א
הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד:
היוצא בימי ניסן וראה אילנות שמוציאין פרח אומר בא"י אמ"ה שלא חיסר בעולמו כלום וברא בו בריות טובות ואילנות טובות ליהנות בהם בני אדם ואינו מברך אלא פעם אחת בכל שנה ושנה ואם איחר לברך עד אחר שגדלו הפירות לא יברך עוד:
עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
באר היטב אורח חיים
רכ״ו
א
פרח. ואין מברכין כ"א על אילני מאכל הלק"ט ח"ב סי' כ"ח (וה"ה רואה פורחת בחדש אדר):
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רכ״ו
א
ברכות מ"ג
ב
מרדכי שם הגהות מיימוני:
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רכ״ו:א׳
א
ס"א שמוציאין פרח. היינו דמלבלבי שאמרו שם כמ"ש והנה פרח מטה אהרן ויצץ ומתרגמינן ואפיק לבלבין כו':
ב
ואם איחר כו'. כ"כ הטור אבל המרדכי והג"מ כ' דאם לא ראה עד אחר שגדלו הפירות יברך אחר כך וכן עיקר:
ביאור הלכה does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים
רכ״ו
א
נ"ב כתוב בא"ר בשם צ"ל דה"ה באדר ונ"ל דכ"ש אייר ועיין מ"ש הב"י ביו"ד סי' ר"א גבי מפצי ביומי תשרי מדלא אמר בחדש תשרי אלא ביומי תשרי משמע ה"ה אלול ע"ש וה"ה הכא וממורי זצ"ל קבלתי כ"ז שנמשך ימי חודש ניסן דתקופה לתוך חודש אייר כגון אם חל תקופת ניסן כ' ניסן אז יש זמן לברך עד כ' אייר:
חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רכ״ו
א
[א] בימי ניסן וכו'. והוא הדין רואה אילנות פורחות בחודש אדר, ספר צידה לדרך. וכתב בסולת בלולה הנזהר בברכה זו עליו נאמר ראה ריח בני כריח שדה אשר ברכו ה' ויתן לך וגו'. ומה שכתב הלבוש בפעם ראשונה רוצה לומר בכל שנה מברך פעם ראשונה:
ב
[ב] אם איחר וכו'. פירוש אפילו ראה האילנות קודם שגדלו הפירות ולא בירך אינו מברך אחר כך וכל שכן כשלא ראה אותן עד לאחר שגדלו דאין מברך עד כאן לשון עולת תמיד. ואיפכא מסתברא דיותר סברא לברך כשלא ראה עדיין מראה כבר, וכבר פירש הב"ח דברי הטור ומרדכי דלא פליגי דבראה כבר מודה המרדכי דאין מברך, ובלא ראה מודה הטור דמברך. ואף שראיתי בפרישה שכתב ודחה לפירוש זה משום דאי סבירא ליה לטור בלא ראה עד אחר שגדלו צריך לברך, אם כן הוא הדין בראה כבר דהא קיימא לן בסימן רכ"ה דאף שלא בירך שהחיינו בראיה ראשונה מברך בשניה, (אם כן) [עד כאן], מכל מקום משמע מדבריו שם דיותר סברא לברך בלא ראה מראה. ועוד נראה לי לפרש דדוקא ברואה שנית כשעדיין דבר שמברך עליו קיימא בענין ראשון הוא דמברך אחר כך משום דאותו שמחה עדיין קיים, והוא הדין הכא כשראה ולא בירך וחזר וראה כשעדיין לא גדלו הפירות הוא דמברך, אבל כשחוזר ורואה אחר שגדלו, אותו השמחה כבר אזלי מיניה, ואין לו שמחה בזה כיון שכבר ראהו בשמחתו יותר כן נראה לי וכן משמע לי בתשובת מהרי"ל סימן קנ"ד עיין שם ודו"ק. וכן נראה לי להורות וזה עדיף שלא לעשות מחלוקת בין הפוסקים, ועוד דאף אם נאמר דפליג הטור עם המרדכי יותר יש לסמוך על המרדכי כי ראיתי בהגהות מיימנית ואגודה פרק כיצד מברכין ואבודרהם פסקו כמרדכי והוי הטור יחידאי לגבייהו:
אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רכ״ו:א׳
א
א) [סעיף א'] היוצא בימי ניסן וכו' משמע מדברי הטור והש"ע דנקטו בימי ניסן דדוקא בימי ניסן ראוי לברך ברכה זו ולא קודם לכן ולא אח"כ וכ"מ מלשון הגמ' דקאמר האי מאן דנפיק ביומי ניסן וחזי אילני דקא מלבלבי וכ"כ הלק"ט ח"ב סימן כ"ח מדאמרו היוצא ביומי ניסן משמע דעל פרחי השקדים שממהרין הרבה קודם ניסן אין לברך יעו"ש. ומיהו י"א דיימי ניסן לא דוקא דה"ה בחודש אחר. א"ר אות א' בשם ס' צל"ד וכ"כ המחה"ש ושאר מן האחרונים. אבל הברכ"י אות ב' כתב דברכה זו על דרך האמת שייכא דוקא לימי ניסן עכ"ל. וכ"כ בספרו מורה באצבע אות קצ"ח דהמדקדקים מקפידים שיהא בניסן דוקא ויהיה שתי אילנות ויוצאין לשדה לברך עכ"ל. וכ"כ בס' מועד לכל חי סימן א' אות ט' וכן מסיק הפתה"ד אות ב' ודחה דברי מי שכתב בשם ליקוטי האר"י דיכול לברך גם אחר ניסן יעו"ש. וע"כ כיון דאיכא פלוגתא בזה וכ"מ מלשון הגמ' דדוקא בניסן וגם ק"ל ס"ב להקל אין לברך אלא דוקא בניסן. וכן עמא דבר מיהו מי שאיחר ולא בירך בניסן נראה דיכול לברך אח"כ בלא שו"מ:
רכ״ו:ב׳
א
ב) ואין לברך אלא על אילני מאכל הלק"ט שם. מל"ח שם. אבל א"צ להיות שני מינים אלא כיון שיש שתי אילנות אפילו הם מין אחד ומוציאין פרח מברך כ"מ מלשון הגמ' דקאמר וחזי אילני דקא מלבלבי ומיעוט רבים שנים ומיהו לכתחלה יש לחזר על מקום שיש בו ריבוי אילנות ועשבים ולברך שם כדי להעלות ע"י ברכתו ניצוצי קדושה מכל מה שיש שם. ועיין לקמן אות י"א:
רכ״ו:ג׳
א
ג) ואם יכול לברך על אילנות הנטועות בחצירו עיין פה"א סוף דפ"ט שכתב דיכול לברך יעו"ש. והביאו הזכ"ל ח"ג אות כ"ז. אבל בס' מל"ח שם אות ז' כתב דבספר לב חיים ח"ב השיב על דברי פה"א הנז' דצריך לצאת מקיר העיר וחוצה כדי לברך ברכה זו אלא שסיים דלזקן מופלג אי חלוש המזג דקשה לי היציאה רחוק מן העיר אז יכול לברך בחצר גנת יעו"ש. וכ"כ בספרו רו"ח:
רכ״ו:ד׳
א
ד) בשבת ויו"ט אין לברך ברכת האילנות שמא יטלטל האילנות או יקח בידו הפרחים להריח בהם או שמא יתלוש. מל"ח שם אות ט' ונראה לדברי המקו' שכתבו שע"י ברכה זו מברר ניצוצי הקדושה מן הצומח יש עוד איסור נוסף דבורר וע"כ אסור לברך ברכה זו בשבת ויו"ט. וכן עמא דבר:
רכ״ו:ה׳
א
ה) בנוסח הברכה יזהר לומר בריות טובות כלישנא דאומר בב"ש ברוך מרחם על הבריות וגם בברכת השחר משנאת הבריות מל"ח שם אות יו"ד:
רכ״ו:ו׳
א
ו) מאד יתעצם בכוונתו בברכה זו שהיא לתיקון הנשמות שהם מגולגלות בעצי השדה והעשבים בזה"ז ויבקש עליהם רחמים. מורה באצבע אות קצ"ט חס"ל אות כ"ג והנזהר בברכה זו עליו נאמר ראה ריח בני כריח שדה אשר ברכו ה' ויתן לך וכו' א"ר אות א' בשם ס"ב:
רכ״ו:ז׳
א
ז) טוב שיצטרפו כנסיה לש"ש לברכת האילנות ויפרישו אחר הברכה שיעור לצדקה בין כולם כמנין מ"ה ולא יפחתו כל אחד מג' פרוטות נגד נר"ן ויאמרו קדיש והיא עילוי גדול לנשמות שנתגלגלו בדצח"ה. מל"ח שם אות ו':
רכ״ו:ח׳
א
ח) וזהו סדר ברכת האילנות תחלה יאמר ויהי נועם וכו' ואח"כ יאמר הללויה הללו את ה' מן השמים וכו' עד סופו:
ב
ח) ואח"כ יאמר לשם יחד קבה"ו. בדחילו ורחימו. ורחימו ודחילו. ליחדא שם י"ה בו"ה ביחודא שלים (והוה יאהדונהי) בשם כל ישראל ובשם כל נפש רוח נשמה חיה יחידה המתיחסים אל שורשי נפשנו רוחנו נשמתנו חייתנו יחידתנו ומלבושיהם והקרובים אליהם שמכללות אצילות בריאה יצירה עשיה ומכל פרטי אצילות בריאה יצירה עשיה הרי אנחנו באים לקיים מצות ברכה שתקנו רז"ל על ראיית אילני דמלבלבי ויעלה לפניך כאלו כווננו בכל הכוונות הראויות לכוין בברכה הזאת וסודותיה. ותהא חשובה לפניך ברכה זו לברר ולהעלות על ידה כל ניצוצי הקדושה המעורבים בצומח וגם כל הנפשות רוחות ונשמות המגולגלים בו. וברוב רחמיך וברוב חסדיך תאיר להם ותשלים בירורם ותיקונם. נ'א ג'בור ד'ורשי י'חודך כ'בבת ש'מרם. (נג"ד יכ"ש) ב'רכם ט'הרם ר'חמי צ'דקתך ת'מיד ג'מלם (בט"ר צת"ג).
ג
ח) ויהי רצון מלפניך ה' או"א שע"י ברכה זו שאברך יקויים בו מ"ש ראה ריח בני כריח שדה אשר ברכו ה' ויתן לך וכו' יהיו לרצון אמרי פי וכו' ויהי נועם וכו':
ד
ח) ויגביה קולו ויברך בכונה. בא"י אמ"ה שלא חיסר בעולמו כלום וברא בו בריות טובות ואילנות טובות ליהנות בהם בני אדם:
ה
ח) ואח"כ מפריש ג' פרוטות לצדקה כנגד נר"ן לעילוי נשמות ישראל ויאמר לשם יחוד והכוונה של הצדקה ע"ד שכתבנו לעיל סימן קל"ב סוף אות ו' יעו"ש. ואח"כ שיר המעלות בשוב ה' את שיבת ציון וכו' או"א מלך רחמן רחם עלינו טוב ומטיב וכו' עד ונעשה לפניך תמידים כסדרן. ומוספים כהלכתן:
ו
ח) ויהי רצון מלפניך ה' או"א שתרחם עלינו ותעלנו בשמחה לארצנו ותטענו בגבולנו ושם נקיים מצות הפרשת תרומות ומעשרות כתיקונם וגם כל מצות התלויות בארץ כדינן וכמשפטן בשמחה ובטוב לבב. שיר המעלות לדוד שמחתי באומרים לי וכו'. פתח אליהו הנביא וכו' רבי חנניא בן עקשיא וכו' קדיש על ישראל:
רכ״ו:ט׳
א
