א אמר מר בר רב אשי האי דובשא דתמרי מברכין עליו שנ"ב מ"ט זיעה בעלמא היא ואינו פרי לברך עליו בפה"ע. פי' בהלכות כגון שנתן בו מים דאי לבדו הוא מברכין עליו בפה"ע דאשתני לעילויא כמו שמן זית ורבינו יצחק ב"ר שמואל פי' דאפי' לבדו מברכין עליו שהכל מידי דהוה אמשקה היוצא מתותים ותאנים ורמונים … להמשך קריאה
א חביץ קידרא וכן דייסא. פי' חביץ קידרא מין מאכל קפוי במין חלב שחבצוהו בקיבה כך עושין מאכל קפוי בקדירה ולקמן מפרש שעושין אותו בקמחא ודובשא ומשחא וקרו לי' אברשי"ך. רב יהודה אמר שהכל נהי' בדברו ורב כהנא אמר בורא מיני מזונות בדייסא גרידא כ"ע ל"פ דבורא מיני מזונות כי פליגי בדייסא כעין חביץ קידרא … להמשך קריאה
א כס פלפלי רב ששת אמר שהכל נהי' בדברו רבא אמר לא כלום ואזדא רבא לטעמיה דאמר רבא כס פלפלי ביומא דכיפורי פטור. וכל דבר שאדם אוכל שלא כדרכו נקרא כסיסה ופטור מכרת. כס זנגבילא ביומא דכיפורי פטור. אמר ליה רבינא למרימר כס זנגבילא ביומא דכיפורי פטור והא א"ר (נחמן) [רבא] האי המלתא פי' זינגבילא … להמשך קריאה
א אמר רב יהודה אמר שמואל צלף של ערלה בחוץ לארץ זורק את האביונות ואוכל את הקפריסין. פי' צלף יש בו תמרות ואביונות וקפריסין תמרות הן לולבין וכשהן רכין אוכלים אותם והן עיקר העץ שעושין הפרי ואביונות שהן יוצאין מהן הן עיקר הפרי וקפריסין היינו שומר הפרי והוא נץ של אביונות כמו הנץ לרמון כך … להמשך קריאה
א מתני' כיצד מברכין על הפירות על פירות האילן הוא אומר בורא פרי העץ חוץ מן היין שעל היין הוא אומר בפה"ג. מאי שנא יין אילימא משום דאישתני לעילוייא אישתני לברכה והרי שמן דאשתני לעילוייא ולא קא משתני לברכה דאמר רב יהודה אמר שמואל וכן אמר רבי יצחק א"ר יוחנן שמן זית מברך עליו בורא … להמשך קריאה
א מתני' הביאו לו מליח תחלה ופת עמו מברך על המליח ופוטר את הפת שהפת טפילה לו זה הכלל כל שהוא עיקר ועמו טפילה מברך על העיקר ופוטר את הטפלה. גמ' אטו משום דהביאו לו מליח תחלה הו"ל עיקר א"ר אחא ברי' דרב עוירא א"ר אסי באוכלי פירו' גינוסר שנינו ארבב"ח כי הוה אזלינן בתרי' … להמשך קריאה
א מתני' בא להם יין בתוך המזון כאו"א מברך לעצמו אחר המזון א' מברך לכולם. שאלו את בן זומא מפני מה אמרו בא להם יין בתוך המזון כאו"א מברך לעצמו אמר להם הואיל ואין בית הבליעה פנוי פרש"י ואין לב המסובין אל המברך אלא לבלוע ע"כ רש"י. והאידנא א' מברך לכולם בתוך הסעודה מפני שאומר … להמשך קריאה
א מתני' ברך על הפרפראות שלפני המזון פטר את הפרפראות של אחר המזון ברך על הפת פטר את הפרפרת על הפרפרת לא פטר את הפת ב"ש אומרים אף לא מעשה קדירה. איבעי' להו ב"ש ארישא פליגי או אסיפא פליגי ארישא פליגי ת"ק סבר ברך על הפת פטר את הפרפרת וכש"כ מעשה קדירה ואתו ב"ש למימר … להמשך קריאה
א פרק ערבי פסחים אותם בני אדם וכו' אמר רב ידי קידוש יצאו ידי יין לא יצאו. ושמואל אמר אף ידי קידוש נמי לא יצאו כו' עד אמר ר' יוחנן אף ידי יין נמי יצאו ואזדא ר' יוחנן לטעמי' דאמר רב חנן א"ר פרת אמר ר' יוחנן אחד שינוי יין ואחד שינוי מקום א"צ לברך. … להמשך קריאה
