א
שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד:
אחד מהדברים ששונא הקב"ה המשתין בפני מטתו ערום המשתין לפני מטתו ערום מביא לידי עניות ולא אמרן אלא דמהדר אפיה לפוריא [פי' למטה] אבל לבראי לית לן בה ודמהדר אפיה לפוריא נמי לא אמרן אלא בארעא אבל במנא לית לן בה:
עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים
רמ״א
א
המשתין מים כו'. אפילו אם הוא לבוש ומשתין לפני מטתו ונקט ערום אורחא דמילתא נקט (רש"י במסכת נדה דף נ"ז) וכן הנוטל צפורניו כסדר נמי מביא לידי עניות ולשכחה ולקבור בנים (כ"ה) אלא יטלן דרך זה בתחילה ביד שמאלו דבהג"א ואחר כך יד ימין אג"ה ב"ד (אבודרהם בשם חכמי צרפת ופרובינצא):
באר היטב אורח חיים
רמ״א
א
ערום. ל"ד אלא אורחא דמילתא מתוך שהוא ערום אינו יוצא לחוץ להשתין. מ"א:
ב
בה. שהקילוח הולך וניתז למרחוק רש"י. משמע דבאשה אסור. מ"א:
ג
במנא. ומ"מ ת"ח צריך שיכפה עליו כלי דא"א לו בלא הרהור תורה. מ"א:
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רמ״א
א
נדה ט"ז י"ז
ב
שבת ס"ב:
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
ביאור הלכה does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רמ״א
א
[א] [לבוש] לפני מטתו וכו'. ומכל שכן במקומות אחרים כגון לפני שולחנו וכיוצא בו מהרש"א:
ב
[ב] [לבוש] שונאו מפני וכו'. והדרישה פירש ששנאת הקב"ה הוא מפני שקשה לעניות, וכן משמע בתוס' נדה דף י"ז:
ג
[ג] [לבוש] ומשתין למרחוק וכו'. משמע דבאשה אסור (מגן אברהם):
ד
[ד] [לבוש] ואחר כך ישן וכו'. כתב התשב"ץ מי שמטיל מים בלילה צריך להרחיק ארבע אמות משם וליטול ידיו ולחגור עצמו כדי שלא יהא לבו רואה את הערוה לברך אשר יצר, עד כאן, מיהו אם יש לו עביט של מי רגלים של מתכות או זכוכית ויטיל רביעית מים בכל פעם שישתין אין צריך להרחיק, ועיין לעיל סימן ל"ד סעיף א' דמשמע מלבוש שאם מטיל מים בלילה סומך על אשר יצר דהשכמה, וצריך עיון. ולא ישכב כשהוא שבע ביותר ויהרהר בתורה ובמצוות עד שישן ואל ירבה אדם באכילה גסה שהוא מרבה שינה כן כתב של"ה. כתב בליקוטי מהרי"ל כל אדם יזהר בעצמו שלא ילין יחידי בחדר כי בכל מקום שנאמר בית סתם רצה לומר חדר, וכן לא ילכו בלילה דרך חצר הבית בלי נר שמא חס ושלום יפיחו בו רוחות רעות, ולא שייך שום זריזות לסמוך עליו, ובכלל זה שלא ילך בשדה יחידי בלילה. כתב מהרי"ל לא יניח אדם תחת ראשו כתונת או שאר כלים אחד מבגדיו אף בדרך שקשה לשיכחה. כתב הראב"ד בסוף ספר בעלי הנפש אני רואה הגדר הגדול הטוב להכניע היצר רעבון הנפש ממיעוט הנאותיה ותענוגיה במאכל ובמשתה רק שיהנה מן הריח הטוב ורחיצת החמין לפי שהחמין עריבין לו והמאכל המעט שיאכל יהא מתוקן ומתובל יפה. ותהיה נפשו מקובלת ומפוייסת במעט ממנו ואין צורך לומר שישמור אדם מן המאכלים שהוא מכיר שהן מזיקין אותו, כי האוכל אותן ואפשר זולתן הרי זה פושע בגופו ובנפשו מפני שהולך אחר תאוותו ואינו חושש על אבידת גופו והיא דרך היצר הרע, וידע כל חי שאין דרך ליצר הרע אלא מדרך ההיתר ועל זה הזהר בהיתר. ואל יתענה אדם עינוי נפש פן יחלוש לבו ויתקלקלו מעשיו וטבעו ויתערבב מוחו ויהיה הפסדו מרובה משכרו כי יבטל מהתורה ומתפילה ואם ילמוד לא תהיה תורתו מיושבת ולא יסכים להלכה ולפלפול השמועה, וכל אדם ראוי לראות ולהתפלל שיאיר השם יתברך עיניו במאור תורתו:
אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רמ״א:א׳
א
א) [סעיף א'] המשתין בפני מטתו ערום. לא דוקא אלא אורחא דמלתא נקט מתוך שהוא ערום אינו יוצא לחוץ להשתין. רש"י. ב"י. מ"א סק"א:
רמ״א:ב׳
א
ב) שם בפני מטתו וכו' ומכ"ש במקומות אחרים כגון לפני שלחנו וכיוצא בו. מהרש"א. א"ר או' א':
רמ״א:ג׳
א
ג) כתב התשב"ץ מי שמטיל מים בלילה צריך להרחיק ד"א משם וליטול ידיו ולחגור עצמו כדי שלא יהא לבו רואה את הערוה לברך אשר יצר עכ"ד. והביאו א"ר או' ד' וכתב דאם יש לו עביט של מי רגלים של מתכות או זכוכית ויטיל רביעית מים בכל פעם שישתין א"צ להרחיק:
רמ״א:ד׳
א
ד) לא ילכו בלילה. דרך חצר הבית בלא נר שמא ח"ו יפיחו בו רוחות רעות ובכלל הזה שלא ילך בשדה יחידי בלילה. ליקוטי מהרי"ל. א"ר שם. ועיין לעיל סי' רט"ל או' טו"ב:
רמ״א:ה׳
א
ה) שם מביא לידי עניות. דשרא דעניותא נביל שמיה ושרי במקום מיאוס. רש"י. ב"י. מ"א סק"ב. ומשמע מזה דאם משתין בכלי מנוקב נמי מביא לידי עניות כיון דשותת בארץ והוי מיאוס. ומשמע נמי דאם מטיל לתוכו תיכף רביעית מים לית לן בה כיון דנתבטל המיאוס:
רמ״א:ו׳
א
ו) שם אבל לבראי לית לן בה. שהקלוח הולך וניתז למרחוק, רש"י, ב"י, משמע דבאשה אסור, מ"א סק"ג, א"ר או' ג':
רמ״א:ז׳
א
ז) שם אבל במנא לית לן בה, ומ"מ ת"ח צריך שיכפה עליו כלי כמ"ש ססי' פ"ז דא"א לו בלא הרהור תורה, מ"א סק"ד, וה"ה דיכול ליתן לתוכו רביעית מים אם הוא כלי מתכות או זכוכית כדי לבטלו ויוכל ללמוד כנגדו כמ"ש לעיל או' ג' ונראה דת"ח לא דוקא אלא כל שהוא רגיל ללמוד צריך ליזהר בזה ובפרט לפי מ"ש לעיל סו' רל"ח דיש חיוב על כל אדם ללמוד בלילה וכמה טובות מגיע לו עי"ז ושכרו מרובה וכל המרבה בחסידות מאריך חיים:
לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם
רמ״א
א
ערום. לאו דוקא אלא אורחא דמלתא נקט מתוך שהוא ערום אינו יוצא לחוץ להשתין:
ב
עניות. דשרא דעניותא נביל שמיה ושורה במקום מיאוס:
ג
לבראי לית לן בה. שהקלוח הולך וניתז (למרחוק) רש"י משמע דבאשה אסור:
ד
במנא לית לן בה. ומ"מ ת"ח צריך שיכפה עליו כלי כמ"ש ססי' פ"ז דא"א לו בלא הרהור תורה, והאלקים יזכני לסיים הלכות שבת ועד גמירא, בנל"כ ולאע"י אמן:
משנה ברורה
רמ״א
א
(א) ששונא הקב"ה וכו' – מפני שרצון הקב"ה שיהיה האדם מתנהג בדרך נקיות וקדושה וזה מתנהג עצמו בדרך מיאוס וטינופת ולא יוכל להשרות שכינתו אצלו:
ב
(ב) בפני מטתו – ומכ"ש אם משתין מים לפני מקומות אחרים שצריכים להתנהג יותר בנקיות כגון לפני שלחנו וכיב"ז:
ג
(ג) ערום – לאו דוקא ערום אלא ה"ה אם היה לבוש אלא אורחא דמלתא נקט מתוך שהוא ערום אינו יוצא לחוץ להשתין:
ד
(ד) המשתין וכו' – קיצור לשון הוא וכונתו עוד אחז"ל המשתין וכו':
ה
(ה) לידי עניות – דאמרינן בערבי פסחים קי"א דשרא דעניותא נבל שמיה ואוהב לשרות במקום מיאוס [ומשו"ה קרי ליה נבל שחפץ לנבל את עצמו] ומשתין לפני מטתו היינו מיאוס:
ו
(ו) לבראי וכו' – שהקלוח הולך וניתז למרחוק וממילא באשה אסור אפילו בכה"ג [מ"א]:
ז
(ז) במנא וכו' – ומ"מ ת"ח צריך שיכפה עליו כלי מלמעלה דא"א לו לת"ח בלא הרהור תורה:
ח
(ח) לית לן בה – וכשרוצה לברך אח"כ ברכת אשר יצר יטול ידיו וגם יחגור עצמו כדי שלא יהא לבו רואה את הערוה וירחיק את עצמו כדין ממקום המי רגלים אם אין הכלי מכוסה כדין:
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רמ״א: שלא להשתין ערום בפני מטתו. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
הסבר על זכויות יוצרים
שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.