א
בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א:
כל ברכה שאין בה הזכרת שם ומלכות אינה ברכה ואם דילג שם או מלכות יחזור ויברך ואפי' לא דילג אלא תיבת העולם לבד צריך לחזור ולברך דמלך לבד אינה מלכות:
עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים
רי״ד
א
כל ברכה כו'. ה"מ בברכת הפירות או ברכת המצות או ברכת הראיה כגון הרואה קשת אבל בברכה שהוא שבח והודאה א"צ מלכות וע"כ לא מצינו מלכות בכל ברכות י"ח (מורי בב"ח בשם ר"י פאלק):
באר היטב אורח חיים
רי״ד
א
שם ומלכות. והא דבתפלת י"ח לא תקנו מלכות תירץ ב"י בשם הרא"ש דברכה ראשונה כיון דאית בה האל הגדול חשוב כמו מלכות וכולהו בתרא דראשונה גרירא. כתב הרמב"ם פי"א מברכות העושה מצוה ולא בירך אם היא מצוה שעדיין עשייתה קיימת כגון ציצית תפילין וסוכה מברך אחר שנתעטף אבל אם שחט או כסה או מל בלא ברכה אינו חוזר ומברך אחר עשייה וכן כל כיוצא בזה עיין מ"א. (ועיין בספר אבן העוזר שתמה על פסק ש"ע באם דילג מלת העולם דצריך לחזור ולברך ע"ש):
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רי״ד
א
ברכות מ' וכרבי יוחנן הרי"ף ורמב"ם שם
ב
תוספות שם והרא"ש:
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
ביאור הלכה
רי״ד:א׳
א
ואם דילג שם או מלכות וכו' – ואף דלענין ברכה אינו יוצא בשתיהם מ"מ יש חילוק ביניהם לענין לא תשא דברכה בשם בלא מלכות נמי יש בה משום לא תשא [פמ"ג בפתיחה בשם ב"י וב"ח] אבל במלכות בלבד בלא שם אינו עובר דלא תשא את שם ה' וגו' כתיב משא"כ מלכות [דרך פקודיך מ"ע ל' ע"ש]:
ב
ואפילו לא דילג אלא תיבת העולם לבד וכו' – ובספר אבן העוזר העלה דדבר זה ספק הוא וע"כ מספק לא יחזור ויברך ע"ש. והנה מה שהעלה דמהרא"ש משמע ג"כ הכי בברכות דף מ' דאינו לעיכובא בדיעבד מדלא הזכיר רק רחמנא מלכא הנה בפרק הרואה גבי ברכת הודאה הזכיר מלכא דעלמא ע"ש וכן ברי"ו ובתר"י הזכירו שם ג"כ מלכא דעלמא וע"כ אפשר דקצור לשון הוא בפרק כיצד מברכין וגם שאר ראיותיו אינן מוכרחות כמו שכתב בספר מגן גבורים אכן מירושלמי משמע לכאורה כוותיה דאיתא התם בריש פרק הרואה כל ברכה שאין בה מלכות אינה ברכה והטעם משום דכתיב ארוממך אלהי המלך הרי דבמלך לבד יצא אך יש לדחות דיש לחלק בין מלך לחוד ובין תיבת המלך ואח"כ מצאתי בשו"ע הגר"ז שכתב ג"כ הכי דיש חילוק בין מלך להמלך ע"ש. ולפ"ז אף שאין דברי האבן העוזר בזה מוכרחין לדחות דברי השו"ע וכמה אחרונים שנמשכו אחריו מ"מ אם אמר המלך בה"א הידיעה מסתברא דאינו חוזר:
חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רי״ד
א
[א] [לבוש] של שמונה עשרה וכו'. לעיל סימן קי"ג נתבאר זה:
אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רי״ד:א׳
א
א) [סעיף א'] כל ברכה שאין בה הזכרת שם ומלכות וכו' וברכה ראשונה של י"ח כיון דאית בה האל הגדול חשוב כמו מלכות. וי"א לפי שאומר אלהי אברהם חשוב כמו מלכות לפי שעדיין לא המליכוהו עליהם העולם עד שבא אברהם אבינו. וברכה ראשונה מעין ז' אעפ"י שאין בה מלכות האל הקדוש שאין כמוהו חשיב מלכות. ב"י בשם התו' והרא"ש. והרוקח סימן שס"ג כתב בכל הברכות שהם הודאות להקב"ה יש בהם הזכרת השם ומלכות אבל בתפלת י"ח שאינה הודאה על שם הנאה ומצוה אלא על תביעת צרכיו של אדם ולעולם יסדיר אדם שבחו של הקב"ה ואח"כ יתפלל הלכך לא תיקנו בה מלכות עכ"ל והביאו ב"י וברכת אלהי נשמה לדעת האומרים שאינה סמוכה לברכת אשר יצר ואין בה מלכות נראה דכיון שמזכיר בה שהקב"ה בורא הנשמות ונופחם בגופות ואח"כ נוטלם מהם ואח"כ מחזירם להם אין לך הזכרת מלכות גדולה מזה. ב"י. לבוש. ועיין עוד לעיל סי' מ"ו אות ג' וסי' קי"ג אות א':
רי״ד:ב׳
א
ב) שם שאין בה הזכרת שם וכו' ואם אמר ברוך אתה השם וכו' ולא אמר ברוך אתה ה' לא יצא וצריך לחזור ולברך. שד"ח באס"ד מע' ברכות סימן א' אות י"ג א"ח אות א':
רי״ד:ג׳