א פרק הרואה תניא שינוי יין א"צ לברך שינוי מקום צריך לברך ואמר רב יוסף בר אבא אמר (רב) [ר' יוחנן] אע"פ שאמרו שינוי יין א"צ לברך אבל מברך הטוב והמטיב ומוקי לה כגון דאיכא בני חבורה דשתו בהדי'. פרש"י שינוי יין שתה יין בסעודה והביאו לו עוד יין אחר טוב מן הראשון א"צ לברך … להמשך קריאה
א מתני' ברך על היין שלפני המזון פטר את היין שלאחר המזון פירש"י נוהגים היו להביא קודם אכילה כוס יין לשתות כדתניא לקמן כיצד סדר הסיבה כו' ע"כ רש"י. ולקמן גמ' הסיבו אחד מברך לכולם תניא כיצד סדר הסיבה אורחין נכנסין ויושבין ע"ג ספסלין ועל גבי קתדראות עד שיכנסו כולם [הביאו להם מים כל] אחד … להמשך קריאה
א שאלו את בן זומא מפני מה אמרו דברי' הבאים בתוך הסעודה מחמת סעודה אין טעונין ברכה לא לפניהם ולא לאחריהם. אמר להם הואיל ופת פוטרתן אי הכי יין נמי שאני יין שגורo ברכה לעצמו. פירש"י בכמה מקומות הוא בא ומברכין עליו אע"פ שאין צריכין לשתותו ע"כ רש"י. דהיינו בתשעה באב בברית מילה וקידושא דיוה"כ … להמשך קריאה
א אמר רב פפא הלכתא דברים הבאים מחמת סעודה בתוך הסעודה אינו טעון ברכה לא לפניה' ולא לאחריהם דברים הבאים שלא מחמת הסעודה בתוך הסעודה טעונין ברכה לפניהם ואין טעונין ברכה לאחריה' שלא מחמת סעודה לאח' סעודה טעונין ברכה לפניהם ולאחריה' פי' רש"י דברי' הבאים מחמת סעודה ללפת בהם את הפת אין טעונין ברכה דהוי … להמשך קריאה
א פרק כיצד מברכין ר' זירא מיבצע אכולא שירותא א"ל רבינא לרב אשי והא מחזי כרעבתנותא א"ל כיון דלאו כל יומא עביד הכי והאידנא עביד לא מחזי כרעבתנותא. פי' רש"י אכולא שירותא פרוסה גדולה שהי' די לכל הסעודה בשבת ע"כ רש"י. למדנו מכאן שאין דרך ארץ לבצוע פרוסה גדולה משום דמחזי כרעבתנותא מיהו בשבת הוה … להמשך קריאה
א ר' זירא חלש על לגביה ר' אבהו קבל עלי' ר' אבהו דאי אתפח חרוכא קטין שקיא עבידנא יומא טבא לרבנן כי אתפח עבר יומא טבא לרבנן [כי מטא למשרי] א"ל לר' זירא לישרי לן מר א"ל לא סבר לה מר להא דאמר ר' יוחנן בעל הבית בוצע בתר דכרוך א"ל ליברך מר א"ל לא … להמשך קריאה
א פרק שלשה שאכלו אמר אביי נקטינן שנים שאכלו כאחת מצוה ליחלק תנ"ה שנים שאכלו כאחת מצוה ליחלק בד"א שהיו שניהם סופרים אבל אחד סופר ואחד בור סופר מברך ובור יוצא. פרש"י מצוה ליחלק ולברך כאו"א לעצמו בין ברכת המוציא בין ברכת המזון עד כאן רש"י. ותימה שאין אנו נוהגים כן ופי' הרב ר' יוסף … להמשך קריאה
א מתני' היו יושבין כל אחד ואחד מברך לעצמו הסיבו אחד מברך לכולן. גמ' הסבו אין אבל ישבו לא ורמינהו עשרה שמהלכין בדרך אע"פ שכולם אוכלים מככר אחד כאו"א מברך לעצמו עלו וישבו אע"פ שכל אחד ואחד אכל מככרו א' מברך לכלן קתני ישבו אע"פ שלא הסיבו אמר רב נחמן בר יצחק כגון דאמרי ניזול … להמשך קריאה
