א בפ"ק דמס' ידים תנן בכל הכלים נותנין לידים אפי' בכלי גללים ובכלי אבנים ובכלי אדמה ואין נותנין לידים לא בדפנות הכלים ולא בשולי המחץ ולא במגופת החבית ולא יתן לחבירו בחפניו מפני שאין ממלאין ואין מקדשין ואין מזין מי חטאת ואין נותנין לידים אלא בכלי וצריך שיהי' כלי שלם כדאמ' פ' כל הבשר דעל … להמשך קריאה
א פרק ב' דזבחים איבעיא להו מהו לקדש ידיו ורגליו בכיור ממנו אמר רחמנא ולא בתוכו או דילמא אפי' בתוכו. אמר רב נחמן בר יצחק ת"ש או שטבל במי מערה ועבד עבודתו פסולה הא מי כיור דומיא דמי מערה ועבד עבודתו כשרה לא מי מערה אצטריכא לי' שלא תאמר כל גופו טובל בהן ידיו ורגליו … להמשך קריאה
א פרק שלשה שאכלו גמ' אין מברכין על היין עד שיתן לתוכו מים. ת"ר יין עד שלא נתן לתוכו מים אין מברכין עליו בפה"ג אלא בורא פרי העץ ונוטלין ממנו לידים משנתן לתוכו מים מברכין עליו בפה"ג ואין נוטלין ממנו לידים דברי ר' אליעזר וחכמים אומרים בין כך ובין כך מברכין עליו בפה"ג ואין נוטלין … להמשך קריאה
א פרק כל הבשר אתמר חמי טבריא אמר חזקי' אין נוטלין מהם לידים ור' יוחנן אמר כל גופו טובל בהם אבל לא פניו ידיו ורגליו השתא כל גופו טובל בהם פניו ידיו ורגליו מבעיא אמר רב פפא במקומן כולי עלמא לא פליגי דשרי פסקינהו במנא כולי עלמא לא פליגי דאסור כי פליגי דאפסקינהו בבת בירתא … להמשך קריאה
א פרק קמא במס' ידים תנן מים שנפסלו משתיית בהמה בכלים פסולים ובקרקעות כשרים נפל לתוכן דיו קומוס וקנקנתום ונשתנו מראיהן פסולין עשה בהן מלאכה או ששרה בהן פתו פסולין שמעון התמני אומר אפי' מתכוין לשרות בזה ונפל לשני כשרי' הדיח בהן את הכלים או שמיח' בהן את המדות פסולים הדיח בהן כלים מודחים [או … להמשך קריאה
א פרק כל הבשר גופא מים ראשונים ואחרונים חובה ואמצעים רשות מים ראשונים נוטלין בין על גבי כלים בין על גבי קרקע ומים אחרונים אין נוטלין אלא בכלי ואמרי לה אין ניטלין ע"ג קרקע מאי בינייהו איכא בינייהו קינסא מים ראשונים ניטלין בין בחמין בין בצונן אחרונים אין נוטלין אלא בצונן מפני שהחמין מפעפעין את … להמשך קריאה
א למדתי משם דעפר וצרור וקיסם לא מהני לאכילה שאם לא כן אמאי לא טעם כל אותו היום כלום ואין לומר שהי' מחמיר על עצמו דהא ואל אעבור על דברי חביריי קאמר מיהו קצת קשה דהואיל ושהה כשיעור ארבע מילין הוה לי' למיכל מדר' אבהו אמר ר"ש בן לקיש ונראה בעיני דר' אבהו אר"ש בן … להמשך קריאה
א פרק כל הזבחים שקבל דמן אמר ר' שמעון בן לקיש כל המשלים למי מקוה משלים למי כיור לרביעי' אינו משלים למעוטי מאי אי למעוטי טיט הנרוק היכי דמי אי דפרה שוחה ושותה ממנו אפי' לרביעית נמי ואי אין פרה שוחה ושותה הימנו אפי' למקוה נמי לא אלא למעוטי יבחושין אדומים אפי' בעינייהו נמי דהא … להמשך קריאה
א אמר לי' רבינא לרבא חזי מר צורבא מרבנן דאתי ממערבא ואמר מי שלא היו לו מים יקנח ידיו בעפר בצרור ובקיסם א"ל שפיר קאמר מי כתיב ארחץ במים ארחץ בנקיון כתיב כל מידי דמנקי דהא רב חסדא לייט אמאן דמהדר אמיא בעידן צלותא וה"מ לק"ש אבל לתפלה לא פרש"י בעידן ק"ש שזמנו קבוע פן … להמשך קריאה
