א
דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים:
צדוקי הרי הוא כישראל ומבטל רשות אבל עירוב אינו מועיל כיון שאינו מודה בעירוב:
ב
כותי הרי הוא כשאר עכו"ם ואין לו תקנה אלא בשכירות:
ג
ישראל מומר לעבודת אלילים או לחלל שבתות בפרהסיא אפילו אינו מחללו אלא באיסור דרבנן הרי הוא כעכו"ם ואם אינו מחלל אלא בצינע' אפילו מחללו באיסור דאוריית' הרי הוא כישראל ומבטל רשות:
ד
ישראל שהמיר והיו לו בתים בשכונת ישראל שעירבו לכל השנה אם אין לו פתח אחר כלל הוא אוסר בכל שבת שחל לאחר שהמיר אבל אם יש לו פתח אחר לשכונת העכו"ם אפילו הוא פתח קטן שלא היה רגיל בו מתחיל' דוחין אותו אצל פתח הפתוח לשכונת העכו"ם:
עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
באר היטב אורח חיים
שפ״ה
א
צדוקי. ואע"פ שמחלל שבת במילי דרבנן מ"מ אנוסים הם דמנהג אבותיהם בידיהם:
ב
מומר. ואם חילל שבת בחד זימנא לא מקרי מומר עיין בי"ד סי' י"א:
ג
שהמיר. כתב בגינת ורדים כלל ג' סי' כ"ב דאם השכיר מן הגזבר אפי' שאחר העירוב ח"ו המיר א' משכונות ישראל מועיל העירוב שנעשה קודם ההמרה לפי ששכרו מן הגזבר נכנס בשכירות זו גם בתים יחידים מישראל שיהיו היחידים טפילין למרובין וכללות המרובים מתקיימות השכירות בידם עיין שם:
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
שפ״ה
א
משנה עירובין ס"א ובגמ' בפי' המשנה וכרשב"ג הרא"ש בשם ר"מ ורמב"ם בספ"ג
ב
פשוט בריש חולין ד'
ג
ברייתא עירובין ח"ט
ד
תוספת ורא"ש והמרדכי שם וכן דעת רש"י
ה
רשב"א בתשובה
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
שפ״ה:א׳
א
ס"א צדוקי. כר"ג שם במתני' ואף לר"י כאבע"א שם ס"ט א':
ב
אבל. ל"א ב' כיון דליתא בעירוב אינו בשליחות וכמ"ש בפ"ב דגיטין:
שפ״ה:ג׳
א
ס"ג אפי' אינו. שם שלא נתן כו' וכר"י:
ב
אפי' מחללו. שם ההוא דנפק כו' וע"ש רש"י ד"ה בחומרתא. ואומר אני כו':
שפ״ה:ד׳
א
ס"ד הוא אוסר. דהוא מומר לכל התורה כולה שם:
ב
שחל. דוקא:
ג
אבל אם. שם מ"ט א' ס"ז א' וז"ש פתח קטן:
ביאור הלכה
שפ״ה:ג׳
א
או לחלל שבתות – היינו כשעושה זה בפריקת עול אבל אם הוא מוטעה בדבר שחשב שמותר לו לעשות כן מסתברא שאין זה בכלל מומר [כן מוכח מדברי התוספות ד' ס"ט ד"ה הוציא בדברי ר"י שם ואפילו לדעת רש"י ג"כ נראה דמותר דאומר מותר בכלל שוגג הוא]:
ב
אפילו וכו' אלא באיסור דרבנן – כן מוכח לדעת רש"י וכן הוא ג"כ דעת התוספות והרא"ש והמרדכי והגה"מ והריטב"א והאור זרוע והנה עיקר ראיתם הוא מהא דאיתא בברייתא לענין הוצאה מחצר למבוי דהוא רק איסור דרבנן ומסתפקנא אם ה"ה איסור מוקצה או כיון דהוא רק טלטול בעלמא לא נעשה מומר עי"ז אח"כ מצאתי בתפארת ישראל שהחמיר ג"כ במוקצה וצ"ע:
חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
שפ״ה
א
[א] שאין מודים וכו'. ברמב"ם כתב כן כללו של דבר כל מי שאינו מודה וכו', וכתב המגיד זו להוציא רשעים ומבואר פרק בכל מערבין ע"ב, וצריך עיון דבדף ל"א קאמר מאן אינו מודה כותאי, מיהו בפירוש המשנה לרמב"ם פרק הדר מצאתי פושע ישראל כשאין מחלל שבת בפרהסיא ולא עבד עבודת אלילים מבטל רשותו ואינו מערב, עד כאן, וצריך עיון:
ב
[ב] [לבוש] והקראים שבינינו וכו'. כן כתב בית יוסף אבל ריא"ז בשלטי גיבורים פרק הדר דאם עוברים בפרהסיא אמילי דרבנן דינן ככותי:
ג
[ג] בצינעה וכו'. בש"ס דף ס"ט מבואר דאף שעושה בפרהסיא לפני כל אדם רק שמכסה עצמו לפני הנשיא בצינעה קרינן ליה כן כתב תורת חיים:
ד
[ד] פתח קטן. ארבעה על ארבעה (רשב"א):
אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
שפ״ה:א׳
א
א) [סעיף א'] צדוקי. ישראל הוא ונהפך למינות ואינו מודה בתורה שבע"פ וכיון דישראל הוא יכול לבטל רשותו בלא שום שכירות. רש"י עירובין ס"א ע"ב. ונקרא צדוקי ע"ש צדוק ובייתוס שחזרו למינות כמ"ש ביו"ד סי' ב' סעי' ט'.
שפ״ה:ב׳
א
ב) שם. צדוקי הרי הוא כישראל וכו' וה"ה הקראים. לבוש. ואע"ג דכתב בסעי' ג' שהמחלל שבת בפרהסיא הוי מומר ואפי' במידי דרבנן מ"מ צדיקים דהאידנא לא חשיבי מומרים אעפ"י שעוברים בפרהסיא אמילי דרבנן דמזיד דידהו כאונס דמי דמעשה אבותיהם בידיהם והו"ל כתינוק שנשבה בין העכו"ם. ב"י. ט"ז סק"א. מ"א סק"א. אבל בתשו' מהר"ר בצלאל אשכנזי ובשו"ת המבי"ט משמע להיפך דבהני צדוקים לכ"ע חשבינן להו כנכרים גמורים יעו"ש וכן הסכים הש"כ והפר"ח ביו"ד סי' ב' ק"נ פ' הדר וכ"כ בשה"ג פ' הדר בשם הריא"ז דאם מחלל שבת במידי דרבנן בפרהסיא הרי הוא כנכרי ואינו ראוי לערב ולא לבטל רשות אלא צריך לשכור ממנו כנכרי יעו"ש. והביאו א"ר או' ב' ונ"מ לענין הקראים שבזמנינו שצריך לשכור מהם דוקא כמו בעכו"ם. ועיין לעיל סי' שפ"ב או' ף':
שפ״ה:ג׳
א
ג) שם. אבל עירוב אינו מועיל וכו' ר"ל אטפ"י שנתן חלק בעירוב אינו מועיל ואוסר עליהם עד שיבטל רשותו ולפי מ"ש באו' הקודם צריך לשכור ממנו דוקא ואינו מועיל ביטול רשות:
שפ״ה:ד׳
א
ד) שם. כיון שאינו מודה בעירוב. ולפ"ז לאו דוקא צדוקי אלא ה"ה כל מי שאינו מודה במצות עירוב אינו מועיל אם יתן חלק בעירוב וכן מסיק בס' גאון יעקב:
שפ״ה:ה׳
א
ה) [סעיף ב'] כותי הרי הוא כשאר עכו"ם וכו' דגירי אריות הן ולא גרים גמורים. פרישה או' ב' ועיין חולין ו' ע"א דאיתא התם שעשאום כעכו"ם גמורים יעו"ש:
