א
על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד:
שותה כוס שני ואין מברך עליו לא ברכה ראשונה ולא ברכה אחרונה שאין מברכין בורא פרי הגפן כי אם על כוס של קידוש ועל כוס של ברכת המזון ואין מברכין על הגפן כי אם אחר כוס רביעי: הגה והמנהג בין האשכנזים לברך ברכה ראשונה על כל כוס וכוס אבל ברכה אחרונה אין מברכין רק אחר האחרון לבד וכן דעת רוב הגאונים:
עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
באר היטב אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
תע״ד
א
טור בשם אביו הרא"ש שם בק' פ"פ ורב כהן צדק וכת' הרא"ש שם שכן נהגו
ב
שם בשם רב שרירא ורב האי והרא"ש
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
תע״ד:א׳
א
ס"א שאין מברכין. כמ"ש שם ק"ג ב' מר זוטרא בריך כו':
ב
והמנהג כו'. כדעת הרי"ף ולמד ממ"ש שם ק"ט ב' ארבעה כסי כו' ויש לו דין נמלך לענין זוגות וה"ה לענין ברכה והביא ראיה ממ"ש בחולין פ"ו ב' מ"ש מתלמידי דרב כו' הכי השתא כו' וה"נ דלא אפשר למקרי ומשתי בהדדי והרז"ה דחה ראייתו דוקא בדבר שהוא סילוק אמרינן כן כמו בה"מ וכיסוי הדם וראיה ממ"ש ק"ב א' חברים שהיו כו' ועתוס' שם ד"ה ועקרו ובחולין שם בתוס' ועוד שאם רצה לשתות שותה כמ"ש בין הכוסות כו' ובמלחמות ור"ן ישבו דבריו דמשהתחיל ההגדה או אשר גאלנו אסור לשתות ועתוס' ק"ג ב' ד"ה רב כו'. וס"ל דאפילו אינו דבר של סילוק מפסיק רק דבר הקבוע חובה או קודם התחלת הדבר כמו טול ברוך וסח בין תפלה כו' אבל אחר התחלה ובדבר הרשות אינה הפסק כמ"ש בהלל ובמגילה פוסק ולכן אין ראיה מחברים כו' ומה שאין מברך בפה"א על המרור כדעת ר"י שברכת המוציא פוטרתו:
ג
אבל ברכה כו'. שאין היסח הדעת קובע ברכה לאחריו כמ"ש בפ' ע"פ נמלך אנא וכן פי' מ"ש שם כיון דאמריתו הב כו' עד שיברכו בפ"ה וא"צ בה"מ ובחולין ק"ז ב' והשמש מברך כו' וא"צ ברכה לאחריו ועתוס' שם פ"ז ב' ובע"פ ק"א ב' ד"ה כשהן יוצאין כו' ואפי' להרי"ף ורמב"ם שמפרשין שם שצריך ברכה למפרע דוקא בעקירת מקום אבל בחד מקום לא. רמב"ן במלחמות וער"ן:
ביאור הלכה does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
תע״ד:א׳
א
א) [סעיף א'] שותה כוס שני ואין מברך עליו וכו' בטור הביא פלוגתא בזה דלדעת הרי"ף צריך לברך בפה"ג וטעמו משום דד' כוסות הואיל וכל חד וחד מצוה באנפי נפשיה הוא צריך לברך בפה"ג אכל כסא וכסא. וכ"ה דעת רב נטרונאי ורב עמרם והרמב"ם וראבי"ה שצריך לברך אכל כסא וכסא אבל הרא"ש כתב על דברי הרי"ף הנז' דלא נהירא דאע"ג דכל חד וחד מצוה באנפי נפשיה היא כיון דליכא היסח דעת א"צ לברך בפה"ג אלא על כוס ראשון שהוא של קידוש ועל הג' שהוא של בהמ"ז אבל על הב' ועל הד' א"צ לברך וכ"כ רב כהן צדק. וכתב ב"י וכן נהגו שלא לברך בפה"ג אלא על כוס של קידוש וכוס של בהמ"ז עכ"ל וכך הם דבריו כאן בש"ע. וכ"ה מנהג הספרדים.
תע״ד:ב׳
א
ב) ימלא כוס של יין מחזיק רביעית ויאחז בימינו קודם נטילה כנגד החזה ויברך מעומד ובברכה של כוס זה יכוין לפטור כוס שני ובין הכוסות הללו אם ירצה לשתות ישתה דלא כמנהגים. וידיח כוס של בהמ"ז בחוץ ומבפנים וימלאנו יין ויאחזנו בימין ויברך בהמ"ז ויכוין בברכת היין לפטור כוס ד' ואין לשתות יין בין שני הכוסות האלו. פע"ח שער כ"א פ"ו משם ס' ע"ח. ועיין לעיל סי' תע"ג. סעי' ג' ובדברינו לשם בס"ד.