א אמר עולא כל הקורא ק"ש בלא תפלין מעלין עליו כאלו מעיד עדות שקר בעצמו (שנא' וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך והא ליכא) ר' חייא בר אבא אמר [ר' יוחנן] כאלו הקריב עולה בלא מנחה וזבח בלא נסכים (אמר רבה בר בר חנה) א"ר יוחנן הרוצה שיקבל עליו עול מלכות שמים שלימה … להמשך קריאה
א רב משי ידי' וקרי ק"ש ומנח תפלי ומצלי היכי עביד הכי והתניא החופר כוך למת פטור מק"ש ומן התפלה ומן התפלין ומכל מצות האמורות בתורה הגיע זמן ק"ש נוטל ידיו ומניח תפלין וקורא ק"ש ומתפלל הא גופא קשיא אמרת רישא פטור וסיפא חייב הא לא קשיא רישא בחד וסיפא בשנים מ"מ קשיא לרב רב … להמשך קריאה
א פרק תפלת השחר אבוה דשמואל ולוי כי הוו בעי למיפק באורחא הוו מקדמו ומצלי. וכי מטא זמן ק"ש הוו קרו כמאן כי האי תנא דתניא השכים לצאת לדרך מביאין לו שופר ותוקע לולב ומנענע מגילה וקורא בה וכשיגיע זמן ק"ש קורא ומתפלל השכים לישב על חמור או על ספינה יתפלל וכשיגיע זמן ק"ש קורא … להמשך קריאה
א פרק תפלת השחר ת"ר סומא ומי שאינו יכול לכוין את הרוחות יכוין את לבו כנגד אביו שבשמים שנאמר והתפללו אל ה' וגו' הי' עומד בח"ל יכוין כנגד ארץ ישראל שנא' והתפללו אליך דרך ארצם הי' עומד בארץ ישראל יכוין את לבו כנגד ירושלים שנא' והתפללו אליך דרך העיר אשר בחרת בה הי' עומד בירושלים … להמשך קריאה
א פרק תפלת השחר תנן הי' רוכב על החמור ירד ואם אינו יכול לירד מחזיר פניו ומתפלל ואם אינו יכול להחזיר את פניו מכוין את לבו כנגד בית קדשי הקדשים ומתפלל הי' יושב בספינה או באסדא יכוין את לבו כנגד בית קדשי הקדשי' פרש"י אם אינו יכול לירד שאין לו מי שיאחז את חמורו יחזיר … להמשך קריאה
א פרק תפלת השחר בסופו אמר לי' אליהו לרב יהודה אחוה דרב סלא חסידא לא תרתח ולא תחטא לא תרווי ולא תחטא וכשאתה יוצא לדרך המלך בקונך וצא והתפלל תפלת הדרך מאי מצלי יהי רצון מלפניך ה' אלהינו ואלהי אבותינו שתוליכני לשלום ותצעידני לשלום ותצילני מכף כל אויב ואורב בדרך ותשלח ברכה בכל מעשה ידי … להמשך קריאה
א אמר רב אידי בר אבין אמר ר' יצחק בר אשיין כל המתפלל ואח"כ יוצא לדרך הקדוש ברוך הוא עושה לו חפציו שנאמר צדק לפניו יהלך וישם לדרך פעמיו בתפלת כל יום קא מיירי: פרק תפלת השחר בסופו תנו רבנן היה מהלך בדרך במקום גדודי חיה ולסטים מתפלל תפלה קצרה מאי תפלה קצרה ר' אליעזר … להמשך קריאה
א אמר רב כל הנותן שלום לחבירו קודם שיתפלל באלו עשאו במה שנאמר חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו כי במה נחשב הוא אל תקרי במה אלא במה ושמואל אמר במה חשבתו לזה ולא לאלוה מתיב רב נחמן בר יצחק בפרקים שואל מפני הכבוד תרגמא ר' אבא במשכים לפתחו אמר ר' יונה אמר ר' … להמשך קריאה
