א
פרק כל הבשר גופא מים ראשונים ואחרונים חובה ואמצעים רשות מים ראשונים נוטלין בין על גבי כלים בין על גבי קרקע ומים אחרונים אין נוטלין אלא בכלי ואמרי לה אין ניטלין ע"ג קרקע מאי בינייהו איכא בינייהו קינסא מים ראשונים ניטלין בין בחמין בין בצונן אחרונים אין נוטלין אלא בצונן מפני שהחמין מפעפעין את הידים ואין מעבירין את הזוהמא. אמר מר ראשונים ניטלים בין בחמין בין בצונן אמר רב יצחק בר יוסף אמר ר' ינאי לא שנו אלא כשאין היד סולדת בהם אבל היד סולדת אסור מכלל דאחרונים אע"פ שאין היד סולדת בהן אסור ואיכא דמתני לה אסיפא אחרונים אין ניטלין אלא בצונן אבל בחמין לא אמר רב יצחק בר יוסף אמר ר' ינאי לא שנו אלא שהיד סולדת בהם אבל אין היד סולדת בהם מותר מכלל דראשונים אע"פ שהיד סולדת בהם מותר ולקמן בההיא שמעת' אתמר חמי האור חזקי' אמר אין נוטלין מהם לידים ור' יוחנן אמר נוטלין מהם לידים א"ר יוחנן שאלתי את ר"ג בנו של רבי ואוכל טהרות ואמר לי כך היו כל גדולי העיר עושין. ופרש"י התם אין נוטלין מהם מים ראשונים ופליג אדלעיל וחזקי' תנא הוא. ר"ג בר' בנו של רבי ואוכל טהרות היה עכ"ל. ומה שפי' דחזקי' פליג אדלעיל ש"מ דס"ל לרש"י כההיא לישנא דאסיפא מתני לה רב יצחק ב"ר יוסף א"ר ינאי דמשמע מים ראשונים אע"פ שהיד סולדת שרו רבנן דברייתא וחזקי' פליג עלייהו דתנא הוא ופליג ור' יוחנן סובר כברייתא דלעיל דשרי מים ראשונים אע"פ שהיד סולדת בהם. ופר"ח דהלכה כר' יוחנן אע"ג דחזקי' רבו של ר' יוחנן הוה משום דאמר לי' כך היו כל גדולי הדור עושים הילכך מפרש"י ומפסק רבי' חננאל דמים ראשונים נוטלין אפי' בחמין שהיד סולדת בהם ומים אחרוני' כשאין היד סולדת. ומיהו יש מפרש דלא כרש"י ואומר חזקי' איירי כשהיד סולדת וברייתא דלעיל כשאין היד סולדת כלישנא קמא ואינ' סברא דאם כן ר' יוחנן פליג אברייתא דלעיל. ואמר ספ"ק דתענית לימא מסייע לי' כל חייבי טבילות טובלין כדרכן בין בת"ב בין ביוה"כ במאי אילימא בחמין טבילה בחמין מי איכא שאובין נינהו טעמא דשאובין הא לאו הכי שרו וסתם חמין קאמר ל"ש יד סולדת לא שנא שאין יד סולדת והשתא כל גופו עולה בהן ידיו מבעיא:
הסבר על זכויות יוצרים
אור זרוע
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.