ט) שם ואם איחר לברך וכו' דעת מרן ז"ל דבין שראה אותם בתחלה ולא בירך בין שלא ראה אותם כלל עד אחר שגדלו אינו מברך מדמשוי פלוגתא בב"י בין הטור והמרדכי אבל הא"ר מסיק דאם לא ראה אותם כלל יברך דאפשר דמר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי ואפילו תימא דהטור איירי בכל גוונא הוא יחיד לגבי מרדכי והגמ"י והרד"א. ודברי טעם הם אמנם אנן בדידן דקבלנו הוראות מרן ז"ל בכל גוונא אין לברך ומה גם דסב"ל. ברכ"י אות א' וכ"כ המאמ"ר אות א' דכל שגדלו הפירות ולא בירך בכל גוונא אין לו לברך עוד יעו"ש ומשמע בלבוש דזהו שגדלו לא יברך עוד היינו כשהיו ראויים לאכילה ולברך עליהם עץ או שהחיינו אבל קודם לכן יכול לברך יעו"ש. אמנם מנהג העולם שאין לברך אלא דוקא בעודם פרח דהיינו כשיש בראשם כעין שושנה כפשט דברי הגמ' אבל אח"כ אין מברכין עליהם ומ"מ נראה דאם איחר מלברך ואינו מוצא עוד אילנות שיש בהם פרח יש לברך בלא שו"מ:
רכ״ו:י׳
א
י) שם אחר שגדלו וכו' אבל קודם שגדלו הפירות יוכל לברך ואפילו לא בירך בשעת ראייה ראשונה. והיינו לדעת רמ"א בסימן רכ"ה סעיף ג' אבל לדעת החולקים שם וכמ"ש מ"א שם סק"ט ה"ה כאן דאין לברך אם לא בירך בראייה ראשונה. מחה"ש. מיהו במט"מ סימן שס"א משמע דבברכת האילנות לכ"ע אם לא בירך בפעם הראשונה יכול לברך בשניה יעו"ש. וכ"כ המאמ"ר שם:
רכ״ו:י״א
א
יא) על פרחי אילנות המורכבים ותוך שני ערלה וכן על אילני סרק אין לברך. כ"כ האחרונים ועיין לעיל סימן רכ"ה אות נ"ו:
לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה
רכ״ו
א
(א) בימי ניסן – אורחא דמלתא נקט שאז דרך ארצות החמים ללבלב האילנות וה"ה בחודש אחר כל שרואה הלבלוב פעם ראשון מברך [אחרונים]:
ב
(ב) פרח – דוקא פרח הא עלים לחודיה לא ואף בפרח דוקא באילני מאכל שמזה הפרח עתיד להתגדל פרי אבל אילני סרק לא [אחרונים]:
ג
(ג) אלא פעם אחת – מדסתם משמע דאפי' על אילנות אחרים לא יברך וכנ"ל בסי' רכ"ה ס"י:
ד
(ד) ואם איחר לברך וכו' – היינו אפילו לא ראה כלל מקודם אפ"ה אבד הברכה כיון שגדלו הפירות כ"מ בב"י אבל בא"ר הכריע לדינא דאם לא ראה מקודם לא אבד הברכה וכן משמע ג"כ בביאור הגר"א דאפילו כבר גדל הפרי לא אבד הברכה ומ"מ אם כבר גדל הפרי ונגמר כל צרכו שראוי לברך עליה שהחיינו משמע מפמ"ג וח"א ששוב אין כדאי לברך ברכה זו:
ה
(ה) עד אחר שגדלו – אבל קודם שגדלו הפירות יוכל לברך ואפילו לא בירך בשעת ראיה ראשונה [תשובת מהרי"ל סי' קמ"ג]:
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים
רכ״ו
א
וראה אילנות אם האילנות תוך ג' שנים לנטיעתן אני מסתפק אם יברך כיון דא"א ליהנות מפריה וכן בדינא דסי' רכ"ה ס"ג הרואה פרי חדש אם הפירי הוא באיסור ערלה אם יברך והיכא דהוי ספק נ"ל דיברך ולא מקרי ס' ברכה כיון דהדין דספק ערלה בח"ל מותר א"כ ראוי ליהנות ממנו ומברך שפיר:
שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ו: הרואה פרחי האילן מה מברך ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
הסבר על זכויות יוצרים
שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org
הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.