א איתמר הביאו לפניהם תאנים וענבים בתוך הסעודה אמר רב הונא מברך לפניהם ואינו מברך לאחריהם ורב ששת אמר מברך בין לפניהם בין לאחריהם שאין לך דבר טעון ברכה לפניו ואין טעון ברכה לאחריו אלא פת הבאה בכיסנין בלבד. פרש"י פת הבאה בכסנין לאחר אכילה וברהמ"ז היו רגילין להביא כסנין והן קליות לפי שהן יפין … להמשך קריאה
א טרוקנין חייבת בחלה כי אתא רבין א"ר יוחנן טרוקנין פטור מן החלה ה"ג בספרים שלנו ומורי רבינו יהודה ב"ר יצחק של"י גריס ע"פ הירושלמי כי אתא רבין אמר ר' יוחנן טרוקנין חייב בחלה. מאי טרוקנין אמר רב יוסף כיבא דארעא פרש"י עשה מקום חלול בכירה ונותנין בתוכו מים וקמח כמו שעושין באילפס וחייב בחלה … להמשך קריאה
א אמר רב יוסף האי חביצא אי אית בי' פירורין כזית בתחלה מברך המוציא למ"ה ולבסוף ג' ברכת אי לית בי' פירורין כזית בתחלה מברך בורא מיני מזונות ולבסוף ברכה אחת מעין שלש אמר רב יוסף מנא אמינא לה (דתנן) [דתניא] היה מקריב מנחות בירושלים אומר ברוך שהחיינו כו' נטלן לאוכלן פי' הכהן אומר המוציא … להמשך קריאה
א הביאו לפניהם פתיתין ושלמין אמר רב הונא מברך על הפתיתין ופוטר את השלמין ור' יוחנן אמר שלמין מצוה מן המובחר אבל פרוסה של חטין ושלימה של שעורין דברי הכל מברך על הפרוסה של חיטים ופוטר השלימה של שעורין. פי' רש"י אם רצה מברך על הפתיתין או אם הפתיתין גדולים מן השלמים צריך לברך עליהם. … להמשך קריאה
א פרק כיצד מברכין אמר (רבא) [רב] טול ברוך אינו צריך לברך הביאו מלח הביאו לפתן צריך לברך ור' יוחנן אמר אפי' אמר הביאו מלח הביאו לפתן א"צ לברך גביל לתורי [גביל לתורי] צריך לברך ורב ששת אמר אפי' אמר גביל לתורי גביל לתורי א"צ לברך כדרב יהודה א"ר דאמר רב יהודה אמר רב אסור … להמשך קריאה
א פרק שלשה שאכלו אמר רב יהודה ברי' דרב שמואל [בר שילת] משמי' דרב אין המסובין רשאין לטעום כלום עד שיטעום הבוצע. ת"ר הבוצע פושט ידיו תחלה אבל אם בא לחלוק כבוד לרבו או למי שגדול ממנו הרשות בידו וה"מ שהבוצע פושט ידו תחלה היינו כשכולם אוכלים מככר אחד אבל אם הי' כאו"א אוכל מככרו … להמשך קריאה
א פרק כל ישראל בסנהדרין רב אשי אוקים אמורא על שלשה מלכים אמר למחר נפתח בחברין אתא מנשה אתחזי לי' בחלמי' א"ל חברך או חבריה דאבוך אנא מהיכא קא בעית למשרא רפתא לא ידע אמר לי' וגברא דלא ידע מהיכא למשרא רפתא חברא קרי' לן אמר לי' במטותא אגמרין ואגמריה בשמך א"ל מהיכא דמתחיל בישולא. … להמשך קריאה
א אמר רב חייא בר אשי אמר רב פת צנומה בקערה מברך עלי' המוציא לחם מן הארץ ופליגא אדר' חייא דאמר ר' חייא צריכה שתכלה ברכה עם הפת מתקיף לה רבא מ"ש צנומה בקער' דלא דכי כליא ברכה על הפרוסה קא כליא עם הפת נמי כי כליא ברכה על הפרוסה קא כליא אלא אמר רבא … להמשך קריאה
א אמר רבא בר שמואל משום ר' חייא אין הבוצע רשאי לבצוע עד שיביאו מלח או ליפתן או פת האפוי' בתבלין בפני כל אחד ואחד רבא בר שמואל איקלע לבי ריש גלותא קריבו לי' ריפתא שרא לאלתר אמר לי' הדר בי' מר משמעתי' אמר להו לית דין צריך בשש פי' בערוך היאכל תפל מבלי מלח … להמשך קריאה