א מתני' ושל מוספין כל היום ר' יהודה אומר עד שבע שעות. אמר ר' יוחנן המתפלל תפלת מוספין לאחר שבע נקרא פושע ת"ר היו לפניו שתי תפלות אחת של מנחה ואחת של מוספין מתפלל של מנחה ואח"כ של מוספין שזו מצוה תדירה וזו אינה תדירה ר' יהודה אומר מתפלל של מוספין ואח"כ של מנחה שזו … להמשך קריאה
א מתני' תפלת הערב אין לה קבע מאי אין לה קבע אי לימא דאי בעי מצלי ואזיל כולא ליליא ליתני תפלת הערב כל הלילה אלא מאי אין לה קבע אינה קבע כמאן דאמר תפלת ערבית רשות אמר רב יהודה אמר שמואל תפלת ערבית ר"ג אומר חובה ר' יהושע אומר רשות הלכה כדברי האומר חובה ורב … להמשך קריאה
א מתני' תפלת המנחה עד הערב ר' יהודה אומר עד פלג המנחה אמר לי' רב חסדא לר' יצחק התם אמר רב כהנא הלכה כר' יהודה הואיל ותנן בבחירתא כוותי' הכא מאי אישתיק ולא אמר לי' ולא מידי אמר רב חסדא נחזי אנן מדמצלי רב של שבת בערב שבת ש"מ דהלכה כר' יהודה אדרבה מדרב הונא … להמשך קריאה
א תפלת השחר עד חצות ר' יהודה אומר עד ארבע שעות איבעיא להו עד ועד בכלל או דילמא עד ולא עד בכלל ת"ש ר' יהודה אומר עד פלג המנחה אי אמרת בשלמא עד ולא עד בכלל היינו דאיכא בין ר' יהודה ורבנן אלא אי אמרת עד ועד בכלל ר' יהודה היינו רבנן אלא מאי עד … להמשך קריאה
א מתני' חתן אם רצה לקרות לילה הראשון קורא רשב"ג אומר לא כל הרוצה ליטול את השם יטול למימרא דרשב"ג חייש ליוהרא ורבנן לא חיישי ליוהרא והא איפכא שמעי' להו דתנן מקום שנהגו לעשות מלאכה בתשעה באב עושין מקום שנהגו שלא לעשות אין עושין ובכל מקום תלמידי חכמים בטלים רשב"ג אומר לעולם יעשה אדם עצמו … להמשך קריאה
א מתני' חתן פטור מק"ש לילה הראשון עד מוצאי שבת אם לא עשה מעשה. מעשה בר"ג שנשא אשה וקרא בלילה הראשונה שנשא אמרו לו תלמידיו לא למדתנו רבינו שחתן פטור מק"ש בלילה ראשון שנשא אמר להם איני שומע לכם לבטל ממני עול מלכות שמים אפילו שעה אחת: מה"מ דת"ר בשבתך בביתך פרט לחתן בלכתך בדרך … להמשך קריאה
א מתני' האומנין קורין בראש האילן ובראש הנדבך מה שאינן רשאין לעשות כן בתפלה: ת"ר האומנין קורין בראש האילן ובראש הנדבך ומתפללין (בו) בראש הזית ובראש התאנה אבל בשאר האילנות יורדין למטה ומתפללין ובעל הבית בין כך ובין כך יורד למטה ומתפלל לפי שאין דעתו מיושבת עליו רמי לי' רב מרי ברה דבת שמואל לרבא … להמשך קריאה
א מתני' קרא וטעה יחזור למקום שטעה רב אמי ורב אסי הוו קטרי לי' גננא לר' אלעזר אמר אזיל ואשמע מילתא מבי וועדא ואיתי ואימא לכו אזל ואשכח לתנא דתני קמי' דר' יוחנן קרא וטעה ואינו יודע היכן טעה בין פרק לפרק חוזר לראש באמצע הפרק חוזר לתחלת הפרק בין כתיבה לכתיבה חוזר לכתיבה ראשונה … להמשך קריאה
א מתני' הקורא את שמע ולא השמיע לאזנו יצא דברי ר' יהודה ר' יוסי אומר לא יצא קרא ולא דקדק באותיותי' ר' יוסי אומר יצא ר' יהודה אומר לא יצא. ותניא ר' יהודה אומר משום ר' אלעזר בן עזריה הקורא את שמע צריך שישמיע לאזנו שנא' שמע ישראל וגו' אמר רב חסדא אמר מר עוקבא … להמשך קריאה
