א
פרק הרואה תניא שינוי יין א"צ לברך שינוי מקום צריך לברך ואמר רב יוסף בר אבא אמר (רב) [ר' יוחנן] אע"פ שאמרו שינוי יין א"צ לברך אבל מברך הטוב והמטיב ומוקי לה כגון דאיכא בני חבורה דשתו בהדי'. פרש"י שינוי יין שתה יין בסעודה והביאו לו עוד יין אחר טוב מן הראשון א"צ לברך בפה"ג שינוי מקום יצא מכאן והלך לבית אחר והביאו לו יין ע"כ רש"י. משמע שרש"י סובר שאין לברך הטוב והמטיב כ"א על המשובח מן הראשון מדפי' הביאו לו עוד יין אחד טוב מן הראשון. או שמא זהו דעתו להודיעך שאפי' על המוטב האחרון א"צ לברך בפה"ג אז א"כ הי' קצת קשה כי שמעתי שאם ברך על החדש בפה"ג והביאו לו יין ישן שצריך לחזור ולברך בפה"ג דאמר בירוש' פ' כיצד מברכין אבא בר רב כהנא אומר יין חדש ויין ישן צריך לברך שינוי יין א"צ לברך שינוי מקום צריך לברך. היסח הדעת כמי שהוא שינוי מקום. ועתה ע"כ הא דקתני יין חדש ויין ישן צריך לברך היינו ברכת בפה"ג מדקתני סיפא שינוי יין א"צ לברך היינו פי' א"צ לברך בפה"ג דאילו הטוב והמטיב הא אמרן בשמעתין דצריך לברך. ותו דומיא דשינוי מקום ודהסח הדעת שמיירי בברכת בפה"ג אלמא דהיכא שברך על החדש צריך לחזור ולברך בפה"ג על הישן מפני שהוא טוב יותר. מיהו הא לא קשיא אלא אדרבה סייעתא היא מסיפא דקתני שינוי יין א"צ לברך בפה"ג אע"פ שהוא מוטב מן הראשון דומיא דישן שמוטב מן החדש אלא חדש וישן שאני שהם כמו שני מינים. אי נמי יכול להיות ששניהם נתכוין רש"י להודיענו שאע"פ שהוא אחר חשוב אין חוזר ומברך בפה"ג כיון ששניהם חדש או שניהם ישן וקמ"ל נמי דדוקא היכא שאחרון מוטב מן הראשון מברך הטוב והמטיב וכן פי' רשב"ם בערבי פסחים וכן פי' בה"ג בהלכות קידוש והביא ראי' מן הירושלמי דפ' כיצד מברכין על כל חבית וחבית שהי' פותח היה מברך עלי' ומה היה מברך עלי' ר' יצחק בשם ר' אמר ברוך הטוב והמטיב. וא"ת מנין הי' יודע שהשני משובח י"ל כיון שהי' מסתפק אם הי' חשוב מן הראשון הי' מברך מספק אי נמי ע"י קפילא. ורבינו תם אומר שאפי' גרוע מן הראשון יש לברך עליו הטוב והמטיב אלא היכא שהם שנים לכל הפחות דהיינו משמע הטוב לי והמטיב לחבירי אבל אם הוא יחיד לא יברך כלום ולא יברך נמי שהחיינו שאין מברכין שהחיינו אלא על דבר שמתחדש משנה לשנה כדאמר בבכל מערבין אנא אקרא חדתא נמי קא מברכינא אבל על שינוי יין לא מצינו שהחיינו. ואומר הרב רבינו שמשון זצ"ל שאם הביאו שינוי יין בתוך הסעודה שאין בית הבליעה פנוי לשמוע ברכה מברך הטוב והמטיב אע"פ שאינם שומעים לו דכיון שסופו להנות מזה היין אע"פ שיהנו ע"י ברכת עצמם ולא ע"י ברכתו מידי דהוה אמרו לו מת לו מת ויורשו דלכתחלה מברך דיין האמת ולבסוף מברך הטוב והמטיב משום שאחים יורשים עמו וממילא עסקי' שאין אחיו אצלו בשעת ברכה:
הסבר על זכויות יוצרים
אור זרוע
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.