שפ״ה:ו׳
א
ו) שם. הרי הוא כשאר עכו"ם וכו' וגם להקל דין הכותי כמו העכו"ם דהיינו לענין יחיד במקום נכרי דק"ל דאינו אוסר. ישי"ע או' ב' ועיין לקמן או' י"ג:
שפ״ה:ז׳
א
ז) [סעיף ג'] ישראל מומר לעכו"ם. אפי' בצנעה ואפי' בפעם אי ש"כ ביו"ד סי' ב' ס"ק י"ז. שמ"ח שם או' ט"ז. שפ"ד שם או' י"ז. ער"ה שם או י"ב זב"ת שם או' י"ז. לחה"פ שם או' ח' בל"י שם או' ד':
שפ״ה:ח׳
א
ח) שם. או שחילל שבתות וכו' ואם חילל שבת בחד זימנא לא מקרי מומר. הגמי"י פ"ב ותו' מ"א סק"ב, מיהו הש"כ ביו"ד שם פסק כמ"ד דבפעם א' נעשה מומר יעו"ש. ואפשר דלענין עירוב מקלינן כהפו' דבחד זימנא לא מקדי מומר: מחה"ש. וכ"פ הר"ז או' ג' ח"א כלל ע"ה או' כ"ו:
שפ״ה:ט׳
א
ט) שם או שחילל שבתות וכו' וה"ה מחלל יוה"כ דינו כמחלל שבת. שמ"ח ביו"ד שם. ער"ה ביו"ד שם או י"ג. תו"ש או' ב' וה"ה מחלל מועדות כמחלל שבת. ער"ה שם:
שפ״ה:י׳
א
י) שם. בפרהסיא. בש"ס דף ס"ט ע"א מבואר דאף שעושה בפרהסיא לפני כל אדם רק שמכסה עצמו לפני הנשיא בצנעה קרינן ליה. תו"ח. א"ר או' ג', ח"א שם:
שפ״ה:י״א
א
יא) שם. בפרהסיא דהיינו עשרה מישראל. בית הילל ביו"ד שם שמ"ח שם. שפ"ד שם שש"א שם או' ו' פ"ת שם או' ו' והמומר עצמו הוא בכלל העשרה דהיינו שיש תשעה ישראל והמומר. פ"ת שם. ואין ר"ל בפניהם ממש אלא שיודעים מן העבירה. כ"כ הש"כ ביו"ד סי' קנ"ז או' ד' להוכיח מש"ס ופו' יעו"ש. וכ"כ התו"ש או' ג' ודע דכל זה כשהוא עובר לתיאבון אבל להכעיס אפי' בשאר עבירות ואפי' שלא בפרהסיא דינו כעכו"ם כמ"ש ביו"ד סי' ב' סעי' ה' וכ"כ המש"ז בסי' זה:
שפ״ה:י״ב
א
יב) שם. הרי הוא כעכו"ם. וה"ה מסור דדינו כעכו"ם מיהו אם לא כן אלא באקראי אין להחמיר תו"ש או' ד':
שפ״ה:י״ג
א
יג) שם. הרי הוא כעכו"ם. מיהו לא סגי לשכור ממנו בפחות מפרוטה דאעפ"י שחטא ישראל הוא וגבי ישראל לא מקרי ממון בפחות מפרוטה מיהו אפשר דכיון שנתנו לו דין עכו"ם תת לא חילקו בינו לעכו"ם כיון שאינו אלא מדרבנן וכמ"ש בסי' ש"פ וכ"מ מסתימת לשון הפו' תו"ש שם:
ב
יג) ולענין יחיד הדר במקום מומר דהיינו שלא יש דרים בחצר כ"א ישראל בבית א' ומומר בבית א' דבכה"ג אם היה עכו"ם ממש לא היה אוסר כמ"ש רסי' שפ"ב אי אמרינן ה"ה במומר וכמ"ש לעיל או' ו' לגבי כותי או אם י"ל דשאני מומר אעפ"י שחטא ישראל הוא ואוסר ונראה דבכה"ג הגי בביטול ממ"נ:
שפ״ה:י״ד
א
יד) [סעיף ד'] ישראל שהמיר וכו' ואם שכרו מן הגזבר אפי' שאחר העירוב חו' המיר א' משכונת ישראל מועיל העירוב שנעשה קודם ההמרה לפי כששכרו מן כגזבר נכנס בשכירות זו גם בתים יחידים מישראל שיהיו היחידים טפלין למרובין ובכללות המרובים מתקיימת השכירות בידם. גו"ר כלל ג' סי' כ"ב וכ"ג. י"א בהגב"י:
שפ״ה:ט״ו
א
טו) שם. שעירבו לכל השנה וכו' ואעפ"י שעירב עם כל בני השכונה לשנה והוא המיר באמצע השנה אין אומרים כיון שהותר לקצת שבתות הותרו כולם. ב"י בשם הרשב"א:
שפ״ה:ט״ז
א
טז) שם. אוסר בכל שבת וכו' ואם המיר ביום שבת גופיה אותו שבת מותר דשבת כיון שהותרה הותרה. מחה"ש. א"א או' ג':
שפ״ה:י״ז
א
טוב) שם. אבל אם יש לו פתח אחר וכו' ואם פתח לו פתח אחר שהמיר עיין סי' שפ"ג. מ"א סק"ג ור"ל דעירוב הא' נתבטל וצריך לערב מחדש חמ"מ ומחה"ש מיהו הא"ח או' ג' לחלק יצא דאם פתח בחול י"ל שעירוב חוזר לקדמותו ע"ש ביה"ש ואם פתח בשבת אז י"ל דהעירוב הראשון בטל ואין חוזר וניעור עכ"ל והשע"ש כתב דגם אם פתח בשבת חוזר וניעור משום דבידו לשכור מהמומר ביה"ש יעו"ש ומיהו נראה דאם עבר שבת א' אחר שהמיר ואח"כ פתח לכ"ע איני חוזר וניעור העירוב דכיון שנתבטל שבת א' נתבטל:
שפ״ה:י״ח
א
חי) שם. אפי' הוא פתח קטן וכו' כד' על ד' דבההוא פתחא דמייחד ליה ניחא ליה דכיון דנתנכר עם הכותי ניחא ליה ואחריהם דוחין אותו ב"י בשם הרשב"א ואעפ"י שמכניס גמלים וקרונית דרך פתח שאצל שכונת ישראל אפ"ה אינו אוסר כמ"ש לקמן רס"י שפ"ט יעו"ש, וכ"כ הר"ז או' ד':
לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם
שפ״ה
א
צדוקי. ואף על פי שמחלל שבת במילי דרבנן מ"מ אנוסים הם דמנהג אבותיהם בידיהם:
ב
ישראל מומר. ואם חילל שבת בחד זימנא לא מקרי מומר (הג"מ פ"ב ותוס') עבי"ד סי' י"א:
ג
פתח אחר. ואם פתח לו פתח אחר שמימר עסי' שפ"ג:
משנה ברורה
שפ״ה
א
(א) צדוקי – על שם צדוק וביתוס והם הנוטים לאפיקורסות ואינם מאמינים בתורה שבע"פ אעפ"כ לענין זה הוא כישראל שמועיל כשמבטל רשות ואע"פ שבוודאי מחלל שבת בפרהסיא עכ"פ באיסור דרבנן ואיתא בס"ב דאף בזה הרי הוא כעכו"ם צדוקי שאני שמוחזק כך מימי אבותיו ומנהג אבותיו בידו כ"כ ב"י ודעת כמה פוסקים שאף צדוקי כשמחלל שבת בפרהסיא דינו כעכו"ם ונ"מ בכל זה לענין קראים שבזמנינו שבודאי מחללים שבת בפרהסיא עכ"פ במילי דרבנן אין יכולים לבטל רשות עד שישכור מהם:
ב
(ב) אינו מועיל וכו' – ר"ל אף אם נתן חלק בעירוב אינו מועיל ואוסר עליהן עד שיבטל רשותו להן ולאו דוקא מכת הצדוקים וכה"ג שאינם מודים בתורה שבע"פ ה"ה אם רק אינו מודה במצות עירוב אינו יכול ליתן חלק בעירוב:
ג
(ג) מומר לע"ג – אפילו בצינעה:
ד
