אור זרוע, חלק א קמ״ו

א

הביאו לפניהם פתיתין ושלמין אמר רב הונא מברך על הפתיתין ופוטר את השלמין ור' יוחנן אמר שלמין מצוה מן המובחר אבל פרוסה של חטין ושלימה של שעורין דברי הכל מברך על הפרוסה של חיטים ופוטר השלימה של שעורין. פי' רש"י אם רצה מברך על הפתיתין או אם הפתיתין גדולים מן השלמים צריך לברך עליהם. וקשה לר"ת דא"כ אין מחלוקותם שוה דלרב הונא מצוה על הפתיתין ולר' יוחנן מצוה על השלמין ודומה להא דפריך פ' ואלו קשרים השתא פטור אבל אסור קשיא לי חייב חטאת מיבעיא. הלכך נראה לר"ת דרבא מיירי כגון שהפתיתין גדולים הם ושלמים קטנים מהם ותרווייהו של חטים דרב הונא סבר מברך על איזה מהן שירצה על הפתיתין מפני שהם גדולים או על השלמים ור' יוחנן סבר דוקא על השלימה כי זה הוא יותר דרך כבוד של מעלה שיברך על השלם אע"פ שהוא קטן אבל פרוסה של חטין ושלימה של שעורין ד"ה מברך על הפרוסה של חטים אע"פ שהיא פחותה משלימה של שעורים דפרוסה היינו חצי כדאמר בנדה פ"ק אחד שלא יטול פרוסה ואמר פ"ב דכתובות מנה לאביך והאכלתיו פרס חמשים חצי מנה. מפני שחביב חביב קודם. והשתא שלימה גדולה של חטים ושלימה קטנה של חטים ד"ה מבדך על הגדולה פרוסה קטנה של חטים ושלימה גדולה של שעורין מברך על הפרוסה של חטין אבל פתיתין גדולים של חטין ושלימה קטנה של חטין בהא פליגי רב הונא ור' יוחנן. ופסק ר"ת דהלכה כר' יוחנן דקיי"ל פ"ק דביצה רב ור' יוחנן הלכה כר' יוחנן וכש"כ כלפי רב הונא תלמידיה דרב וכן פסק ר"ח דהלכה כר' יוחנן. אבל פרוסה של גלוסקאות ושלימה של חטים מברך על השלימה של חטין כדתניא בתוספתא דברכות פ' לא יטעום מברכין על הדגן שהוא מן המובחר כיצד שלימה של גלוסקא ושלימה של בעה"ב מברך על השלימה של גלוסקא פרוסה של גלוסקא ושלימה של בעה"ב מברך על השלימה של בעה"ב פת חטין ופת שעורין מברך על של חטין פרוסה של חטין ושלימה של שעורין מברך על פרוסה של חטין פת כוסמין ופת של שעורין מברך על של שעורין והלא כוסמין יפין מן השעורין אלא שהשעורין ממין שבעה. נראה דשל בעה"ב של חטים היא וקאמר מברך על שלימה של בעה"ב ש"מ דפרוסה של גלוסקא ושלימה של חטין מברך על שלימה של חיטין. ירושלמי פת טמאה ופת טהורה ר' חייא בר בא אומר על הטהורה פת נקי' טמאה ופת קיבר טהורה ר' חייא בשם ר' אחא אומר על איזה שירצה לברך יברך. פת קיבר מפרש בערוך דהיינו פת שאינו נקי. אמר רב נחמן בר יצחק וירא שמים יוצא ידי שניהם ומנו מר בריה דרבינא דמר בריה דרבינא מניח פרוסה של חטים בתוך שלימה של שעורין ומברך פירש"י מניח פרוסה תחת שלימה ונמצאו שתיהן בידו ובוצע או משתיהן או מן השלימה יש רוב ספרים דהכי גרסי ואמר רב נחמן בר יצחק וירא שמים מניח פרוסה תחת שלימה ובוצע מיהו פירושו היא דאפרוסה של חטין ואשלימה של שעורין קאי: