שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

א

ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א:
יכולים לנחם אבלים בשבת וכן יכולים לבקר את החולה ולא יאמר לו כדרך שאומר לו בחול אלא אומר לו שבת היא מלזעוק ורפואה קרובה לבא ורחמיו מרובים ושבתו בשלום: הגה וי"א דא"צ לומר ורחמיו מרובים וכן נהגו (רמב"ם פכ"ד):

עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

באר היטב אורח חיים

רפ״ז

א

לנחם אבלים. בשבת דף י"ב איתא בקושי התירו לנחם אבלים בשבת א"כ לא יפה עושים אותן שכל ימות השבוע אינן הולכין רק בשבת. מ"א:

ב

ורפואה. ולאבל יאמר שבת היא מלנחם ונחמה קרובה לבא. ט"ז בשם ב"ח:

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים

רפ״ז

א

שבת י"ב וכבית הלל

ב

שם

ג

טור וכשבנא איש ירושלים שם שבא לפרש דברי הת"ק ב"י לדעת הטור:

ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

ביאור הלכה

רפ״ז:א׳

א

וכן יכולים לבקר את החולה וכו' – עיין במ"ב סק"א דלא יפה וכו' אם לא שבימות החול היה טרוד ובשבת שיש לו פנאי הולך לחולה אוהבו שיודע בו שיש לו נחת מזה שהוא בא אליו לבקרו מצוה קעביד ואין לו למנוע מללכת בשבת ויו"ט [שע"ת] ונראה דה"ה אם הלך לבקרו בחול ג"כ אין איסור לבקר בשבת דהלא אמרו חז"ל דאין לבק"ח שעור ולא מעטו הפוסקים רק אם בחול אין הולך כלל ומכוין שילך בשבת ובפרט אם הוא יודע שבהליכתו להחולה הוא לתועלת ליעצו איך להתנהג בענין מחלתו וגם לחזק אותו שלא יפול לבו עליו בודאי מצוה רבה הוא עושה בזה:

חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים

רפ״ז

א

[א] [לבוש] ולא אמרינן וכו'. מטעם אמר בש"ס בקושי התירו לנחם אבילים ולבקר חולים וכתב דלא כאותן שכל ימות השבוע אין הולכין רק בשבת:

ב

[ב] מלזעוק ורפואה וכו'. ובאבל יאמר מלנחם ונחמה קרובה רש"ל וב"ח ועיין ביו"ד סימן שצ"ג בדרישה:

ג

[ג] [לבוש] אין נוהגין וכו' לשון תחינה וכו'. לשון רמ"א ויש אומרים דאין צריך לומר ורחמיו מרובים וכו' ופירש עולת שבת משום דהוא לשון תחינה, עד כאן, וכן משמע דעת הלבוש, וקשה איך שייך ואין צריך לומר דמשמע אי בעי אומר הא איסורא איכא, לכן נראה לי דסבירא ליה לרמ"א הפירוש בגמרא דשבת, דשבנא פליג על תנא קמא דרפואה קרובה לבוא הוי לשון תחינה אי לא מסיים ורחמיו מרובין וכו' דמרמז שהוא ממדת רחמיו, ותנא קמא סבירא ליה דאין צריך לסיים ורחמיו מרובין וכו', ויש אומרים פסקו כתנא קמא. ובזה ניחא לי מה שתמה הב"ח וט"ז דדברי שולחן ערוך דהכא סותרים למה שכתב ביו"ד סימן של"ה, ולעניות דעתי סבירא ליה נמי כדפירשתי דיכול לומר כמו שירצה כתנא קמא ולכך הזכירו במקום אחד בלא סיום ורחמיו וכו' ובמקום אחר סיים ורחמיו כי רשות בידו כן נראה לי, ולפי זה ראוי לסיים ורחמיו דבזה כולי עלמא מודים, ועוד הא פסקו הב"ח וש"ך שם כסברא ראשונה:

אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים

רפ״ז:א׳

א

א) [סעיף א'] יכולין לנחם וכו' אמרינן בגמ' בקושי התירו לנחם אבלים ולבקר חולים בשבת פי' שחששו שמא יבא לזעוק. ודלא כאותן שכל ימות השבוע אין הולכין רק בשבת. מ"א. א"ר או' א' מחב"ר או' ג':

רפ״ז:ב׳

א

ב) יש מקומות שבשבת האבלים יושבים במקום מיוחד וחשובי הקהל מבקרים אותם שהולכים אצלם ויושבים מעט פמליות פמליות ויש סמך למנהג מדברי רבותינו באגדה. מחב"ר או' ד':

רפ״ז:ג׳

א

ג) שם. יכולין לנחם אבלים בשבת. אם התירו בשבת כ"ש בחול המועד. מחב"ר או' ב':

רפ״ז:ד׳

א

ד) שם. ולא יאמר לו כדרך שאומר לו בחול וכו' לכאורה נראה דהא דלא יאמר לו כדרך שהוא אומר בחול לא קאי אלא לחולה לבקרו אבל לאבל יכול לנחמו כמו שהוא מנחם בחול אבל ראיתי למהרש"ל שכתב דכשמנחם אבלים אומרים ביציאתו שבת היא מלנחם ונחמה קרובה לבא ושבתו בשלום עכ"ל. ב"ח וכתב דהכי מסתברא יעו"ש. אבל בטור יו"ד סי' שצ"ג איתא דרשאי לומר המקום ינחמך ועי"ש בדרישה שנתן טעם לדבר. מ"א. ובשכנה"ג או' ב' כתב דהמנהג עכשיו לומר בבקור חולים שבת היא מלזעוק ורפואה קרובה לבא ולא יותר אבל בניחום אבלים אומרים שבתו בשלום ולא יותר יעו"ש. וכ"כ המט"י. או' א' דיש מקומות שאין מזכירין שום נחמה בשבת אלא נכנסין ויושבים מעט ותו לא מידי והוא מנהג יפה עכ"ד:

רפ״ז:ה׳

א

ה) ונראה לומר כי כמו שהזכיר בס"ח סי' ק"י דבשבת אל ידבר מאוהביו שמתו או שהן בצער כדי שלא יצטער וכו' יעו"ש. בכלל הצער הוא אם חולה שע"י שנזכר הוא מיצר וק"ו שאם לא ידע האדם שיש איזה קרוב לו או אהובו בצער או חולה או שמת ב"מ שלא יודיענו בתחלה בשבת כדי שלא יצטער והוא ברור. רו"ח:

רפ״ז:ו׳

א

ו) כתבו חכמי המוסר דעיקר ביקור חולים לעניים לראות אם צריכים איזה דבר ומי שיש ספק בידו לא יפה עושה לבקר בשבת ואם בעל נפש הוא ילך בחול לבקר עניים החולים ויראה צרכם ועניים וירחם עליהם כפי אשר תשיג ידו והיא מצות ביקור חולים כתקנה אשר לו מלא כפו די מחסורו בה יעשה לבקרו. ועיקרן של בקורין בשבת האיש הירא לנפשו לא יבצר מהם כי יצאו עוררין על המנהג כמו שתראה להרב החסיד בעל דעת חכמה פי"א שהפליא לדבר בזה בטוב טעם ודעת יעו"ש. ומה טוב מנהג עה"ק ירושת"ו כ"א בקורת תהיה לכבוד חתן או אבי הבן הוא כמו רגע כניסה ויציאה דוקא והמישרים ארחתם משום כבוד הבריות הלך הלכו האישי"ם ויודעים להזהר. מחב"ר או' ה' ונראה מי שבימות החול טרוד במילי דשמיא או דעלמא ובשבת שיש לו פנאי הולך לחולה אוהבו שיודע בו שיש לו נחת מזה שהוא בא אליו לבקרו מצוה קעביד ואין לו למנוע מללכת בשבת ויו"ט. ומי שהוא רך הלבב ומיצר על יסורי החולה אין לו לילך בשבת לבקר דלעונג ניתן ולא לצער. שע"ת:

רפ״ז:ז׳

א

ז) שם הגה. וי"א דא"צ לומר ורחמיו וכו' משום דהוא לשון תחנה ואין אומרים לשון תחנה בשבת. וה"ה בניחום אבלים אין לומר ורחמיו מרובים רק יאמר נחמה קרובה לבא ושבתו בשלום ויש במקצת מקומות שאין אומרים רק שבתו בשלוה. עו"ת. וכ"כ לעיל סוף או' ד':

רפ״ז:ח׳

א

ח) וענין שינוי המקום נהג האר"י ז"ל שלא לשנות מקומו בשבת משום דהוי דברים שבפרהסיא אבל לא היה יוצא לשדה להקביל שבת לפי שאז עדיין אינו שבת ממש ואפי' דברים שבפרהסיא נוהגין. שה"מ פ' ויחי:

לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים

רפ״ז

א

ט"ז סק"א ועיקר לשון הזעקה כאן תמוה כצ"ל ומשום דהתחיל הש"ע בניחום אבלים וביקור חולים ומשמע דאתרווייהו אומר שבת הוא מלזעוק. יע"ז סיים דניחא ליה ע"פ מ"ש הב"ח לומר בנחום אבלים שבת הוא מלנחם כו' מבואר דס"ל דמ"ש בש"ע ולא יאמר וכו' קאי רק אביקור חולים דסמוך ליה זהו המשך דברי הט"ז:

מגן אברהם does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה

רפ״ז

א

(א) יכולים וכו' – אמרינן בגמרא בקושי התירו לנחם אבלים ולבקר חולים בשבת וע"כ לא יפה עושין אותן שכל ימי השבוע אין הולכין רק בשבת:

ב

(ב) כדרך שאומר לו בחול – דמצטער ומעורר הבכי דאסור בשבת:

ג

(ג) אומר לו וכו' – אבקור חולים קאי ובנחום אבלים יאמר לו שבת היא מלנחם ונחמה קרובה לבוא ויש מקילים דרשאי לומר המקום ינחמך. כתב בפמ"ג אם בא האבל לבהכ"נ אחר אמירת מזמור שיר ליום השבת שוב לא יקרא השמש צאו נגד האבל דאין להזכיר אבילות בפרהסיא ומ"מ לילך בעצמו לו לומר שבת היא מלנחם וכו' רשאי:

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים

רפ״ז

א

בש"ע ס"א וכן יכולים לבקר כו' ובת' במח"ב שבדעת חכמה כתב לעורר בזה ומה טוב מנהג ירושלים תוב"ב אם בקורת תהיה לכבוד חתן או אבי הבן הוא כמו רגע כניסה ויציאה דוקא וגם כתב בשם חכמי המוסר דמי שסיפק בידו לא יפה עושה לבקר חולה בשבת וילך בחול לבקר עניים חולים ויראה עניים וצרכם וירחם עליהם כפי אשר תשיג ידו והוא מצות ב"ח כתקנה כו' ע"ש. ונראה מי שבימות החול טריד במילי דשמיא או דעלמא ובשבת שיש לו פנאי הולך לחולה אוהבו שיודע בו שיש לו נחת מזה שהוא בא אליו לבקרו מצוה קעביד ואין לו למנוע מללכת בשבת וי"ט ומי שהוא רך הלבב ומיצר על יסורי החולה אין לו לילך בשבת לבקר דלעונג ניתן ולא לצער:

טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים

רפ״ז

א

ורחמיו מרובים כו'. בגמרא ס"ל לת"ק דלא צריך אלא לומר שבת היא כו' ואצ"ל ורחמיו וכו' ושבנא ס"ל די"ל גם ורחמיו כו' והטור פוסק כשבנא וכן בי"ד סי' של"ה מטעם שכתב ב"י דשבנא לא בא לחלוק אלא לפרש דברי ת"ק ור"ל להוסיף על דבריו אלא דהרמב"ם לא זכר ורחמיו כו' וכ"פ בש"ע שם בי"ד לענין ביקור חולים וצ"ע מ"ט פסק כאן שצ"ל ורחמיו כו' ועיקר לשון הנחמה כאן תמוה מאוד דכיון דכבר מת המת מה יש לו עוד לזעוק ולהתפלל כמאמר דוד המלך במיתת הילד גם ל' רפואה אינה שייך כאן ובגמרא לא נאמר לשון זה אלא בביקור חולים אלא אפשר דקאי כאן אמדת הדין השולטת בעת ההיא כאלו חרב מונח על צוארו כמבואר בה' אבילות ומצינו שם ל' רפואה שאומר נולד לו בן נתרפאת כל המשפחה וניחא לי במ"ש מו"ח ז"ל בשם רש"ל בלשון זה שבת הוא מלנחם ונחמה קרובה לבוא ורחמיו מרובים ושבתו בשלום זה הלשון הוא שייך יפה בעת ההיא והאמת דלא קאי הך ולא יאמר אלא אביקור חולים לחוד ולא על ניחום אבלים:

יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ז: ניחום אבלים וביקור חולים בשבת ובו סעיף א: – עם 21 מפרשים

הסבר על זכויות יוצרים

שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

ביאור הלכה
רשיון: Public Domain
מקור: he.wikisource.org

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org

שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.

כתיבת תגובה

דילוג לתוכן