א תנו רבנן שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד זו היא ק"ש של רבי יהודה הנשיא אמר לי' רב לר' חייא לא חזינא לי' לרבי דמקבל עלי' עול מלכות שמים אמר לי' בר פחתי בשעה שמעביר ידיו על פניו מקבל עליו עול מלכות שמים. חוזר וגומרה או אינו חוזר וגומרה בר קפרא אומר אינו חוזר … להמשך קריאה
א תניא סומכוס (בן יוסף) אומר כל המאריך באחד מאריכין לו ימיו ושנותיו אמר ר' אחא בר יעקב ובדלי"ת אמר רב אשי ובלבד שלא יחטוף בחי"ת ר' ירמי' הוה יתיב קמי' דר' חייא בר אבא חזיי' דהוה קא מאריך טובא אמר לי' לא צריכת אלא כדי שתמליכהו בשמים ובארץ ובארבע רוחות העולם פרש"י ובדל"ת ולא … להמשך קריאה
א אמר רב נתן בר מר עוקבא אמר רב יהודה על לבבך בעמידה על לבבך בעמידה ס"ד אלא אימא עד על לבבך בעמידה ור' יוחנן אמר כל הפרשה כולה בעמידה ואזדא ר' יוחנן לטעמי' דאמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן הלכה כרבי אחא שאמר משום ר' יהודה (כו' כנזכר למעלה) פרש"י לב"ה דאמרי … להמשך קריאה
א תנו רבנן ק"ש ככתבה דברי רבי וחכמי' אומרים בכל לשון מאי טעמא דרבי דאמר קרא והיו בהווייתן יהיו ומאי טעמא דרבנן דכתי' שמע בכל לשון שאתה שומע ורבי נמי הא כתיב שמע ההוא מבעי לי' השמע לאזנך מה שאתה מוצא מפיך ורבנן ס"ל כמ"ד הקורא את שמע ולא השמיע לאזנו יצא ורבנן נמי הכתיב … להמשך קריאה
א היה קורא בתורה והגיע זמן ק"ש אם כיון לבו יצא ואם לאו לא יצא פרש"י הי' קורא בתורה פרשת ק"ש והגיע זמן המקרא זמן ק"ש: ב גמ' מאי כיון לבו אילימא לצאת ש"מ דמצות צריכות כוונה לא מאי כיון לקרות והא קרי בקורא להגיה פירש"י ש"מ מצות צריכות כוונה שיהא מתכוין לשם מצוה ותקשי … להמשך קריאה
א אמר ר' אבהו [בן] זוטרתי א"ר אבא ב"ר זבדא בקשו לקבוע פ' בלק בק"ש מפני מה לא קבעוה מפני טורח צבור מ"ט בקשו לקבוע בק"ש אילימא משום דכתי' בה אל מוציאו ממצרים נימא פרשת רבית ופ' משקלות דכתיב בהם יציאת מצרים א"ר יוסי בר חנינא [משום דכתיב בה האי קרא כרע שכב כארי וכלביא … להמשך קריאה
א אמר רבה בר חיננא סבא משמי' דרב כל השנה כולה אדם מתפלל האל הקדוש ומלך אוהב צדקה ומשפט חוץ מעשרה ימים שבין ר"ה ליוה"כ שהוא מתפלל המלך הקדוש המלך המשפט. ר' אלעזר אומר אפי' בעשרה ימים שבין ר"ה ליוה"כ אם אמר האל הקדוש ומלך אוהב צדקה ומשפט יצא שנא' ויגבה ה' צבאות במשפט והאל … להמשך קריאה
א ואמר (רב) [רבה בר] חיננא משמי' דרב המתפלל כשהוא כורע כורע בברוך וכשהוא זוקף זוקף בשם שנאמ' מפני שמי נחת הוא מי כתיב בשמי מפני שמי כתיב אמר שמואל מאי טעמא שנא' ה' זוקף כפופים. אמר לי' שמואל לחייא בר רב בר אוריאן תא ואימא לך מילתא דהוה עביד אבוך כשהוא כורע כורע בברוך … להמשך קריאה
א ר' יוחנן אמר כל ברכה שאין בה מלכות אינה ברכה קשה ברכה אחת מעין שבע ששליח צבור אומר בליל שבת והלא אין בה מלכות תריץ האל הקדוש שאין כמוהו זהו מלכות כדאמר פ' בתרא דר"ה גבי מלכיות שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד זהו מלכות כלומר שהוא אחד בעולמו ואין זולתו. אמר (רב) [רבה … להמשך קריאה