א
ג) שם ואפילו לא דילג אלא תיבת העולם וכו' כ"כ ב"י בשם התו' מיהו באה"ע תמה על הש"ע דפסק כן ודעתו נוטה לומר דאם לא אמר תיבת העולם בדיעבד יצא יעו"ש. וכ"כ הלק"ט ח"א סימן רס"ח דאם אמר בא"י אלהינו ולא הזכיר מלכות דיצא יעו"ש אמנם השד"ח באס"ד מע' ברכות סימן א' אות ל"ז כתב על דברי הלק"ט הנז' דדבריו תמוהים דמתבאר מדברי כל הפו' דאף דאומר אלהינו כל שלא הזכיר מלכות לא מהני והביא כמה פוסקים אשר השיגו על הלק"ט הנז' וכתב ודאי להלכה ולמעשה נקטינן דאם לא אמר מלך העולם לא יצא י"ח ברכה וחוזר ואומר כתקנה יעו"ש. וכ"פ הלבוש כדברי מרן ז"ל דאם דילג שם או מלכות או אפילו תיבת העולם לבד צריך לחזור ולברך וכ"פ האחרונים. ר"ז. ח"א כלל ה' אות ג' חס"ל אות א' בן א"ח פ' בלק אות ב' וכ"מ מדברי האר"י ז"ל בשער הכוו' דף ג' ע"א ובס' פרע"ח שער הברכות פ"ב שכתב טעם בסוד לכל תיבה ותיבה שבנוסח הברכה ובפרט בתיבות מלך העולם שיש בהם כמה סודות כמבואר בדברי הרש"ש ז"ל בס' נה"ש די"ז ע"א יעו"ש וא"כ מוכח מדברי האר"י ז"ל שאם דילג אפי' תיבת מלך או העולם או איזו תיבה שתהיה מברכות הקצרות שלא יצא וצריך לחזור ולברך וכבר כתבנו בכ"מ דכנגד האר"י ז"ל לא אמרינן סב"ל וכן המנהג להורות כדברי מרן ז"ל שאם דילג שם או מלכות או אפילו תיבת העולם שחוזר ומברך. ומ"מ י"ל ברוך שם וכו' על שהזכיר ש"ש לבטלה ואח"כ חוזר ומברך. ועיין לעיל סימן טו"ב או' ב':
רי״ד:ד׳
א
ד) שם ואפילו לא דילג וכו' עיין בדברינו לעיל סימן ה' אות ב' ואות ה' וסימן ר"ב אות א' שכמה צריך האדם ליזהר באומרו הברכות שלא ידלג מהם שום אות ובפרט בכוונת השמות יעו"ש:
רי״ד:ה׳
א
ה) כתב הרמב"ם פי"א מברכות העושה מצוה ולא בירך אם הוא מצוה שעדיין עשייתה קיימת כגון ציצית תפילין סוכה מברך אחר שנתעטף וכו' אבל אם שחט או כסה או מל בלא ברכה אינו חוזר ומברך אחר עשייה וכן כל כיוצא בזה יעו"ש. מ"א סק"א. ואם נטל לולב ושכח ולא בירך קודם לקיחה יברך קודם הנענוע מ"א סימן תרנ"א ס"ק י"א ולב"ש שם. וכן כתב א"א בסימן זה:
לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה
רי״ד
א
(א) כל ברכה – היינו בין ברכת הנהנין ובין ברכת המצות בין ברכה ארוכה שיש בה פתיחה וחתימה בין שאין בה אלא פתיחה בלבד חוץ מברכה הסמוכה לחברתה דנמשכת לברכה הקודמת לה שיש בתחלתה שם ומלכות:
ב
(ב) שם ומלכות – והא דבתפלת י"ח לא תקנו מלכות תירץ ב"י בשם הרא"ש דברכה ראשונה כיון דאית בה האל הגדול חשוב כמו מלכות וכולהו בתרה דראשונה גרירא ועי"ש עוד תירוצים:
ג
(ג) ואם דילג וכו' – אבל אם דילג תיבת אתה אינו מעכב בדיעבד:
ד
(ד) שם וכו' – היינו שלא אמר כלל אזכרה אבל אם אמר אזכרה אחת כגון אדני או אלהינו יצא:
ה
(ה) יחזור ויברך – המחבר מיירי לענין פתיחת הברכה דאית בה שם ומלכות וה"ה לענין ברכה שיש בה חתימה אם דילג השם בחתימה הוי כלא חתם כלל:
ו
(ו) דמלך לבד וכו' – ובספר אבן העוזר חולק ע"ז ועיין בבה"ל מה שכתבנו בזה:
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
רי״ד
א
שם ומלכות. והא דבתפלת י"ח לא תקנו מלכות תי' ב"י בשם רוקח דדוקא בברכה שהיא הודאה להקב"ה תקנו כן אבל תפלה אינה אלא על קבועת צרכיו ולעולם יסדר אדם שבחו של הקב"ה ואח"כ יתפלל הלכך לא תקנו בה מלכות עכ"ל. ועוד כ' בשם הרא"ש וברכ' ראשונה של י"ח כיון דאיתא בה האל הגדול חשוב כמו מלכות כו' ונרא' דאע"ג דבשאר ברכות י"ח לית בהו האל הגדול מ"מ כולהו בתר' דראשונה גרירי דהויין ברכ' הסמוכה לחברתה:
יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד: בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות. ובו ס"א: – עם 21 מפרשים
הסבר על זכויות יוצרים
שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
ביאור הלכה
רשיון: Public Domain
מקור: he.wikisource.org
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.