א בעי מיני' אשיין מר' אמי השרוי בתענית מהו שיטעום אכילה ושתי' קביל עלי' והא ליכא או דילמא הנאה קביל עלי' והא איכא אמר לי' טועם ואין בכך כלום תנ"ה (טועמת אשה) [מטעמת] ואינה צריכה ברכה והשרוי בתענית טועם ואין בכך כלום ועד כמה ר' אמי ור' אסי טעמי עד כדי רביעית פרש"י מהו שיטעום … להמשך קריאה
א ומה שנוהגים שלא יאמר הלל בפסח כי אם בשלשה מצאתי עיקרו בשוחר טוב מדרש הלל הגדול הללוי' הללו עבדי ה' הללו את שם ה' למה אומר הללו את שם ה' א"ר ירמי' בן אלעזר אין העולם כדי בכל השם אלא בחציו שנא' כל הנשמה תהלל י"ה לכך נאמר הללויה. מיכן אמרו אין קורין את … להמשך קריאה
א ועל קריאת הלל שבלילי פסח פירשו הגאונים שאין מברכין עליו בתחלתו לפי שמפסיקין בו ואוכל סעודתו ואינו אלא בקורא בעלמא רב צמח גאון זצ"ל פי' לפי שמפסיקין בו בסעודה ורב האי גאון זצ"ל פי' שאינו אלא בקורא בתורה. אבל במס' סופרים כתוב דבשני לילות של פסח גומר את הלל אבל בפ"ב דערכין לא חשיב … להמשך קריאה
א רב בר שבא איקלע לקמי' דרבינא בימים שאין היחיד גומר בהן את הלל ולא פסק לי'. מיכן ראי' שאין לפסוק אפי' בימים שאין היחיד גומר בהן את הלל אלא מפני הכבוד וא"כ משמע שצריך לברך עליו ומיכן הקשה רבינו תם זצ"ל על שכתב במחזורים בשם רש"י זצ"ל שלא הי' מברך לקרוא את הלל ממשמע … להמשך קריאה
א ימים שהיחיד גומר בהם את הלל פירש בה"ג לאו דוקא נקט יחיד אלא אפילו צבור קורא יחיד כיון שאין כל ישראל יחד כגון בשחיטת ערב הפסח וכגון שתקנו הנביאים הראשונים שיאמרוהו על כל צרה שניצולים ממנה כל ישראל יחד וכן פי' רבי' תם ז"ל והא דתניא פ' בתרא דתענית יחיד לא יתחיל ואם התחיל … להמשך קריאה
א אמר רבא ימים שהיחיד גומר בהם את ההלל בין פרק לפרק פוסק באמצע אינו פוסק וימים שאין היחיד גומר בהן את הלל פוסק אפי' באמצע הפרק איני והא רב בר שבא איקלע לקמי' דרבינא בימים שאין היחיד גומר בהן את הלל ולא פסיק לי' שאני רב בר שבא דלא חשיב עלי' דרבינא פרש"י ימים … להמשך קריאה
א ר' יהודה אומר בין ויאמר לאמת ויציב לא יפסיק אמר ר' אבהו אמר ר' יוחנן הלכה כר' יהודה אמר ר' אבהו א"ר יוחנן מ"ט דר' יהודה דכתיב וה' אלקים אמת ה"נ כתיב ה' אלהיכם אמת. חוזר ואומר אמת או אינו חוזר אמר ר' אבהו אמר ר' יוחנן חוזר ואומר אמת רבא אמר אינו חוזר … להמשך קריאה
א בפרקים שואל מפני הכבוד ומשיב באמצע שואל מפני היראה ומשיב דברי ר' מאיר ר' יהודה אומר באמצע שואל מפני היראה ומשיב מפני הכבוד ובפרקים שואל מפני הכבוד ומשיב שלום לכל אדם אלו [הן] בין הפרקים בין ברכה ראשונה לשניה בין שניה לשמע בין שמע לוהי' אם שמע בין והיה אם שמע לויאמר בין ויאמר … להמשך קריאה
א אמר רב יוסף פרקדן לא יקרא ק"ש ק"ש הוא דלא יקרא הא מיגנא גני והא ר' יהושע ב"ל לייט אמאן דגני אפרקדן דגני כי מיצלי שפיר דמי ק"ש אפי' כי מצלי אסור והא ר' יוחנן קרי כי מצלי שאני ר' יוחנן דבעל בשר הוה פרש"י פרקדן שוכב על גבו ופניו למעלה לייט אמאן דגני … להמשך קריאה