א בספר המקצעות וששאלת לענין נטילת ידים וברכת נט"י אימתי אם קודם נטילה או אח"כ כך ראינו לרבותי' שמברכין כשמנטל השמש מים על ידיו ואם אין לו שמש מברך בשעה שמתחיל ליטול. והקשינו ואמרנו הלא נטילה זו דומיא דטבילה היא ועדיין אין ידיו טהורות והאיך יכול לברך ולהזכיר שם ועדיין טמא ומצינו בפירוש שכל הברכות … להמשך קריאה
א פ"ק דידים תנן הכל כשרים ליתן לידים אפי' חרש שוטה וקטן מניח חבית בין ברכיו ונוטל מטה חבית על צדה ונוטל הקוף נותן לידים ר' יוסי פוסל בשני אלו. ונראה בעיני דקטן בר שית ובר שבע נותן לכולי עלמא לידים אפי' לר' יוסי: ב סליקא להו הלכות נטילה שבח לנורא עלילה: הסבר על זכויות … להמשך קריאה
א פרק קמא דסוטה דרש רב עוירא זמנין אמר לה משמיה דר' [אמי] וזימנין אמר לה משמיה [דר'] אמי כל האוכל [לחם] בלי נט"י כאלו בא על אשה זונה שנאמר כי בעד אשה זונה עד ככר לחם [אמר רבא] האי [בעד אשה זונה עד ככר לחם] עד ככר לחם בעד אשה זונה מבעיא לי' אלא … להמשך קריאה
א פרק שלשה שאכלו תני' כיצד [סדר] הסיבה בזמן שהן שתי מטות הגדול מיסב בראש ושני לו למט' הימנו ובזמן שהן שלש מטות גדול מיסב בראש ושני לו [למעלה הימנו] ושלישי לו למטה הימנו מים ראשונים מתחילין מן הגדול ומים אחרונים בזמן שהם חמשה מתחילין מן הגדול ובזמן שהן מאה מתחילין [מן הקטן] עד שמגיע … להמשך קריאה
א פרק אמר להם הממונה גמ' זה הכלל היה במקדש תנו רבנן הלכה בסעודה אדם יוצא להשתין מים נוטל ידו אחת ונכנס מדבר עם חבירו והפליג נוטל שתי ידיו ונכנס וכשהוא נוטל אל יטול מבחוץ [ויכנס מפני חשד] אלא נכנס ויושב במקומו ונוטל [שתי ידיו] ומחזיר הטפיח על האורחים אמר רב חסדא לא שנו אלא … להמשך קריאה
א פרק כל הבשר אמר רב אדם נוטל ידיו שחרית ומתנה עליהם כל היום כולו אמר רבינא לבני פקתא דערבות כגון אתון דלא נפישי לכו מיא משו ידייכו מצפרא ואתנו עלייהו כולא יומא איכא דאמרי בשעת הדחק אין שלא בשעת הדחק לא ופליגא דרב וא"ד אפי' שלא בשעת הדחק נמי והיינו דרב. פרש"י ומתנה לאכילה … להמשך קריאה
א פ"ק דסוטה אמר רב חייא בר אשי אמר רב מים ראשונים צריך שיגביה ידיו למעלה מים אחרונים צריך שישפיל ידיו למטה תניא נמי הכי הנוטל ידיו צריך שיגביה ידיו למעלה שמא יצאו חוץ לפרק ויחזרו ויטמאו את הידים פרש"י דצריך להגביה ידיו בראשונים ובשניים דצריך ליטול לידים פעמים ומים אחרונים דקאמר הכא היינו מים … להמשך קריאה
א פרק כל הבשר אמר רב אידי בר אבין א"ר יצחק בר (אשי) [אשיין] מים ראשונים מצוה ומים אחרונים חובה [מיתבי מים ראשונים ואחרונים חובה] ואמצעים רשות. מצוה לגבי רשות חובה קרי ליה גופא מים ראשונים ואחרונים חובה ואמצעים רשות. מים ראשונים ניטלים בין ע"ג בלי בין ע"ג קרקע. ומים אחרונים אין נוטלים אלא ע"ג … להמשך קריאה
