרא שלפניו בפרשה זו דכתיב (בראשית מה כא) ויעשו … להמשך קריאה
א ויזבח זבחים לאלקי אביו יצחק (בראשית מו א). כתיב (מיכה ז' ט"ו) כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות. נ"ל דהנה נאמר בשם האר"י זצוק"ל על פסוק (ישעיה (כד טז) כ"ד י"ו) מכנף הארץ זמירות שמענו צבי לצדיק. כי ידוע מהמדרש (ילקוט פרשת לך רמז ס"ד) דעל ידי אותיות מנצפ"ך היו כל הגאולות, גאולת מצרים … להמשך קריאה
א וירא את העגלות אשר שלח יוסף לשאת אותו, (עיין רש"י [ד"ה את] שנתן להם סימן שהיה עוסק בפרשת עגלה ערופה כשפירש ממנו), ותחי רוח יעקב אביהם (בראשית מה כז). להבין זה מה טעם שלח זה דוקא לסימן, ומה טעם על ידי זה ותחי רוח יעקב, ועיין בלקוטי תורה מהאר"י זצוק"ל בפרשת שופטים מ"ש בזה … להמשך קריאה
א לכולם נתן וגו' ולבנימין נתן וגו' (בראשית מה כב), ולאביו שלח כזאת (בראשית מה כג). נ"ל לבאר בהקדים לפרש הפסוק (בפרשת מקץ, בראשית מג כט) הזה אחיכם הקטן אשר אמרתם ויאמר אלהים יחנך בני. כי הנה בנימין כבר היה בן ל"א שנים, והיה לו עשרה בנים כמו שפירש רש"י שם בפסוק (בראשית מג ל) … להמשך קריאה
א ועתה לא אתם שלחתם אותי הנה כי האלקים וגו' (בראשית מה ח). הנה אינו מובן מה שנתחדש פעם שני באמרו ועתה לא אתם שלחתם אותי הנה, הלא כבר אמר כי למחיה שלחני (בראשית מה ה), וכבר כתבתי בזה. וכעת חדשות אני מגיד, כי לפי הנראה אמר יוסף דלכך שימה מאת ה' היה שימכר למצרים, … להמשך קריאה
א כי למחיה שלחני אלקים לפניכם (בראשית מה ה), כי זה שנתים הרעב וגו' (בראשית מה ו), וישלחני אלקים לפניכם להחיות לכם לפליטה גדולה (בראשית מה ז). הא דכפל הענין ושינה הלשון. נ"ל על פי המבואר בזוהר הק' פרשת יתרו (ח"ב ע"ח ע"ב) דבשעת מתן תורה פקד ה' את כל עמו, וראה דכלהון בני מהימנותא … להמשך קריאה
א אל תעצבו ואל יחר בעיניכם כי למחיה שלחני אלהים לפניכם וגו' (בראשית מה ה). ויש לדקדק דהוא כפל ענין במלות שונות. ועוד מה נתחדש באומרו (בראשית מה ח) ועתה לא אתם שלחתם אותי וגו', דהוא שפת יתר גמור. והנ"ל על פי מה שפירשתי במסכת כתובות (דף ק"ג:) בתשובת רבי שמעון ברבי שהשיב ללוי צריכא … להמשך קריאה
א ועתה אל תעצבו (בראשית מה ה). להבין אומרו ועתה. נ"ל כי הנה אמרו רז"ל (ברכות דף י"ב ע"ב) כל העושה דבר עבירה ומתבייש בו וכו'. והנה אחר שנבהלו מפניו מפני הבושה כפירוש רש"י (בראשית מה ג, ד"ה נבהלו), וכבר נמחל להם, אמר להם כמה יש להם לשמוח על שעה זו שבה נטלו איפוכין על … להמשך קריאה