תע״ד:ג׳
א
ג) שם. ואין מברכין על הגפן כ"א אחר כוס ד' גם בזה הטור הביא פלוגתא וכתב שהרא"ש ז"ל הסכים כדברי האומרים שאין לברך ברכה אחרונה אלא אחר אחרון וכ"כ הר' יונה יעו"ש. וכתב ב"י וכ"כ הרשב"א בתשו' סי' ע"ב וכך פשט המנהג עכ"ל וכך הם דבריו כאן בש"ע.
תע״ד:ד׳
א
ד) שם הגה. והמנהג בין אשכנזים לברך וכו' והטעם כבר כתבנו לעיל או' א' יעו"ש. והגם דאיכא פלוגתא בזה כבר כתבנו לעיל סי' ז' או' ב' ובכ"מ דבמקום מנהג לא אמרינן סב"ל.
תע״ד:ה׳
א
ה) שם הגה. והמנהג בין אשכנזים לברך וכו' וא"כ טוב לכוין בברכת בפה"ג של קידוש דלא להוציא כוס ב' אבל אם כיון לכך בקידוש לפטור כוס ב' מפה"ג י"ל דלא יברך פה"ג על כוס ב' דסב"ל אף ברכה ראשונה. מש"ז או' א'.
תע״ד:ו׳
א
ו) ומי שאין לו הגדה ואינו יודע לומר הגדה מ"מ י"ל דישתה ד' כוסות לזכר ואפשר היכא שאנוס בהגדה דיצא ידי ד' כוסות אבל ודאי ברכה דבפה"ג לא יברך כ"א אקידוש ואכוס בהמ"ז לבדו ועל הגפן ברביעי. מש"ז שם. ועיין לעיל סי' תע"ג או' קנ"ד.
תע״ד:ז׳
א
ז) שם בהגה. אבל ברכה אחרונה אין מברכין וכו' ומסיק הרא"ש פ' ע"פ דאפי' אין לו יין לשתות בתוך הסעודה אפ"ה לא יברך ברכה אחרונה רק אחר כוס ד' יעו"ש. עו"ש או' א'.
תע״ד:ח׳
א
ח) ומי שאין לו כ"א שני כוסות הראשונות לא יברך כלל ברכה אחרונה דבהמ"ז פוטר עיין סי' רע"ב סעי' יו"ד וסי' קע"ד סעי' ו' ומשמע דוקא ב' כוסות קודם אכילה והמ"א בסי' תפ"ג כתב דמי שאין לו כ"א ב' כוסות יקח א' לקידוש וא' לבהמ"ז ויברך ברכה אחרונה עה"ג על כוס בהמ"ז. מש"ז שם. ועיין לקמן סי' תפ"ג או' א'.
לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם
תע״ד
א
על כל כוס וכוס. אף על גב דהגדה לא הוי הפסק כמ"ש סו"ס קע"ח מ"מ כיון דכל חדא וחדא הוי מצוה בפ"ע מברכין על כל אחד ואחד וכ"פ ביש"ש פ"ו דחולין סי' י':
משנה ברורה
תע״ד
א
(א) לא ברכה ראשונה – ואע"ג דארבעה כוסות שתקנו רבנן כ"א מצוה בפני עצמה היא מ"מ כיון דליכא היסח הדעת משתיה שהרי כשבירך על כוס א' היה יודע שישתה עוד כוס הלכך לא בעי לברוכי על כל כסא וכסא:
ב
(ב) ועל כוס של ברכת המזון – והכוס רביעי נפטר בברכה של כוס שלישי:
ג
(ג) כ"א אחר כוס רביעי – ואע"ג שברכת המזון הוא גמר וסילוק וחשיב כהפסק גמור לענין ברכה ראשונה של כוס ג' מ"מ לענין ברכה אחרונה לא מפסיד מידי שאין היסח הדעת מחייב לברך תיכף ברכה אחרונה ויכול להמתין עד שישתה כל הכוסות ואז יפטר בברכה אחרונה את כל הד' כוסות ביחד:
ד
(ד) על כל כוס – דמשהתחיל בהגדה אסור לשתות ולהכי הוי הפסק לאצרוכי ברכה בכוס שני ואפילו נימא דזה אינו מפסיק לענין ברכה (וכההיא דסימן קע"ח ס"ו) מ"מ כיון דכל חדא וחדא הוי מצוה בפ"ע יש לברך על כל כוס ברכה בפ"ע:
ה
(ה) אבל ברכה אחרונה – דאין היסח הדעת קובע ברכה לאחריו וכנ"ל:
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים
תע״ד
א
מג"א סק"א על כל א' וא' במרדכי כיון דכל חד למלתי' אתקין מסיח דעתו ממנו עד שיגיע זמנו:
שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
תע״ד
א