(ד) או לחלל שבתות בפרהסיא – דעון זה חמור כמו עובד עכו"ם שנעשה בזה מומר לכל התורה ודוקא בשרגיל בעון זה אבל אם חילל שבת בחד זימנא בפרהסיא לא מיקרי מומר וי"א דאפילו בחד זימנא מקרי מומר. ופרהסיא מקרי כשחילל בפני עשרה מישראל או שידע שיתפרסם ביניהם. ודע דכל זה כשהוא עובר לתיאבון אבל להכעיס אפילו בשאר עבירות ואפילו שלא בפרהסיא דינו כעכו"ם:
ה
(ה) הרי הוא כעכו"ם – ר"ל לענין זה שאינו מועיל שוב ביטול רשות אלא דוקא שכירות. ולענין שארי דברים יש מן האחרונים שסוברין שאינו חשוב כמומר ע"י חילול שבת באיסור דרבנן ועיין ביו"ד סימן ב' בפ"ת ובבית מאיר בסימן זה ובספר גאון יעקב בסוגיין:
ו
(ו) אלא בצנעה – ואם מתבייש לעשות זה בפני אדם גדול אף שעושה דבר זה בפני כמה אנשים גם זה לצנעה יחשב:
ז
(ז) שעירבו לכל השנה – ר"ל ולא אמרינן דכיון שהותר לאיזה שבתות שחלו קודם שהמיר הותר לכל השנה דכל שבת ושבת מילתא בפני עצמה היא וכיון שהמיר בטל חלקו בעירוב ואוסר עליהן לשבתות אחרות עד שישכרו ממנו:
ח
(ח) בכל שבת שחל – ואם המיר ביום השבת גופא מותר על אותו השבת דכיון שהותר מקצת שבת הותר לכל השבת:
ט
(ט) אבל אם יש לו וכו' – ואם מתחלה לא היה לו ופתחו אחר שהמיר עיין לעיל סימן שפ"ג:
י
(י) פתח קטן – ועכ"פ בעינן שיהיה בו ד"ט על ד"ט דבפחות מזה לא חשיב פתח וכדלעיל בסימן שע"ב:
יא
(יא) דוחין אותו וכו' – דכופין אותו על מדת סדום כדי שלא יאסור עליהן וכדלקמן בסימן שפ"ו סוף ס"ט לגבי ישראל וגם דבודאי כיון שנתנכר ורגיל עם העכו"ם ניחא ליה בההוא פתחא טפי:
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים
שפ״ה
א
סעיף ג' ישראל מומר בחידושי אהעו"ז. דפ"ח ע"ב בתוס' ד"ה למימרא כ' דמ"מ להחמיר דינו כישראל דיחיד במקום מומר אוסר דאף על פי שחטא ישראל הוא. ובזה מהני ביטול כיון דהאיסור רק מכח דדנין אותו כישראל:
שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
שפ״ה
א
צדוקי כו'. בסעיף ב' כתב שהמחלל שבת בפרהסיא הוה מומר אפי' במידי דרבנן מ"מ צדוקים דהאידנא לא חשיבי מומרים אף על פי שעוברים בפרהסיא אמילי דרבנן דמזיד דידהו כאונס דמי דמעש' אבותיה' בידיהם והוי ליה כתינוק שנשבה בין העכו"ם (ב"י):
יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שפ״ה: דין צדוקי ומומר בעירוב ובו ד סעיפים: – עם 21 מפרשים
הסבר על זכויות יוצרים
שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
ביאור הלכה
רשיון: Public Domain
מקור: he.wikisource.org
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org
הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.