א מקום שאמרו לחתום אינו רשאי שלא לחתום ושלא לחתום אינו רשאי לחתום פשיטא היכא דנקט כסא דחמרא בידי' וקסבר דשכרא הוא פתח ובריך אדעתא דשיכרא וסיים בדחמרא יצא ואפי' סיים בדשיכרא נמי יצא דתנן ועל כולם אם אמר שהכל נהי' בדברו יצא אלא היכא דנקט כסא דשיכרא וקסבר דחמרא הוא פתח בדחמרא וסיים בדשיכרא … להמשך קריאה
א תנן התם אמר להם הממונה ברכו ברכה אחת והם ברכו וקראו עשרת הדברות שמע והי' אם שמוע ויאמר וברכו את העם ג' ברכות אמת ויציב ועבודה וברכת כהנים ובשבת מוסיפין ברכה אחת לאנשי משמר היוצאין מאי ברכה אחת פי' הא דקאמר אמר להם הממונה ברכו ברכה אחת מאי היא כי הא דרבה ורב יוסף … להמשך קריאה
א אמר רב חייא בר אשי זימנין סגיאין הוה קאימנא קמי' דרב לתנויי פרקין בספרי דבי רב הוה מקדים וקא משי ידיה ומברך ומתני לן פרקין מאי מברך אמר רב יהודה אשר קדשנו במצותיו וצונו לעסוק בדברי תורה ר' יוחנן אמר הערב נא ה' אלקינו את דברי תורתך בפינו כו'. רב המנונא אמר אשר בחר … להמשך קריאה
א אמר רב הונא למקרא צריך לברך לתלמוד א"צ לברך רבא אמר אף לתלמוד צריך לברך למשנה א"צ לברך פרש"י אפי' קודם אהבה רבה קאמר והכי מוכח פ"ב עכ"ל והדין עמו דודאי הכי מוכח פ"ב בגמרא אמר ר' יהושע בן קרחה למה קדמה שמע לוהיה אם שמוע וכו'. פר"ח הא דאמ' רב מאן דבעי למקרי … להמשך קריאה
א אמר רב יהודה אמר שמואל השכים לקרות בתורה או לשנות קודם ק"ש צריך לברך לאחר ק"ש א"צ לברך מ"ט שכבר נפטר באהבה רבה. פרש"י זצ"ל שיש בה מעין ברכת התורה ותן בלבנו להבין וללמוד וכן פר"ח זצ"ל והא דאמ' בפ' אלו נדרים מפני מה תלמידי חכמים אין מצוין לצאת מבניהם תלמידי חכמים שלא יאמרו … להמשך קריאה
א מאי מברך אמר ר' יעקב בר אידי אמר רב אושעיא יוצר אור ובורא חשך ואהבה רבה ונימא יוצר אור ובורא נוגה וכו' עד ואידך וכו' אמר רב יהודה אמר שמואל אהבה רבה וכו' ורבנן אמרי אהבת עולם וכן הוא אומר אהבת עולם אהבתיך אמר רב יהודה אמר שמואל השכים לקרות בתורה או לשנות קודם … להמשך קריאה
א אל ישאל אדם צרכיו לא בשלש ראשונות ולא בשלש אחרונות. פר"ת ופר"ח זצ"ל דהיינו דוקא צרכי יחיד. אבל צרכי צבור שרי שרבים צריכים לו שכן מצינו בעבודה והודאה ושים שלום יעלה ויבוא שכולם צרכי רבים הם. ועוד אל ישאל אדם צרכיו (כמו יש לו חולה בתוך ביתו) וכמו אל יתפלל אדם בבית שאין בו … להמשך קריאה
א בשחר מברך שתים לפני' ואחת לאחרי' ובערב מברך שתים לפניה ושתים לאחרי' אחת ארוכה ואחת קצרה מקום שאמרו להאריך אינו רשאי לקצר לקצר אינו רשאי להאריך. פרש"י זצ"ל ארוכה היינו אמת ואמונה וקצרה היינו השכיבנו וקשה לד"ת דמה קוצר ואורך יש בזו יותר מבזו ועוד איך אנו אומרים אור יום הנף בהשכיבנו והלא קצרה … להמשך קריאה