והמנהג בין האשכנזים כו'. אמת שזה דעת רב שרירא ורב האי בטור וצ"ע באמת הא זה סותר את זה דאם מברך בפ"הג על כל כוס ע"כ קי"ל דאגדה והלל הוי הפסק כדעת ר"י רסי' תע"ג ומדלא צריך ברכה אחרונה אחר הכוסות הראשונות ש"מ דשייכים הם לסעוד' והגדה לא הוי הפסק כרשב"ם. ופשוט שמטעם זה באמת כתב הטור וא"א הסכים לדבריהם בברכה אחרונה שאין לברך אלא אחר אחרון. עכ"ל. משמע אבל לא בראשונה לענין בפ"הג על כל כוס מטעם שזכרתי ונ"ל טעם הגאונים דודאי לא הוי הפסק ואפ"ה צריך בפ"הג לכל א' כיון דחכמים תקנו ד' כוסות הוי כמתנה בפי' בשעת ברכה שאין בדעתו לשתות מחמת ברכה זו אלא כוס זה כיון שצריך לכוס אחר חייב לברך עליו כנ"ל אלא ק"ל אמאי כ' לעיל שלא יאכל בטיבול ראשון רק פחות מכזית ורמ"א לא כתב ע"ז כלום משמע דהכי נוהגים הא אפי' אם יאכל כזית לא יצטרך לברכה אחרונה כיון דלא הוי הגדה הפסק וי"ל דמ"מ עדיף טפי לצאת ידי ר"י והא דלא קי"ל כוותיה בברכה אחרונה היינו להקל בספק ברכות:
יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים
תע״ד
א
לברך ברכה ראשונה על כל כוס וכוס. וכת' המ"א וז"ל ואף ע"ג דהגדה לא הוי הפסק כמ"ש סי' קע"ח מ"מ כיון דכל חדא וחדא מצוה בפ"ע היא מברכין על כל אחד ואחד עכ"ל וקשה לפ"ז על מה שפסק הטור והמחבר ס"ס תע"ה במי שמשכ' סעודתו עד הלילה פורס מפה ומקדש ואינו מברך בפה"ג הא ודאי מצוה בפני עצמו הוא ואמאי לא מברכין עליה בפה"ג ובאמת לפי הטעם שמבואר בהרא"ש פרק ע"פ להמצריכים לברך על כל כוס וכוס כיון דמפסיקין בהגדה והלל וברכת המזון אם כן לק"מ דהתם ליכא הפסק כלל דהרי לעולם ברכת היין קודם לקידוש היום על כן א"צ לברך שנית אך לפי מ"ש המ"א קשה ואפשר ליישב דבריו בדוחק דאף ע"ג דלא הוי הפסק גמור כדאיתא בסימן קע"א מ"מ כאן הוי כהפסק מכח צירוף הטעם דכל חדא וחדא מצוה בפני עצמו ועמ"ש בט"ז:
ב
וכן דעת רוב הגאונים. פירוש להכי מברכין על כל כוס וכוס אבל על הא דאין מברכין ברכה אחרונה רק אכוס אחרון אפילו אם לא יהיה כן דעת רוב הפוסקים גם כן אין לברך מספק. וכתבתי כל זה לאפוקי ממ"ש במהרי"ל הלכות הגדה וז"ל ומברכין על כוס שני בפה"ג אף על גב שהרא"ש כ' שלא לברך בעלי התו' פשיטא להן דמברכין והרא"ש כי' דאסור ליהנות בלא ברכה וספק איסור לחומרא עכ"ל ובאמת קי"ל ספק ברכה להקל ולא יברך וכ"כ בתשובת מהרי"ל עצמו בסי' ע"ט ודבריו תמוהים גם הרא"ש עצמו בתשובה כלל י"ד סימן ה' כ' הממעט בברכות אינו מפסיד כי הברכות אינן מעכבות אבל המרבה מפסיד דהוי ברכה לבטלה עכ"ל וע"ל ס"ס ר"י ואין זה בכלל איסור ליהנות בלא ברכה כיון שמונע עצמו מספק ברכה לבטלה רק לכתחילה לא יכנוס עצמו לספק ברכה במה שיכול למנוע והכא גבי כוסות מנהג אשכנזים לברך על כל כוס וכוס כיון שכן דעת רוב הגאונים (ועיין בט"ז) והוא פשוט:
מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים תע״ד: על כוס שני אין מברכין. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
הסבר על זכויות יוצרים
שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org
הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.