א פרק אלו דברים בברכות ת"ר ב"ש אומרים נוטלין לידים ואח"כ מוזגין את הכוס שאם אתה אומר מוזגין את הכוס תחלה גזירה שמא יטמאו משקין שאחורי הכוס מחמת ידים ויחזרו ויטמאו את הכוס וליטמאו ידים לכוס ידים שניות הן ואין שני עושה שלישי בחולין אלא על ידי משקין ובית הלל אומרי' מוזגין את הכוס ואח"כ … להמשך קריאה
א פרק אלו חוצצין במס' מקוואות תנן אלו חוצצין באדם גלד שעל המכה והרטי' שעליה ושרף היבש וגלדי צואה שעל בשרו ובצק שתחת הצפורן והמלמולים וטיט היון וטיט היוצרים וגץ יווני איזהו טיט היון זה טיט הבורות שנאמר ויעלני מבור שאון מטיט היון ואלו שאינן חוצצין גלד שבמכה. ושרף הלח ולכלוכי צואה שעל בשרו וצואה … להמשך קריאה
א פרק כל הבשר איבעיא להו אוכל מחמת מאכיל צריך נטילת ידים או אין צריך ת"ש דרב הונא בר סחורה הוי קאי קמי' דרב המנונא בלם לי' אומצא (והב לי') ואכל א"ל אי לאו דרב הונא את לא הוה ספינא לך מאי לאו משום דזהיר ולא נגע לא משום דזריז ומשי ידיה מעיקרא ת"ש דא"ר … להמשך קריאה
א פרק כל הבשר איבעיא להו מהו לאכול במפה מי גזרינן דילמא נגע או לא ת"ש כשנתנו לו לר' צדוק אוכל פחות מכביצה נטלו במפה ואכלו חוץ לסוכה ולא בירך אחריו הא כביצה בעי נטיל' ידים דילמא בביצה בעי סוכה וברכה ת"ש דשמואל אשבחי' לרב דקא אכיל במפה א"ל עבדין כן אמר לי' דעתי קצרה … להמשך קריאה
א פרק כל הבשר אר"א א"ר אושעיא לא אמרו נט"י לפירות אלא משום נקיות סבור מינה חובה הוא דליכא הא מצוה איכא א"ר אבא לא מצוה איכא ולא חובה איכא אלא רשות ופליגא דרב נחמן דאמר רב נחמן הנוטל ידיו לפירות הרי זה מגסי הרוח אמר רבה בר בר חנה הוה קאימנא קמי' דר' אמי … להמשך קריאה
א פרק כל הבשר ת"ר נטילת ידים לחולין עד לפרק ולתרומה עד לפרק וקידוש ידים ורגלים במקדש עד לפרק וכל דבר שחוצץ בטבילה בגוף חוצץ בנטילת ידים ובקידוש ידים ורגלים אמר רב עד כאן לחולין עד כאן לתרומה ושמואל אמר עד כאן בין לחולין בין לתרומה לחומרא ורב ששת אמר עד כאן בין לחולין בין … להמשך קריאה
א פרק נטל ידו במס' ידים תנן ספק נעשה בהן מלאכה ספק לא נעשה בהן מלאכה ספק יש בהם כשיעור ספק אין בהם ספק טמאים ספק טהורים ספיקן טהור מפני שאמרו ספק ידים ליטמא ולטמא ולטהר טהור ר' יוסי אומר ליטהר טמא: הסבר על זכויות יוצרים אור זרוערשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר … להמשך קריאה
א פרק שני במסכת ידים תנן נטל ידו אחת ושפשפה בחבירתה טמאה בראשו או בכותל טהורה נוטלים ארבעה וחמשה זה בצד זה או זה על גב זה ובלבד [שירפו] שיבואו בהם המים ותניא בתוספתא פ"ב נוטלים ארבע' וחמשה זה בצד זה ואינם חוששין משום ארבעה דברים משום שמא נטמאו משום שמא נעשה בהן מלאכה ומשום … להמשך קריאה
א פרק כל הבשר אמר רבא מגופת חבית שתקנה נוטלין ממנה לידים תנ"ה מגופת חבית שתקנה נוטלין ממנה לידים חמת וכפישה שתקנה נוטלין ממנה לידים הסל והקופה אע"פ שמקבלין אין נוטלין הימנה לידים פרש"י שתקנה חקקה לקבל רביעית ואע"ג דמעיקרא לאו לאשתמושי בגווה עבידי ואין חללה עשוי לתוכה. חמת וכפישה מיני נודות של עוד הן … להמשך קריאה