א בית שמאי אומרים בערב יטו ויקראו ובבוקר יעמדו שנאמר בשכבך ובקומך ובה"א כל אדם קורא כדרכו שנא' ובלכתך בדרך א"כ למה נאמר בשכבך ובקומך בשעה שבני אדם שוכבים ובשעה שבנ"א עומדים. [ת"ר ב"ה אומרים] עומדין וקורין ומטין וקורין ויושבין וקורין. [הולכין בדרך וקורין] עוסקים במלאכתן וקורין ומעשה ברבי (אלעאי ורבי) ישמעאל ור' אלעזר בן … להמשך קריאה
א גדול הקורא ק"ש בעונתה יותר מן הקורא בתורה. [תימא] מאי אריא ק"ש אפי' תפלה נמי דקיימא לן פ"ק דשבת כגון אנו מפסיקין בין לק"ש בין לתפלה. י"ל כגון רבי שמעון בן יוחאי וחבריו דקאמר התם שהיו מפסיקין לק"ש ולא לתפלה אע"פ שהיתה תורתם אומנותם והשתא נקט ק"ש בעונתה מת"ת פעם אחרת דת"ת בעונת ק"ש … להמשך קריאה
א הקורא מכאן ואילך לא הפסיד כאדם הקורא בתורה. אמר רב חסדא אמר מר עוקבא ובלבד שלא יאמר יוצר אור מיתבי דקורא מכאן ואילך לא הפסיד באדם הקורא בתורה אבל מברך שתים לפניה ואחת לאחרי' תיובתא דרב חסדא תיובתא איכא דאמרי אמר רב חסדא אמר מר עוקבא מאי לא הפסיד לא הפסיד הברכות תניא נמי … להמשך קריאה
א אמר רבא ואי תימא רבי יצחק הרוצה להנות יהנה באלישע ושאינו רוצה להנות אל יהנה כשמואל הרמתי שנאמר ותשובתו הרמתה כי שם ביתו ואמר שמואל כל מקום שהלך ביתו עמו. ותאמר אל אישה הנה נא ידעתי כי איש אלקים קדוש הוא וגו' ירושלמי סוף מסכת פאה ר' אחא בשם ר' חנינא ביני מתניתין כל … להמשך קריאה
א העיד ר' יוסי בן אליקים משום קהלא קדישא שבירושלים כל הסומך גאולה לתפלה אינו ניזוק כל היום כולו. ירושלמי שלש תכיפות הן תכף לסמיכה שחיטה שנאמר וסמך ושחט תכף לנט"י ברכה שנאמר שאו ידיכם קורש וברכו. תכף לגאולה תפלה שנא' יהיו לרצון אמרי פי וכתי' בתרי' יענך ה' ביום צרה וכל התוכף סמיכה לשחיטה … להמשך קריאה
א מאימתי קורין את שמע בשחרין משיכיר בין תכלת ללבן ר' אליעזר אומר בין תכלת לכרתי עד הנץ החמה ר' יהושע אומר עד שלש שעות שכן דרך בני מלכים לעמוד בשלש שעות. גמר' מאי בין תכלת ללבן אילימא בין גבבא דעמרא חיוורא לגבבא דעמרא אוכמא והא בלילא נמי מידע ידע אלא בין תכלת שבה ללבן … להמשך קריאה
א אמר רב הונא בר יהודה אמר רבי מנחם אמר רבי אמי א"ר יוחנן לעולם ישלים אדם פרשיותיו עם הצבור שנים מקרא וא' תרגום אפי' עטרות ודיבון דאמר מר כל המשלים פרשיותיו עם הצבור משלימין לו ימיו ושנותיו יש מפרשים דהוא הדין לכל לועזים שיפרשוהו בלשון שלהם הרי הוא בתרגום שהרי תרגום אינו אלא פירוש … להמשך קריאה
א רב ששת מהדר אפי' וגריס אמר אינהו בדידהו אנן בדידן פרש"י זצ"ל כשקורין ספר תורה. ופר"ח זצ"ל דוקא רב ששת וכיוצא בו דתורתו אומנותו היא אבל האידנא קיימא לן כרבא דאמר רבא פ' ואלו נאמרין כיון שנפתח ספר תורה אסור לספר אפי' בדבר הלכה וכש"כ במילי דעלמא דאסור עד כאן לשונו. ומורי הרב ר' … להמשך קריאה
א אמר רב חסדא לעולם יכנס אדם שני פתחים לביהכ"נ ואחר כך יתפלל שנאמר לשמור מזוזות פתחי שני פתחים ס"ד אלא אימא כשיעור שני פתחים ואח"כ יתפלל פרש"י שיעור שני פתחים רוחב משמע שרוצה לומר שצריך לישב בביהכנ"ס רחוק מן הפתח כשיעור שני פתחים רוחב ופר"ח זצ"ל והנכנס בביהכנ"ס יכנס שיעור שני פתחים ואח"כ יתפלל … להמשך קריאה